道德案例

1. 社會道德的小事例

做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」
我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：「你是不是有點不高興啊？」我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：「你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。」我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，「如果你也是一位老人，你願意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？」我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：「剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！」我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

2. 找5個關於道德或法律的案例小故事！急急急！

1、解救奴隸

魯國曾經制定一條規則，如本國人在外國能贖回一名魯國奴隸，魯國將報銷費用且有獎勵。這個制度解救了許多在外的魯國奴隸。

一名道德高尚者解救回一名魯國奴隸後，向魯國國君提出不要報銷費用且不要獎金。國君向孔子提出在全國學習此人，孔子說絕對不可。

國君急問為何？孔子說：如果將此人樹為榜樣，以後有國人在外國遇到魯國奴隸該如何辦呢？花錢贖回奴隸回國後，如向國君報銷費用領取獎金，則道德不夠高尚可能受人鄙視。

大部分人也不會自己負擔全部費用去做此事，最後的結果是可能導致無人再在國外救贖奴隸。

因此不可能要求人人道德高尚，只有人人能遵守規則將是社會治理的最高境界。

5、許武教弟

漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。

許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓,他就自己去跪在家廟里告罪。

後來許武舉了孝廉，但是他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族和親戚們，哭著說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，並且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。

3. 有關道德的確實事例

例一：某小學生放學歸來，向媽媽描述：有一位叔叔在等候公交車時，將香煙頭隨手扔到了地上，恰巧被一位環衛工人叔叔看到了。工人叔叔把肩上的垃圾箱放下來，將香煙頭掃進了垃圾箱……媽媽聽了以後，神色凝重地對兒子說，隨地扔香煙頭或別的廢棄物品，是缺乏公共道德的表現。看，公共道德，在此時此處此事上就是這樣的具體。 例二：父親讓女兒去家門口的小吃店買冷飲，女兒去了。女兒回來以後，將找回的零錢交給父親。父親認真地加以清點之後告訴女兒缺了5分錢。女兒笑著諷刺父親「摳門兒」，隨後如實解釋說：那5分錢硬幣滾落到地上，我沒有撿起來。父親告訴女兒，5分錢確實是個小數目，但是，熱愛人民幣是每一位公民都應當有的公德，如果誰有意毀壞人民幣，還要負刑事責任呢。父親嚴肅地說：「你想過沒有，硬幣上有國徽圖樣，將其扔到地上任人踐踏，對國家是什麼態度？」公德與愛國，在此時此處此事上就是這樣的具體。 例三：兩個同學鬧矛盾，彼此都不冷靜，事後仍然怒氣未消，都講了對方的壞話，其中一位同學還散布了對方的家庭隱私。