道德反思

A. 道德反思筆記

一、「一定要重視對未成年人的思想道德教育」未成年人是祖國未來的希版望，能否健康成長關繫到民族未權來能否實現偉大復興。德、智、體、美、勞全面發展，德處於第一位，但在實際的教育中，德早已成為一種擺設，成為教育的花瓶。我們的領導顯然已經認識到對未成年人加強思想道德教育的重要性了，多次作重要指示或重要講話：「一定要重視對未成人的思想道德教育。」上級的領導說「一定要重視對未成年人的思想道德建設」，下級的領導決不含糊，一樣對下級的下級作出重要指示或重要講話：「一定要重視對未成人的思想道德教育。」領導通常都是很忙的，作出重要指示或重要講話後，便投入到其他繁忙的工作中去了，至於如何開展對未成人的思想道德建設，則是下級的事情了，是下級的下級的事情了，是下級的下級的下級的事情了……9

B. 閱讀下面文字，完成1-3題 幸福是什麼反思悖論的道德反思

閱讀下面的文字，完成1~3題。在西方傳統中，政治思考最初起源於在不同城市以及它們表達的價值種類之間的比較。古代雅典代表的是民主以及對人民（不包括奴隸和婦女）之庸常判斷的信任，而斯巴達代表的則是擁有為城邦而戰的、受過嚴格訓練的公民——戰士（以及相對來說強悍的婦女）的寡頭政治的模式。不同的政治思想家從這些相互競爭的模式中選取立場並獲得靈感以闡述他們的理論。大致在雅典城邦國家達到鼎盛的同時代，中國分裂為若干為了政治霸權而相互競爭的邦國。七個最重要的政權的國都是有城牆的城市，這些城市為了對人民進行登記、征稅和徵兵的目的以官僚化的形式組織起來，但並不是所有的城市都形成了一種軍事和政治風尚。例如，周朝國都洛陽就發展成為一個繁榮的商業城市。政治思想家和戰略家帶著不同的強國安民理念在不同的國家間游歷，而中國的社會思想和政治思想的主要學派正是從戰國時代之城市理念的激盪中產生的。在現代世界，城市代表不同政治價值這一思想是否講得通呢？今天的城市是規模巨大的、多變的、多元的，說一個城市代表了這個或那個價值，是否顯得古怪？但是僅僅考慮一下耶路撒冷和北京，還有比這兩個城市之間差距更大的城市嗎？這兩個城市都以圍繞一個核心建造的同心圓的方式構成，但是一個核心代表的是宗教精神的價值，而另一個核心代表的則是政治權力。顯然，一些城市確實表達了不同的社會和政治價值並且賦予他們以優先性。我們可以將這些價值稱為城市的「風尚」或者「精神」，風尚的定義是人民或者社區具有的獨特精神以及情感的流行基調，在此我們把這個定義應用於城市。確切地說，我們把城市的風尚定義為居住於某城市的人們普遍認可的一系列價值和觀點。更確切地說，我們指的是：一個城市的居民普遍相信這座城市表達了一個獨特的處於主導地位的價值系列，但並不是每一個人都必須同意這些價值和觀點。城市以各種方式反映了並且塑造了其居民的價值和觀點。建築的設計和建造反映了不同的社會的和文化的價值。婦女是否可以在大庭廣眾之下拋頭露臉說明了一些事情。鄰里關系惡化與社會正義問題密切相關，並影響著人們如何思考社會正義。為步行而建設的城市相對於為汽車而建的城市鼓勵並提高了關於可持續性的不同價值。寫有不止一種語言的街道標志，表露了對多元文化和少數派權力的不同看法。醫院的有無說明了對身體的關注程度。在這些方面不同城市之間存在的差異都是巨大的。現在，也許有人會爭論說，城市規劃、樓房和建築對城市風尚和其居民反思生活的方式的塑造是有限的，但是確實存在像「耶路撒冷綜合症」這種明顯的案例，旅遊觀光者們看到城市街道和建築的宗教象徵時，被深深打動以至於他們相信他們變成了耶穌真身。也許，更積極地說，引起敬畏感的哥特式大教堂，如沙特爾大教堂，會強化對更崇高地存在著的信仰。泰姬陵很容易感染人的情緒，它也許是世界上對愛的力量的最美的證明。法蘭克蓋瑞在畢爾巴鄂建造的恢宏壯觀的紀念館幾乎一手將這個西班牙城市從一個衰落的工業中心變成了旅遊勝地。盡管獨特建築塑造價值觀念的作用並非總是有效的，但是隨著時間的推移，在城市風尚的更廣泛的語境中，人們是能被他們的城市環境塑造的。城市負載的風尚也影響著人們對城市的評價。思考一下我們經常是怎樣比較不同城市的生活方式的。人們經常說「我喜歡蒙特利爾、北京、耶路撒冷」。或者「我討厭多倫多、上海、特拉維夫」，城市似乎就是具有鮮明性格的人。一般來說，對一個城市的可欲求性的評價不只是一個美學判斷，而且也是對該城市居民之道德生活方式的判斷。對城市的判斷往往會比對國家的判斷更強烈，城市也更容易引來人的熱愛和認同。而對本地人來說，這種認同比對其國家的認同更易於接受。 1．下面對「城市的風尚」的表述，不符合原文意思的一項是（&&&& ） A．在多變、多元的現代世界中，一些城市旺旺代表了某種價值，具有自己的風尚。 B．一個城市所表達的那些被賦予優先性的社會和政治價值，就是這個城市的風尚。 C．一個城市的風尚與該市存在的其他的價值觀念相比是獨特的，它處於主導地位。 D．不是每個人都必須同意自己城市的風尚，這與每個城市都有自己的風尚不矛盾。 2．下面對「城市以各種方式反映了並且塑造了其居民的價值和觀點」理解正確的一項是（&&&& ） A．城市中建築的設計和建造、鄰里關系、街道標志使用的語言、醫院的有無等都能反映居民的價值和觀點。 B．「耶路撒冷綜合症」否定了城市規劃、樓房和建築對城市風尚及城市居民反思生活的方式具有塑造作用。 C．盡管獨特建築的塑造作用有限，但隨著時間的推移，在城市風尚的更廣泛的語境中看，人們已被城市塑造。 D．城市的風尚必然使得城市更容易引起外來人的認同，且本地人對這種認同比對其國家的認同更易於接受。 3．下面理解和分析，不符合原文內容的一項是（&&&& ） A．西方的政治思考起源於不同城市的比較，中國古代的主要思想學派也產生於城市之間的競爭，城市在人類思想史上有著重要的作用。 B．城市的風尚不是現代社會的產物，在古代，伴隨著城市的競爭和發展，出現了不同的思想流派和理論，從而形成了不同的城市風尚。 C．城市的風尚這一概念是學者將「風尚」的定義應用於城市，它與城市規模無必然關系，不同城市的風尚在相互比較中可以得到凸顯。 D．城市的風尚影響著人們對城市的評價，人們喜歡一個城市，通常不只是對它在審美上的肯定，也是對其居民的道德生活方式的認同。
題型：閱讀理解與欣賞難度：中檔來源：模擬題
1．D 2．A 3．B

