易經道德經

Ⅰ 易經和道德經，哪本境界高

都是經典，談不上誰高誰低，不過易經早於道德經，而且道德經的創作受到過易經影響

Ⅱ 《道德經》和《易經》是什麼關系，老子受到了《易經》的影響

《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的最開始實質來講，這的確僅僅一冊占仆的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，占仆只有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理好像更加博大，並且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。

Ⅲ 學習道德經是否還要學習易經

我們經常會聽說易、易經這樣的詞，其實，易和易經並不是一個東西，易是什麼呢？「易」是伏羲發明的，以陰陽邏輯為基礎，模擬自然萬物運行規律的宇宙觀和方法論，是認識自然和社會運行規律的知識體系，基礎模型就是《伏羲先天六十四卦方圓圖》。

「經」，是正確闡述智慧的著作，比如《道德經》、《佛經》、《聖經》等等，《易經》就是闡述易智慧的著作，也就是對易進行解釋的文字。《易經》由四部分組成，一是六十四卦的符號；二是六十四個符號的名稱就是卦的名稱，比如乾、坤、巽等都是卦的名稱；三是「卦辭」，是上古聖人寫的，解釋卦含義的話；四是「爻辭」，爻就是組成卦的最基本符號，爻辭中記錄的都是上古聖人經歷的事件，其中最多的是夏朝中期，商部落的兩位王子王亥、王恆的經歷。

所以，易和易經是有差異的。

那麼易的核心思想是什麼呢？易的核心思想是自然，萬物之中自然最偉大，一切智慧都源於自然，所以，易提供了人與自然、人與社會和諧共處的智慧。伏羲易與我們每個人息息相關，為我們提供了寶貴的人生指南。

易經一定要看原文，不要害怕爻辭不懂就拒絕，不懂可以看《新華字典》的解釋，然後對照自己的親身經歷去理解啊！《新華字典》雖然沒有直接告訴你這個字、詞或者這句話對應於命運中的表現，但命運是你自己的親身經歷，你會不知道自己都經歷了什麼嗎？恐怕比你能說出來的豐富得多。你只要信任你自己，信任你自己曾經經歷過的一切，就能夠理解爻辭的含義。這要比你去看不管哪個古聖先賢的註解都鮮活正確得多了。

總覺得易經晦澀難懂，是因為寫這些說的人自己也不知道爻辭的正確打開方式。那些擺在書店的解釋易經卦爻辭的書籍，爻辭不僅與命運無關，還居然是橫版有標點符號，這是負責搞笑的嗎？人的命運是斷不開的，一句爻辭中的任何一個字都可以是第一個字也可能是最後一個字，是你生命顯現的時間也就是你出生的時間，決定了你的命運從爻辭中那個字開始。

就好像開保險櫃的密碼，只要密碼正確了，就能打開易經的大門，密碼不正確，就會一生都在門口徘徊。

Ⅳ 請問易經與佛經、道德經的關系

易經為伏羲、文王、孔子三世聖賢共同創作的結晶。佛經浩瀚，是佛陀在印度版滅度後，由弟子將佛陀生前的權論述記錄下來作為「正法」教育後人的經典，也有後世發展出來的一些新的經書，如《六祖壇經》。道德經相傳是老子所作的著作，為道教文化的根基。三者雖從作者、年代、寫作方式都不一樣，但卻有著很強的內在聯系。易經是我國一切經典的始祖，所以我們說易為「百經之始，百經之首」，易經由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而來，解釋天地、宇宙、國家、個人的道理，所以從這個道理來說，老子的《道德經》實際上只是對易經上論述道理的再解釋、再創作。孔子為了讓人們對生澀難懂、微言大義的《易經》能夠深入理解，作《彖》傳，使得《易經》成為儒家經典之一，也是對《易經》的再解釋和再創作。而佛經則不同，佛經主張「因果報應」，講的是教人如何終極地離苦得樂的方法，告訴人們超越六道輪回的方法。三部經典的共通之處是他們都講了宇宙自然的規律，《易經》、《道德經》很相近，教育我們如何順應宇宙自然的規律活動做人、得道，而《佛經》則更進一步，教育我們如何在宇宙自然的規律下超脫，如何終極解脫，往生成佛。

Ⅳ 《易經》和《道德經》到底有什麼聯系請老師指點一下！

易經，和道德經的區別。從本質上來說。同歸一體。只是角度不同罷了。先說易經。易經是一本預測的書。預測是易經的靈魂。大家都知道春夏秋冬吧！24節氣吧！這就是我們老百姓常說的陰歷！遠古得《道》的人。也就是說。我們的爺爺的爺爺的爺爺……那時候還沒有語言。為了在自然界生存。經過了多少艱辛？多少爺爺前赴後繼。鑄成了龐大的易經工程系統！用現在的話說就是大數據！大數據本質上用的是0，1。易經工程系統。用的是陰陽。|。：。經過千百年，知慧再一次重疊。六十花甲。河圖。八卦。六爻。這是預測的工具。缺一不可。運古的爺爺。在原始森林中。為了生存。沒有時間像現代人一樣，說心靈雞湯。預測這一路，還保存著。陳摶。邵康傑。這就是人們常說的，數派。周公。仲尼。朱熹。這就是人們常說的。理派。科學的思維是推演法。易經的思維是歸納法。互為表裡。成為一體。缺一不可！再說一下，道德經。老子這個爺爺。用他獨特的方法。止虛極。柔弱。嬰兒乎。感悟到宇宙的本源。這些方法是別的爺爺交給他的。他沒說是誰？只是說。故人之所教，夕意而教人。易經。和道德經。本質上說的都是一個東西。永恆的大自然。亘古不變的宇宙定律！只是角度不同罷了。
如果你滿意，就採納了吧