這話被第三位同學聽到了，悄悄傳給了當事人，致使矛盾激化，險些鬧出大事，幸被老師及時化解。同學們得知此事以後，有的說傳話的人「嘴太快」，有的說傳話的人「太多事」。老師卻深刻指出：人應當多做促進團結、有利於安定的事；絕不能做挑撥離間、加劇矛盾的事。至於散布別人的隱私，問題的性質就更嚴重了，是缺少道德的表現。道德，在此時此處此事上，就是這樣的具體。 這樣的事例，不勝枚舉，隨處可見，都與人的道德品質有關，都很具體。 道德品質，每每被人們視為很抽象，看不見摸不著。有的家長坦言：孩子的功課是具體的，分數是可視的，而道德則不然。因為有了這樣的觀念，就很容易「聚焦」於孩子的課業，而忽視事關道德品質的言行，讓本來呈現道德特徵的言行，在人們的眼皮下面滑過去了，該褒揚的沒有褒揚，該批評、制止的未能批評、制止。 講道德，是人與人、人與自然關系的基本准則，是調節之間關系的法寶。人與人、人與自然須臾不可離開。人與人、人與自然之間的融合或矛盾乃至對抗，無時無刻不在進行，也都是十分具體的。一般情況下，舊的矛盾解決了，出現了融合；之後又會有新的矛盾和斗爭，待解決之後又有了新的融合，反反復復無窮期。或矛盾或融合，道德往往都起著重要作用。講道德是任何一個民族、一個國家都提倡的。道德在生活的每時每刻每個角落每個領域每個人群中存在，它怎麼可能是抽象的呢？它必然是具體的。 道德是具體的、可視的，道德就在我們身邊。我們應當抓住可資對未成年人進行道德教育的一個個瞬間、一件件事。有的家長還為孩子設計某個場景，出一些題目，讓孩子置身其中去思考，去行動，用這樣的方法幫助孩子認知道德，體驗道德，實踐道德。久而久之，孩子對道德有了比較深刻的認識和深切體驗，並且成為自身的一種重要素質，就會一生受益。 道德其實很具體。只是因為我們漠視它才忽視它，其實它實實在在存在於人的思想和行動中。我們要學會認識它，抓住它，注入孩子的心田！ 道德可以成習慣 習慣，是一個不容小覷的字眼。「習以為常」，「習慣成自然」，「積習難改」……這些被人們傳講了千百年之久的話，說的都是習慣之偉力。 習慣，是外在影響作用下形成的內動力。 習慣，是人們「不知不覺」的某種行為。說「不知不覺」，未必確切。說深知深覺之後的頓悟與必然，倒是講到了根本處。 我們不必在概念上停留吧，還是面對現實生活，看看習慣的力量與重要。 1987年，75位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，暢談各自走過的人生之路。一位老科學家說，他自己的一些良好習慣是在上幼兒園時期養成的，諸如：禮讓、致歉、觀察乃至勤洗手這樣的「小事」。這些良好習慣揮之不去，伴其一生，改不了，也不能改。著名勞動模範、青島港（集團）有限公司明港公司橋吊隊隊長許振超說，每逢節假日，他一定要到崗當班，多少年了，已經成了習慣，想改也改不了……他們都稱自己的行為為「習慣」，都說「改不了」。可見，習慣對人的一生是多麼重要，習慣是如何的根深蒂固！ 道德也能成習慣。道德是人的一種思維和理念，體現在語言和行為上。語言和行為是可以成習慣的。比如：說臟話，講假話，編謊話，一旦成為習慣，改起來很難。有一個自幼養成這種壞習慣的孩子，有一天總算說了句真話，竟是：「我習慣了，張嘴就沒好話……」多麼可悲！而與其相反，說真話，講文明，一旦成為習慣，「改」起來也很難。有一個自幼養成這種好習慣的孩子，有一天第一次說了一句假話，而且是出於善意，結果話一出口，額頭上的汗珠也出來了，最後只得從實說來。又比如：成千上萬的「志願者」，除了因為都有熱心於公益事業的美德，還因為都養成了無法擺脫也不想擺脫的道德習慣。有一個從農村來城裡親戚家借讀的孩子，加入到志願者行列。當問他這樣做的初衷時，他回答得也許不算高尚，但卻很真實，那就是：道德習慣使然。