C. 新八德道德反思日記36篇

感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那麼他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那麼他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘願犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之於斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴於政府的管理，有賴於人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，並在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所製造，還有賴於商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，並盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

D. 友學道德反思日記400字

我最近怎麼了復？我最近學習怎麼退制步了？我最近怎麼每天都昏頭昏腦的？……「這些問題數也數不清，我也不知道我怎麼才好？我自言自語道。

我在其末考試開始的時候，給自己每門功課定的分數是：英數100分，英語100分，數學96分以上，語文95分。

現在英數和英語口試都考完了。我英語口試30分。雖然考到了滿分，但是還不能驕傲。因為笑到最後的人，才是真正能笑的人。我英數是99分。雖然只扣了一分，但是你知道這一分是多麼的可貴呀！我要在自己掉下去的地方重新爬起來。

因為現在英語、數學、語文還沒有考。所以還可以抓緊時間好好復習。

我在數學老師叫我寫的檢查書上說過：我每天都要比別人付出雙倍的努力。我相信我能做到的。

E. 對我國道德的反思2000字數

當今中國社會道德問題的反思

社會中，
每時每地都可能有道德問題在產生、
發展著，
我們每個人每時每刻都
可能遇到。
除了要進行道德選擇，
我們還要對各種問題進行道德斷定。
或許我們
可以隨波逐流，人雲亦雲，或是謹遵長輩的教導。
但蘇格拉底說過：「未經反思的生活是不值得過
的。」如果僅是盲目地聽從規條生活，而不理性地
思考自己應當怎樣生活，
我們充其量也只能是比其
他動物高級的動物，而不能真正地稱為「人」。