Ⅵ 易經與道德經有什麼聯系

易經講的是命來理，和自自然科學的規矩，道德經講的是做人的起點和終點，大致上是相同，但又有不同，道德經是要靈活運用的，要看似形式，首先講的是要修德修身，一斤易經和道德經的聯系，應該是人先必須有德，人又得了很多事情，就會形成一種自然的規律，也就是厚德才能載物，何為厚德呢？一個人不能光顧著自己，不能太計較，幫人要不思回報，對人家的恩情要知恩圖報滴水之恩，湧泉相報，這樣就會形成一個正能量的圈子，有益循環，只有順遂了大眾所求，自然很多事情就容易了。

Ⅶ 《易經》和《道德經》的區別

《易經》和《道德經》的區別有：

1、范圍不一樣：《易經》指《連山》、《歸藏回》、《周易》三答部易書。《道德經》則是老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

2、內容不一樣：易經的內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。道德經文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

3、時間不一樣：易經一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期。道德經則創作於春秋戰國時期。

Ⅷ 周易和道德經有什麼區別，哪個更具原典性

周易講的是變化，具體的核心是三「易」:不易、變易、簡易；道德經講的是虛無，核心是自然而然，自然就是自己如此，體現是返回事物的本性，發揮其本能。周易和道德經的本質其實是殊途同歸，提示宇宙的自然規律及其運用。例如周易中「天行健，以自強不息」，道德經中「人法地，地法天，天法道，道法自然」，反應的都萬事萬物生存發展的驅動力在自己。

從創作年代來看，《周易》顯然早於《道德經》，《道德經》也受到《周易》的一些影響。但由於古代書籍的成書時間較為漫長，即有後人不斷添補、完善和解釋，所以從完成時間來看，《周易》又有可能晚於《道德經》，《周易》中傳的部分也受到《道德經》的影響。當然，《周易》作為六經之首，比《道德經》更具有原典性這是確鑿無疑的。不過，關於《周易》和道家之間的關系，學界至今沒有達成一致的看法。

Ⅸ 道德經和易經有何不同

intleboy202 ：你好。
《道德經》主要講的是：
宮庭檔案中保存的、極其重要的、供治國者使用的古中國哲學、政治、軍事、倫理……等方面的思想、原則、格言、或警句、等等。
《道德經》的上述內容，代表著老子和老子之前的許多古中國先哲的實踐和積累。那麼，是哪些古中國的先哲呢？具體的人名，老子沒有提，我們今天已很難知道了。

《易經》是群經之首、也是群經之始。它是中華文化的總源頭。《易經》內容包羅萬象涉及的范圍很廣。對中國的道家、儒家、文學、數學、哲學、中醫、軍事、政治、民俗等都產生了重要影響，所以說《易經》是解開宇宙人生幸福密碼的一部寶典。《道德經》是道家學派的重要經典，作者老子，《周易》與《道德經》總體思想是一致的，可以說是老子發揚了《周易》思想，創造出了《道德經》。
《周易》與《道德經》是我國古代先民智慧的結晶，在我國乃至世界文化史上有著重要的學術地位，它們都有著獨具特色的辯證思維。下面淺談一下兩者的異同。
一，相同點：
1.都有陰陽理論。
《周易》中講「一陰一陽謂之道，仁者見之謂之仁，智者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」 系辭講：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰人與義。《道德經》說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，道生之，德畜之，物行之。」
2.都揭示了世界萬物的來源。
《周易》認為：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。法象莫大乎天地，變通莫大於四時。」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」「近取諸物，遠取諸身，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
《道德經》說：「道生之，德畜之，物行之，勢成之。」 「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「 天下萬物生於有，有生於無。」
3.都提出萬物之間相互轉化，物極必反的哲學觀點。
《周易》中講：「動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，變化見矣。剛柔相摩，八卦相盪。」「變化者，進退之象也；」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」「龍戰於野，其血玄黃；鳴謙，上用行師征異國；君子暴變，小人革面」。「天地不交，而萬物不興。」
《道德經》說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」「禍莫大於輕敵，故抗兵相若，衰兵勝矣。」「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。」
4.都提倡謙讓、誠信、團結的思想。
《周易》中說：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」「易曰：「負且乘致寇至」盜之招也。」「先迷失道，後順得常；坤載萬物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨。括囊，無咎無譽。女子貞不字，十年乃字。有孚攣如，富以其鄰。無平不頗，無往不復。厥孚交如，信以發志也。」「習坎有孚，維心亨，行有尚。君子如遁，小人否也。小人用壯，君子用罔。」「君子以恐懼修身。」「眾允之，志上行也。有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑。有孚發若，信以發之也。君子以恐懼修身。」

Ⅹ 《易經》與《道德經》之間最本質的區別是什麼

個人認為，如果說《易經》是總章，《道德經》就是細則；《易經》是公式，《道德經》就是公式的演變之一；《易經》是神，《道德經》是形……《道德經》是《易經》哲學思想的解釋和闡述。

我們總會隱隱覺得《易經》和《道德經》有什麼必然的聯系，太容易把這個問題想復雜了。《易經》作為百經之首，其後自然有諸多追隨者和發展著，就像我贊同某個觀點，定然也會從各方面來引證證明它的正確性，《道德經》就是這種“引證”。這即使兩本經書的區別，也是二者的聯系。