道德經的解說

① 道可道非常道，解釋一下了

簡單一點，回答這個問題
「道」是可以表達的，但表達出來的就不是永恆的「版道」了。（第權一個和第三個道是老子哲學中一個專有名詞。第二個道是說的意思）
這是個很復雜的哲學問題，日常生活中常用於故弄玄虛。用於拐彎抹角。

「道可道，非常道」，簡單些說前三字是說可以說得清楚的客觀規律，即小道。後三字說不清楚的客觀規律，即大道，非要說就是「道可道」。六字中三個「道」分別表述不同的意識，站在整體上講為3的n次方意識，這與認知者的心境有關，這也就是為什麼過二千多年還沒有一個統一認識的原因。

② 文化不高,想學老子的《道德經》,想一本通俗易懂有趣的解說書籍,去介紹一本.

道家思想博大精深,建議老子、莊子一起讀.
我去年得了一本,至今隨身攜帶內.每篇分為本經、釋題容、譯文、注釋四部分.最棒的就是本經用大號管格體仿古印刷,讀起來不會出現眼疲勞.
北京出版社出版,定價19.90元.《老子莊子》
以上請參考

③ 誰解說的道德經最好最接近老子本意

我比較喜歡的一本是王蒙寫的《老子的幫助》，還有南懷瑾寫的《老子他說》。
各種解讀都是仁者見仁，智者見智，可以多看一些版本，就有了自己的理解。

④ 玄之又玄 眾妙之門 求詳細翻譯 解說

道德經第一章中的這末尾一句里，玄的意思是「幽深，深遠」。
第一章
道可道，回非常道；名可名，答非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
徼：邊界。
譯文：能說出的，就不是「道」；能用名稱命名的，就不是永恆的「名」。天地之始被稱作「無」，萬物之本被稱作「有」。經常從「無」中去觀察「道」的奧妙；常從「有」中去認識「道」的端倪。「無」和「有」，來源相同而具有不同的名稱，可以說都很幽深。極遠極深的它們，是一切變化的總門。

⑤ 詩經,國語,道德經的解釋各是什麼

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀），因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。（正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里）。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為「五經」之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是比方，「興」就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是「風」的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。

《國語》是關於西周（公元前11世紀～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事跡、言論的國別史雜記，也叫《春秋外傳》。原來傳說是春秋末期魯人左丘明所作，與《左傳》並列為解說《春秋》的著作。近代學者研究證實，春秋時有盲史官，專門記誦、講述古今歷史。左丘明就是稍早於孔子的著名盲史官，他講的歷史得到過孔子的贊賞。盲史官講述的史事被後人集錄成書，叫做《語》，再按照國別區分，就是《周語》、《魯語》等，總稱《國語》。
西晉時曾在魏襄王墓中發現了大量寫在竹簡上的古書，其中就有《國語》三篇，談到了楚和晉的歷史，這說明戰國時此書就開始流傳了。現在版本的《國語》大概是這些殘存記錄的總匯。因為是口耳相傳的零星記錄，內容主要是口語，國別和年代的區分、排列沒有嚴格標准。
全書二十一卷中，《晉語》九卷，《楚語》二卷，《齊語》只有一卷。《周語》從穆王開始，屬於西周早期。《鄭語》只記載了桓公商討東遷的史實，也還在春秋以前。《晉語》記錄到智伯滅亡，到了戰國初期。所以《國語》的內容不限於《春秋》，但確實記載了很多西周、春秋的重要事件。從傳授淵源來看，可以認為是左丘明所作。《國語》出自的記錄，是一種價值極高的原始史料，因此司馬遷著<史記>時就從中吸取了很多史料。