當今中國社會處於劇變時代，
人們的道德觀念
不斷地受到社會變更產生的沖擊，
原有的道德系統
可以在一夜間土崩崩潰，
新的道德系統的建立卻不能一揮而就，
或是建立沒多久
就又被沖垮。
失去強有力的道德束縛，
各方利益沖突頻發，
社會抵觸不時有激化
的表現，
令人擔心全部社會能否持續發展。
法律是解決各種社會問題的有力舉動，
然而由於法律體制遠未健全，
況且總有法律所不能觸及的角落，
更基本地說，
法
律的制定又是要先叩問道德，
所以，
合理的道德系統的建立對社會具有基本性意
義。

事實上，
也有許多人在呼籲道德信仰的重建，
也不少人在付諸實踐，
例如把
傳統道德那一套搬出來，
例如追隨西方那一套，
又或者感到哪些對於利益實現有
利益的就拿過來，
東拼西湊一套。
然而，
如果又是僅憑直覺地盲從，
不從根源上
理清思路，
恐怕問題不能得到基本的解決。
（況且這東一套西一套不必定正確有
理，
即使是正確有理，
但未經反思地接收恐怕會缺乏保持的支柱。
）
以致只是在
表面解決問題，
深層的問題依然存在，
積累到了必定程度又會爆發更嚴重的問題，
撼動全部社會。
更何況我們每個人都具有自由意志，
盲從壓抑自由意志，
把人之
為人的本質掩飾。
道德問題是人與人之間的問題，
在道德問題上我們尤其不能埋
沒自由意志，
即使對其壓抑，
也不可能消滅它。
在當今這個已經不能對人的思想
進行獨裁統治的社會中，
宜
「疏」
不宜
「堵」
，
宜
「導」
不宜
「壓」
。
否則，
「哪
里有壓迫，哪裡就有對抗」，「壓迫越大，對抗越大」。

當今又是個信息爆炸的時代，
信息時代也正深入地轉變中國。
社會上產生的
道德問題的影響由於網路等媒體的傳播而空前宏大。
隨著一個又一個與道德相干
的事件曝光，
引起專家、
百姓等各方關注，
對於社會道德問題的探討常常達到令
人驚訝的寬度和深度。

許多道德問題的產生往往是由於沒有達成共鳴，
沒有共同的道德准則。
人們
按照各自的准則舉動，
遇到問題就各執一方，
互不認可，導致問題無法解決。
倘
若能建立並真正地履行廣泛的道德原則，
許多問題就不成問題，
即使有問題也有
解決的道路。
當然，
廣泛道德原則的建立與貫徹這是個艱巨的任務，
從人類社會
產生以來已有無數人為之奮斗，
道德問題是伴隨人類的永恆問題，
需要人類不懈
的探究，對於中國社會的道德問題同樣如此。