4. 道德意識增強的案例

當你在濱河路散步時看到有人在破壞河堤上的彩燈時,當你在大街上行走時,突然車上丟下一些果殼,正好落到你身上時,我想,你的第一反映是:這人真缺德。對,這就是不道德的具體表現之一,今天我們要討論的就是,做一個有道德的人。
溫總理在耶魯大學演講時說:「道德的光芒比陽光還要燦爛。」孔子也曾說:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」啥意思?培養品德,不鑽研學問,知道怎樣做符合道義卻不能改變自己,有缺點不能及時改正,這些都是我憂慮的。不知大家有沒有在網路上看到這三則報導:第一則是在巴黎的聖母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港,垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。第三則是在泰國皇宮的廁所裡面,還是用中文寫著一行字——便後請沖廁。為什麼外國人要用中國字寫?能出國去的都是什麼人?有沒有一個農民?都是有錢、有地位、有知識的人,結果他們卻連這些基本的道德、禮儀都不懂,結果把洋相出口到國外,而外國人不要啊!這就是「德之不修」的結果,這就是現代的教育沒有了德育教育的結果。
道德,是中華傳統文化幾千年來一直強調和推崇的,道德究竟是什麼?道德是一種社會意識形態,是人們共同生活及其行為的准則與規范,道德往往代表著社會正面價值取向,起著斷判行為正當與否的作用。中國自古以來就是文明禮儀之邦,以德治國延續了幾千年,然而到今天,中國的道德底線一次次讓國人震驚。
一、當今社會道德滑坡現象及產生的根源
道德滑坡現象觸目驚心
案例1:2013年2月15日晚,河南開封通許縣中醫院發生一起惡性案件,一青年男子周某持刀將其母親捅成重傷,更用刀子將媽媽的頭皮整個一塊剝掉。而這已經是他第二次拿刀揮向自己的父母了。2月10日晚上,周某某因家庭經濟糾紛與父親發生口角,將其父親打傷,後其父親住院治療。2月15日晚上8時左右,在醫院看護父親過程中,周某某又因家庭經濟糾紛與母親發生口角,當即惱羞成怒,遂持水果刀朝其母親頭部、身上連捅數刀。母親整塊頭皮被活生生剝掉,腸子露在外面。怕影響孩子前途,父母沒有報警而是自己到醫院治療。
案例2:3月11日在鄭州一輛公交車上,一名20歲左右的女孩因為未向一名年過六旬的老人讓座,遭對方揪頭發暴打。鄭州、成都均上演了年過花甲的男同志為搶座位,坐到
穿超短裙女子的腿上,並在女子讓座後因言語不和扇其耳光讓人汗顏的一幕。
案例3: 4月5日,長春

5. 道德的意思舉個例子

道德
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[ dào dé ]

基礎釋義
社會意識形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。主要通過教育和社會 輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。由一定社會的經濟基礎所決定並為 之服務。

詳細釋義
社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。

《韓非子·五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」《後漢書·種岱傳》：「臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧。」 唐 韓愈 《原道》：「凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。」 巴金 《家》三三：「他又一次誇張地感覺到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭。」

老子 《道德經》的省稱。

南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：「閉簾注《道德》，開卦述天爵。」 唐 杜甫 《冬日謁玄元皇帝廟》詩：「世家遺舊史，《道德》付今王。」 元 倪瓚 《康素子雜言》詩：「《道德》五千言，玄之又而玄。」

僧道修行的功夫、法術。

《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：「都講闍梨道德高，音律清泠能宛轉。」《水滸傳》第五三回：「我等自是出家人，不曾惱犯了你，你因何夜來越牆而過，入來把斧劈我？若是我無道德，已被殺了。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》：「忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：『師等皆飲酒食肉……煩師傳語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。』」

收起
例句
1.
他滿口的仁義道德，卻專干壞事

6. 急求幾個關於法律和道德沖突的案例 最好有結果的案例。 不要太短。

1、洞穴奇案。

《洞穴奇案》講述了美國20世紀法理學大家富勒1949年在《哈佛法學評論》上發表的舉世聞名的「假想公案」：洞穴探險人受困山洞，水盡糧絕，無法在短期內獲救。

為了維生以待救援，大家約定抽簽吃掉其中一人，犧牲他以救活其餘四人。威特摩爾是這一方案的最初提議人，但在抽簽前又收回了意見。

其他四人仍執意抽簽，並恰好選中了威特摩爾做犧牲者。獲救後，這四人以殺人罪被起訴並被初審法庭判處絞刑。

這是美國20世紀法理學大家富勒1949年在《哈佛法學評論》上發表的假想公案，富勒還進一步虛構了最高法院上訴法庭五位大法官對此案的判決書。

作者編出這個案件並非空穴來風，而是以一些更為聳人聽聞的真實案例為基礎的。其中兩個最重要的案例，就是1842年美國訴霍爾姆斯案和1884年的女王訴杜德利與斯蒂芬案。