《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

⑥ 怎麼孔子在道德經上沒有說坤之道 只說乾之道 有那位看過道德經的能解說一下

道德經是老子著的吧，篇中著名的有很多，不過原文沒有乾之道這個說法。你可以去讀一下道德經原文，很有哲理。

⑦ 幫忙翻譯解說詞阿

尊敬する3333の書記、尊敬する3333の書記、各位は指導して、各位の來賓、女性のみなさん、男性のみなさん、皆さん、こんにちは。あなた達のご光臨に感謝して、私達をこの新たに作った場所で幸運に恵まれさせて、紙面の畫報の形式で太倉中科の國際を述べます。ここで私は謹んで中科の國際全體の従業員を代表してあなた達に最も心からの敬意を表しています。私達の太倉に対する理解に原因があって、太倉市の委員會の市政府の関心と支持に原因があって、私達は太倉のこの美しくて、豊饒な土地の上で中科の國際科學技術の発展有限會社を創立しました。會社の資本金の2000萬ドル、第1號の総投資の約5000萬ドル。太倉市人民政府と中國科學院のソフトウェアの研究所の大きな力が支持するもとに太倉ソフトウェアパークを創設しました。畫面の中央の幅が大きい図畫は太倉ソフトウェアパークの1號の鳥観図です。はるかに眺めて、1隻が風の大きい船に乗りますようで、だから私達は今日の各位に現れる絵巻を、1オールの東風と命名して、宋の詩人の陳軒の詩句の「1オールの東風の両岸の春」の厚意を取ります。私の紹介は7つの部分に分けて、みんなの10分の時間を佔用します。私と來て下さい
001
第一個の部分のやむをえず寄居する恵まれた所を見にきます。私達の中國の歴史の上に風水の習慣を重視することがあります。やむをえず寄居するのは1つの風水學の上の用語で、言いますの位置する原則です選んで。中はせっかちで、偏りつけます。大きい中國の視野に著眼して、太倉はやむをえず寄居する地に屬します。なぜ恵まれた所と稱するのか、太倉河海が交際して為替で送るため、萬は流れて祖先に帰って、風水が本當の風水の肥沃な土地を學ぶのです。
002
第2部分は名家の千です。名家は聲望の代々の名門の大家族があります。恵まれた所は太倉に幸せを持ってきて、古い太倉人を積載して一席一席の歴史の高い石碑を創造しました。私達が名家の千を見終わる時に、一応太倉の深い文化の內包を味わうことができます。
003
第3部分の瑞祥の気の東は來ます。これは太倉のとりわけ恵まれている地理(學)の位置で、各位はすでにある程度理解しました．私達の眼光に中科の國際まで(へ)ピントを合わせさせます．図の中で黃色の部分、太倉舊市街區域で、青色の部分は太倉新市街です．太倉ソフトウェアパークは未來の太倉の中心の地帯に位置します．これはソフトウェアパークの総體企畫です．共に3號の建設を分けます．1號は168ムー場所をとって、建築面積の18萬平方メートル、現在16棟のソフトウェアのビルはすでに竣工しました; 2號の計畫の220ムー、3號の計畫の389ムー、2號の3號の計畫の4〜5年の完成．俺様の手紙を出す谷関に言い伝えられていて、関令尹が喜んで東から來る瑞祥の気があることに會って、聖人の関門(難関)を突破することがあることを知っています。やはり俺様は青牛に乗って來て、喜んで彼に《道徳》を書いてもらいます。後代の人は「瑞祥の気の東が來ます」で瑞祥を表しています。私は今日ここの賓客をご光臨賜ることを信じて、きっと私達の中科の國際に瑞祥の瑞祥の気を持ってくることができ(ありえ)ます。
004
私達は第4部分を金の絹織物に稱して土壌をやめます。土壌をやめて、伝說の中で1種が自分で成長することができて、いつまでも減らす土壌をつぶしません。土壌をやめてまた「誓いの言葉」の代わる辭とすることができます。「金の絹織物が土壌をやめます」で私達の中科の國際科學技術の園を形容して、主に私達の建園の2つの目的を表したいです：誠実と信用の経営と持続可能な発展。同時に私達の願いを表現して、協力者に財產の増加、事業を持ってくるのは盛んです。1號の計畫のインテリジェント化の4階のソフトウェアのビルを見に來て、インテリジェント化の6階のソフトウェアのビル。私達の中央の景観區を見にきます．中科の國際は竜鳳の吉祥が現れる願望を、音聲がなく景観の設計の中に組み込んで、ここの創業者に來て毎日すべて喜び事の事があることをお祈りします。45メートルの幅の200メートルの長い中央の景観區のオフィスビルは現在すでにすべて竣工して、頭を上げて向上するみずちのようです、准備し出発を待ちます。その中はスーパーマーケット、いろいろなレストラン、バーの吃茶店、デジタル広場、銀行、健康を保つ娯楽、本屋、診療所などの生活のビジネスの一連の設備に計畫を立てました

⑧ 《道德經》哪位大師解說得最好

紫俠狼，90後，他的酷說《老子》堪稱最好的解讀，強烈五星推薦，目前處於連內載狀態。
90後酷說老子容。
他的解讀不僅融合了佛學、儒學、基督教，而且還包含了西方哲學、心理學、生物學、物理學。
通過有趣的故事穿插敘述，中西印證，語言詼諧幽默，既系統又科學。
讓人不得不拜服，別人不清楚，反正我讀的時候感覺痛快淋漓，豁然開朗。
有一篇是：為什麼「吃肉」「殺人」也能成佛？
令我震撼不已，才知道我們對佛家和道家的誤會一直太多了。
我相信你讀了以後，也一定會有相見恨晚的感覺。

⑨ 幫忙用白話解釋一下道德經的第一句

如果"道"可以被講出來
那麼這個"道"就不是恆常的"道"

如果"名字"可以被講出來
那麼這個"名字"就不是恆常的"名字"

我有這2句的英文翻譯的 你要看么