F. 反思行為道德 的作文 初二

社會中，每時每地都可能有道德問題在產生、發展著，我們每個人每時每刻都可能遇到。除了要進行道德選擇，我們還要對各種問題進行道德斷定。或許我們可以隨波逐流，人雲亦雲，或是謹遵長輩的教導。但蘇格拉底說過：「未經反思的生活是不值得過的。」
如果僅是盲目地聽從規條生活，而不理性地思考自己應當怎樣生活，我們充其量也只能是比其他動物高級的動物，而不能真正地稱為「人」。
當今中國社會處於劇變時代，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的沖擊，原有的道德系統可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統的建立卻不能一揮而就，或是建立沒多久就又被沖。失去強有力的道德束縛，各方利益沖突頻發，社會抵觸不時有激化的表現，令人擔心全部社會能否持續發展。法律是解決各種社會問題的有力舉動，然而由於法律體制遠未健全，況且總有法律所不能觸及的角落，更基本地說，法律的制定又是要先叩問道德，所以，合理的道德系統的建立對社會具有基本性意義。
事實上，也有許多人在呼籲道德信仰的重建，也不少人在付諸實踐，例如把傳統道德那一套搬出來，例如追隨西方那一套，又或者感到哪些對於利益實現有利益的就拿過來，東拼西湊一。然而，如果又是僅憑直覺地盲從，不從根源上理清思路，恐怕問題不能得到基本的解決。（況且這東一套西一套不必定正確有理，即使是正確有理，但未經反思地接收恐怕會缺乏保持的支柱。）以致只是在表面解決問題，深層的問題依然存在，積累到了必定程度又會爆發更嚴重的問題，撼動全部社會。更何況我們每個人都具有自由意志，盲從壓抑自由意志，把人之為人的本質掩飾。道德問題是人與人之間的問題，在道德問題上我們尤其不能埋沒自由意志，即使對其壓抑，也不可能消滅它。
在當今這個已經不能對人的思想進行獨裁統治的社會中，宜「疏」不宜「堵」，宜「導」不宜「壓」。否則，「哪裡有壓迫，哪裡就有對抗」，「壓迫越大，對抗越大」。當今又是個信息爆炸的時代，信息時代也正深入地轉變中國。社會上產生的道德問題的影響由於網路等媒體的傳播而空前宏大。隨著一個又一個與道德相乾的事件曝光，引起專家、百姓等各方關注，對
於社會道德問題的探討常常達到令人驚訝的寬度和深度。對於社會上呈現的種種道德問題、眾多的事件，筆者一直密切關注，下文將應用道德哲學中的兩個理論對典範事件進行反思。
功利主義和道義論功利主義和道義論是道德哲學中兩個正面的理論，盡管這兩個理論並非完善無缺，並非可以解決一切道德問題，但它們可認為問題的解決供給較能為人們所廣泛接收的方法思路。從整體上講，它們優於道德相對主義、道德主觀主義、利己主義等理論。
功利主義的最大功勞在於確定了對快活的尋求，有助於抵制無理壓抑快活、把快活視為洪水猛獸的思想觀念。它的核心思想是幸福最大化。而對於幸福的內涵界定又是一個可以討論不休的問題。本文把幸福基礎內涵界定為為快活的獲得和苦楚的免除____盡可能地增加快活，盡可能地減少苦楚。每個人都有權利尋求快活，避免苦楚。但幸福不僅是個人的幸福，功利主義所考慮的幸福最大化是指整體的幸福最大化，這里的整體可能關涉很多人，可能是全部社會，而最基礎的就是要考慮利益相干者，要把行動所產生的影響盡可能地考慮進來。這樣一來，就往往要考慮不只對一個人的影響，而且要考慮每個利益相干者所受影響的大小，再把所有的效應綜合衡量。
道義論從基本上尊重每一個人，充分確定每一個人的自由意志，把人之為人的本質放在重要地位，發掘人的廣泛性。這里以康德的理論為代表，聚焦於其道德哲學理論精華——絕對命令。絕對命令的第一種表述情勢是：「要只按照你同時認為也能成為廣泛規律的准則去舉動。」
就是說，你舉動所遵守的准則，你盼望別人也能廣泛地遵守。只有這樣，你才把別人看作是與你一樣的人，你才把自己與別人同等看待。絕對命令的第二種表述情勢是：「任何時候都不應把自己和他人僅僅當做工具，而應當永遠看作自身就是目標。」如果你把自己或者別人僅當作了工具，那麼就把自己或別人下降為物，蹂躪了人的尊嚴。康德提倡理性對自己發出命令——
理性自己給自己立法，並且命令自己按照自己所立的法去做。能自己給自己立法，並能按自己所立的法去做，這是對人之為人的最本質尊重。當一個人遵守某個道德准則做出了某個道德行動，就被默認為他也願意其他人遵守同一個道德