這兩個案件都是極端環境下的救生事件，都是在海難之後發生了殺人和追訴。在霍爾姆斯案中，殺人是為了讓嚴重超載的救生艇減輕負荷。在杜德利和斯蒂芬案中，殺人是為了給行將餓死的倖存者果腹。

2、2008年11月19日，福州鼓樓區某小學被一名不符合入學報名條件的新生之家長以返還原物為由告上法庭。
根據福州市教育局相文件規定，2008年福州市所有適齡入學新生按照所劃片區學校入學時必須提供戶口本、房產證及兒童預防接種證原件，且戶口本與房產證所記載的住址必須完全一致。

2008年8月20日，一位新生家長持戶口本及兒童預防接種證原件到鼓樓區一小學為其女兒報名上一年級，學校開具了一張收條給該家長。經過學校工作人員審查，發現該學生家長提交的證件中缺少報名必備的房屋產權證，於是當面告知該家長因證件不齊全不符合入學條件。

該家長當即表示要回去開具證明，並於當天上午持兩張小區物業證明到學校要求讓其女兒報名，並稱其家庭住址與戶口本上的地址是一致的，學校工作人員當場告訴該學生家長證明不能代替房屋產權證，並當場將兩張證明退給家長。

8月20日當天晚上，學校工作人員按照該家長提供的家庭住址上門家訪核實，發現該家長並不住在其向學校提供的家庭住址（事實上其實際家庭住址是在晉安區，其女兒小學劃片也應在晉安區）。

學校於8月22日通知該學生家長到學校領回證件，並告知因家庭住址不符合要求無法接受其女兒的入學報名。該學生家長22日到學校領取證件，學校工作人員要求其交回收條，該學生家長稱來時匆忙忘記把收條帶來，答應過一兩天帶來。

學校老師考慮到學生報名在即需要證件，就答應了家長先把證件退還給家長，收條沒有當場收回。令人意想不到的是 ，2008年11月19日，該學生家長作為學生的法定監護人以法定代理人的身份把學校告上法庭，要求學校返還原物即返還戶口本及兒童預防接種證。

其證據是學校的為其開具的證件收條一張。作為被告的學校進行了答辯，要求法院駁回原告的訴訟請求，並提供了證據。

本案件經過法院三度開庭，並由簡易程序轉為普通程序，2009年4月3日法院作出一審判決，駁回了原告的訴訟請求。原告不服，向福州市中級人民法院提起上訴，本案還在審理過程當中。

3、高樓中的1301室在除夕之夜著火，1401的某先生及時發現了火勢，並且作為一個素質公民，某先生報火警並且去找物業，由於是除夕之夜，所以消防員暫時趕不過來，物業先派人來滅火，但是無法正面進入1301，於是決定從14樓滅火。

但是14樓的住戶都不願意讓物業進入他們家裡作為滅火通道，這個時候某先生主動要求物業通過他們家來滅火，這時候所有的人都被疏散到了13樓，過了半個小時火勢被控制，物業得知消防員快到了，於是陸續從房中撤出，但是某先生發現樓道內水漫金山，往上看發現都是從他家裡溢出的。

他想上去看，但是被保安攔住，說火勢還沒有完全撲滅。這時某先生抓住一個物業人員詢問他是否關閉了消防龍頭，那人說忘記了。10分鍾後消防員來了，成功撲滅火勢，又10分鍾後消防員撤出。

這時某先生回家發現自己的木質地板已經完全濕透，室內有20cm的積水，半年之後完全腐爛，家裡電器完全不能使用，在梅雨季節滿屋子的蟲子，平均每平方米有上千條蟲子，無法住人，於是將物業告上法庭，但是物業以住戶沒有證據證明是他們所為，也可能是消防員所為，最終一審判決原告某先生敗訴。