G. 道德反思日記

前兩天我生病了.記得那天晚上,媽媽突然醒來發現我燒得很熱,就馬上給我量體溫,一量有40度.爸爸媽媽嚇壞了,就連夜帶我去了醫院.到了醫院,媽媽馬上領著我到小兒科,醫生給我抽血化驗,檢查結果我得的是細菌性感染.醫生給我開了些葯,叫我到急診去室打兩瓶鹽水.我在打針的時候很勇敢.那天一直打了四個多小時才打完,醫生說明天還要繼續打針.
到了家裡,我聽見媽媽在給外公打電話,外公又問我好點了嗎 我說:"我好多了,你們不用擔心."
一讀到你的這次寒假寫話,就感覺進步了許多,不僅將語句寫通順了,而且將事情的過程寫得清楚了.看來只要你用心,就一定能學得很好的,對吧
二.1月29日 天氣 晴 星期二
今天，我帶著我心愛的賽車和爸爸媽媽一起去了外婆家.到了外婆家我先吃了飯,吃完飯就和隔壁的哥哥一起去玩賽車了.
我們玩賽車比賽,(這一句可以改為:"玩著玩著",這樣與上下文之間更連貫.)突然哥哥的賽車撞到了牆上,他的車子(這可以省略,因為前面已經說到哥哥的賽車,就不必重復了.)被撞壞了,哥哥傷心地哭了.我馬上走過去跟他說:"哥哥別哭,我給你修好."我馬上(建議改一個詞語,不然與前一句重復了.)拿來我以前的舊車子,幫哥哥修起了賽車.沒多久我就把哥哥的賽車修好了,修好後的賽車跑起來更快了,哥哥看著我給他修好的賽車開心地笑了.我們又可以一起比賽了.
你真能幹,還會自己修賽車,而且很主動地幫助哥哥修,真了不起.
三.1月30日 天氣 晴 星期三
今天,我和外婆一起去菜場買菜.
到了菜場,外婆買了些筍和土豆,我們又走了會兒看了會兒.我看見有買牛蛙的,我(一般一句話中有一個"我"就夠了,後面這個可以省略.)就叫外婆給我買了一個.我們又繼續向前走,看見有家水果店,外婆說:"我們買支甘蔗吧".剛要買的時候,我看見這家店的甘蔗都好象爛的,外婆也看見了就說:"你的甘蔗怎麼都這樣呀" 我就對外婆說這么差的東西,咱們別買了.
四.1月31日 天氣 晴 星期四
今天我跟外婆去了菜場,菜場里的菜可真多呀,外婆說現在的生活是越來越富有了,他們以前可是什麼東西都沒吃的,有好多東西也只有在過年的時候才能吃到,而我們現在天天象過年.(是的,外婆說的是實話,現在人們的生活確實是越來越好了,平時就像天天過年.)
五.2月9日 天氣 晴 星期六
今天,我拿出小時候的一本書,給弟弟講起了故事.故事的題目是《龜兔賽跑》,弟弟聽得可認真了.(你真像個好哥哥,會給弟弟講故事了.)
在這個故事中,我懂得了,我們不能學小白兔那樣自以為是,很驕傲,以為烏龜爬得很慢,肯定比不上他的,結果在比賽的過程中睡了一大覺,而輸給了烏龜.我們要學習烏龜不怕困難的精神,明明知道自己爬得慢,但也不灰心,堅持跟小白兔比賽,結果因為小白兔的驕傲自滿,而贏了他.
我們無論做什麼事都要虛心,不要驕傲.又要看到自己的長處,也要看到自己的短處.烏龜的精神值得我們大家學習的.
(能夠用上平時教過的一些詞語:比如"自以為是","驕傲自滿"等,這樣你注意積累,以後你一定會寫得更好的.)
六. 2月10日 天氣 晴 星期日
***:你是個可愛的孩子,雖然有時候你常常管不住自己,但是老師相信你也是要好的孩子.只要肯努力,你一定會不斷改正缺點,不斷進步的.新學期里,老師和同學們一起期待著你!
七.*月*日 天氣 晴
在這個寒假假期,也就是我在小學階段的最後一個假期里,大人們為了避開城市的嘈雜聲,到清靜的地方享受一下,於是帶我到鼎湖山附近的鳳凰鎮遊玩.鼎湖山主要分為兩大景區:一是由主道上主峰到大鼎和慶雲寺;二是從鳳凰鎮進去的九龍湖附近一帶的雨林溝谷.
在這次旅遊里讓我感受最深的是第二天到牛歸欄穀雨林探險的時候,那裡十分刺激:單,雙鋼索懸在水面上,離水面有一米多兩米那麼高,而且每條至少有五米多,長的有十幾米長,而容腳走的就只有一條幾毫米寬的鋼索.特別是那些單鋼索,雖然沒有雙鋼索那樣長,但是由於上下兩條鋼索是垂直對齊的,所以爬的時候背脊不是向上就是向下,看上去已覺很危險,還有下面的索拉不直,站上去更讓你心驚膽戰.
八.2月2日 晴 星期六
我獃獃地望著窗外，心想：還有幾天就是春節了，面對新年的到來，我應該說新年是好還是不好呢？
說它不好，是時間過去，又一年開始啦！我的壽命也和時間一起短去了一年，而我在飛逝的時光中還有許多事情沒有做完。今年推明年，明年放到後年，這樣的話，我何時才可以把這些事做完呢？
說它好，是隨著時間的增長，我終於又長大一歲了。再過幾年我就不是小孩子了，而是一個小大人了。我可以不再被爸爸媽媽數落：大人的事小孩不要湊熱鬧……而且，今年我又進步了許多，我會打羽毛球了，而且打得還不錯；我的英語水平又進步了不少……
我想：好和壞是兩種心態。好是樂觀，壞是悲觀，在人生的選擇中我為什麼不選擇樂觀呢？
九. 1月29日 晴 星期二
今天，小舅媽叫我和她全家一起去遊仙都，我答應了。一起去的人還有：小舅舅、馬仔、超超哥哥和大舅舅。
我們先到仙都的鐵城。大家乘著竹筏來到一座形態奇特的山前，大舅舅告訴我，這座山叫做「芙蓉峽」。這兒風景秀麗，果然是旅遊的好地方。
我們沿著山路爬了上去，突然我發現山上有幾行詩題在石壁上，字跡已被雨水沖得模糊不清了，我想這首詩說不定是李白、白居易那些有名的詩人題的呢，他們都為仙都留下過優美的詩篇。
在下山的路上大舅舅還告訴我，《絕代雙驕》、《神鵰俠侶》等影片都是在仙都拍外景的。果然，在路上我們就看到有一群人正在拍電影呢。
仙都的美景，果真是名不虛傳。