4、2006年4月21日，廣州青年許霆與朋友郭安山利用ATM機故障漏洞取款，許取出17.5萬元，郭取出1.8萬元。事發後，郭主動自首被判處有期徒刑一年，而許霆潛逃一年落網。

2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒刑。2008年2月22日，案件發回廣州中院重審改判5年有期徒刑。

2006年4月21日晚10時，被告人許霆來到天河區黃埔大道某銀行的ATM取款機取款。結果取出1000元後，他驚訝地發現銀行卡賬戶里只被扣了1元，狂喜之下，許霆連續取款5.4萬元。當晚，許霆回到住處，將此事告訴了同伴郭安山。

兩人隨即再次前往提款，之後反復操作多次。後經警方查實，許霆先後取款171筆，合計17.5萬元；郭安山則取款1.8萬元。事後，二人各攜贓款潛逃。

同年11月7日，郭安山向公安機關投案自首，並全額退還贓款1.8萬元。經天河區法院審理後，法院認定其構成盜竊罪，但考慮到其自首並主動退贓，故對其判處有期徒刑一年，並處罰金1000元。

而潛逃一年的許霆，17.5萬元贓款因投資失敗而揮霍一空，今年5月在陝西寶雞火車站被警方抓獲。日前，廣州市中院審理後認為，被告許霆以非法侵佔為目的，夥同同案人採用秘密手段，盜竊金融機構，數額特別巨大，行為已構成盜竊罪。

遂判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產。許霆隨後提出上訴，2008年3月，廣州中院認定許霆犯盜竊罪，判處有期徒刑5年。許霆再度上訴，2008年5月，廣東省高院二審駁回上訴，維持原判。

5、「辱母殺人案」一經曝光，就引發熱議，一是被刺殺者杜志浩的極端侮辱於歡母親的行為引起公憤，二是對當地警方沒有盡到應盡的責任引起質疑，三是當事人於歡被法院判處無期徒刑的結果引起公眾不滿。

「辱母案」從一開始可能就註定了悲劇，首先於歡為周轉資金而借款高利貸，後因欠款未能即使還上而招致暴力催款，中途母子二人有打過市長熱線110卻無人幫助，就在實發當天，警察還介入過此事，但只是說一句「要賬可以，但是不能動手打人」草草了事。

造成警察走後於歡看到母親被羞辱後，情緒崩潰，拿刀捅傷了三個催款人，其中杜志浩因失血休剋死亡，其他兩位一重傷一輕傷。

法院予以判處於歡無期徒刑的判決，一部分人認為法律即是法律無關於同情，一部分人認為，法律是為人而定，應該符合人性。歸根究底是法律和道德之間的沖突。

於法，法院認為，於歡拿刀捅傷他人不在正當防衛范疇，屬於故意傷人，並造成一死兩傷，又鑒於暴力催款行為惡劣判處於歡無期徒刑。

於德，人性上，如果親眼看到自己的母親收人百般凌辱，又求救無助的情況下，人的情緒會處於崩潰狀態，感受到人性的冷漠後，出於防止母親再受到非人的侮辱，當事人只能動起殺人的念頭，也可以說是預防性殺人。

(6)道德案例擴展閱讀：

法與道德的聯系

社會主義法與共產主義道德共產主義道德是社會主義精神文明的一個重要組成部分。社會主義精神文明是社會主義的重要特徵，社會主義制度優越性的重要表現，是以共產主義思想為核心的。

它在思想建設方面的主要內容是馬克思主義的世界觀和科學理論，共產主義的理想、信念和道德，集體主義思想，為人民服務的獻身精神和共產主義的勞動態度,愛國主義和國際主義,等等。概括起來說，最重要的就是革命的理想、道德和紀律。

7. 關於道德品質的故事

1 趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。

強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

2 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

3 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

4為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。

(7)道德案例擴展閱讀：

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

道德是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。

道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。

道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能讓別人故意欺壓自己。

這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標准，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。