H. 求道德反思日記！

(關劍鋒)村子裡有一位 80多歲的老爺爺，以前經常看到他拄著拐杖站在家門口曬太陽，或是溜達到村委會集中地那裡和人閑聊，精神看起來還不錯。自從他患病以後，家人嫌他羅嗦，怕他把正屋弄臟，就把他移到了正屋旁的偏房內，村子裡就很難看到他的身影了。偶爾白天或晚上從他屋子旁路過，有時還能聽到他自言自語的說話聲。最初聽到他生病的消息，左鄰右舍的鄉親們還抱著雞，拿著雞蛋和面等東西去看他，和他閑聊上一陣。後來時間長了，探望的人也少了，除了他家人給他送飯外，他一個人整天就躺在那 10多平米的小房間內。最初他家人還會經常去打掃，後來長時間不見他好轉也就懶得多去照管，甚至有時還會咒罵上幾句，嫌棄他怎麼會帶來那麼多的麻煩。據說長時間地躺著沒有經常翻動外，他背上的一些肉也開始腐爛了，進入房間迎面就會有種刺鼻的味道撲面而來。
我們時時能從身邊、報紙等媒體上看到類似這樣的例子，尊老的品德在現代生活中似乎變得淡薄起來。先不從法律層面說子女贍養父母是一項法定義務，單從社會角度道德方面而言，子女照顧父母都是一個最基本的責任問題。想想當初父母含辛茹苦把我們養大成人，為了給我們提供一個好的環境，為了我們能找到一份好的工作，為了我們能過得好一點，可以說是操盡了心。當我們漸漸長大時，我們要做的或許不是非要賺大錢讓父母享清福不可，而是我們能否多體諒父母的辛苦，多為家裡做點家務，多為父母分擔一點，多打幾個電話問問父母的近況。其實我們可以設身處地，量力而行，平日里從細節上、從行動里、從話語間做點實實在在的事就好。
農村裡有句話叫「養兒防老」，我想父母並不是想一直叫我們要養著他們。其實他們極其渴望的是，當有一天他們生病時，兒女們能夠照顧到自己，如在外地工作的兒女能經常回家多看望、關心一下自己；在身邊的兒女能多跟他們說說話等。當有一天他們動不了時，則是希望有人能守在他們身邊，僅此而已。若是平常父母都健康時，他們靠自己的勞動種點田地、做點小生意就可以把自己的生活解決好。何必天天叫兒女們要守著自己呢？只是當某一天動不了沒有辦法罷了。我們每個人都會有變老的那一天，也會有生病的時刻，但有一天當我們面臨這樣那樣的困境時，最不希望的就是拖累家庭吧。誰也不想自己生病，誰都想健健康康活著。有一天我們也會為人父母，也希望自己能平安、幸福的走完這一生，也期望著年老生病時子女能好好照顧自己。
換位思考，村子裡那戶人家，當有一天他們也老了、病得動不了時，他們的子女是否也會像當初自己那樣做呢？