8. 關於道德抉擇的例子

一個十二歲的男孩，和夥伴們在玩，一不小心，打碎了
最心愛的花瓶。他心裡很害怕，當
問起他的時候，他說是他的夥伴不小心把碰倒了，
看他臉色不對，就又問他：「真的是你的夥伴嗎?那你為什麼這么驚慌呢？」小男孩還是沒有勇氣回答，當姑媽要走的時候，他終於承認了，花瓶是他打碎的，不關夥伴們的事兒，又像姑媽道了歉。姑媽轉過身來，對他說：「孩子，你能勇於承認錯誤，這讓我感到很欣慰，做人要誠實，做事要光明正大，
，為時不晚！以後小心點兒，不要再惹麻煩了。」「謝謝姑媽，我會的！」男孩說道。
小男孩兒經過這件事，從此再也沒有犯過同樣的錯誤，時時刻刻都把姑媽的話記在心裡。
在
里，我們也會經常會遇到一些事：用完了別人借給你的東西，覺得好的，就沒有還給那個人，自己用了起來。一個高個子女孩，借同學一支
，他覺得很耐用，又很好看，所以就給同學說：「能借你一個晚上嗎？同學不好意思拒絕，就答應了。過了一天，同學也忘了自己借出去的東西，借的人也不提這件事，怕她想起來，向她要筆。
過了好幾天，同學看見高個女孩兒在用自己的筆，她才想起來那件事，於是同學走到她跟前微笑著說：「這支筆可以還給我了嗎。」那個人頓時臉紅了，沒什麼可說了，就說出當時自己的想法，並道了歉，把筆歸還了本人，從此那個高高的女孩再也沒有做出類似的事情了。
判斷一件事的對錯很簡單，但真正做起來卻很難，面對道德抉擇我們要做到:善良、誠實、守信！！

9. 有關企業管理道德的案例

百勝企業道德與社會責任感案例(反例)

百勝餐飲集團是全球最大的餐飲集團，在全球110多個國家和地區擁有超過

35,000家連鎖餐廳和100多萬名員工。其旗下包括肯德基、必勝客、小肥羊、東方既白、塔可鍾、A&W及Long JohnSilver's(LJS),分別在烹雞、比薩、火鍋、中式快餐、墨西哥風味食品及海鮮連鎖餐飲領域名列全球第一-。

但是，在2013年，經監督抽檢查實，百勝餐飲集團的部分雞肉存在原料獸葯殘留超標，針對於「葯殘雞」事件，在爆發一個半月之後，百勝集團中國CEO終於出面道歉了。然而，這份充滿官樣文章的道歉不僅遲到，而且缺乏誠意，避重就輕，並沒有就消費者的關切進行回應。百勝集團中國事業部主席兼首席執行官蘇敬軾的這封道歉信,對企業自身存在的監管不力、溝通不暢等問題只言片語草草帶過，只是提出四項承諾:堅持自檢、結果及時通報主管部門、強化供應商隊伍建設、提高供應商養殖和管理水平。且不談這些承諾百勝今後是否能做到，單從字面.上來看, 四項承諾中，三條指向供貨商，推脫責任的嫌疑十分明顯，完全不像是一一個跨國企業應有的態度。

此外，既然是道歉，就應當給已經受到傷害的消費者一一個說法。然而，百勝不僅對已經發生的食品安全問題避而不談, 也沒有就消費者受到的損失提出具體解決方案。面向未來的道歉信，無法彌補過去發生的錯誤，更無法體現企業自身的良知。在這封道歉信里，我們看不到百勝的反省，也看不到信里所說的「誠摯」真誠」。 套用原話來說，這封道歉信「令人遺憾」。

在態度背後，是更深層次的企業道德問題。百勝的表現讓人想到一個詞:店大欺客。這個詞用在百勝和肯德基身.上，並不過分。在食品安全問題.上，百勝已經有多次「前科」，肯德基近年先後曝

出"蘇丹紅」「豆漿門]」"老油i門」和「葯殘雞」等丑聞，但一次次道歉之後，新的食品安全問題還是接=連三地發生。這充分說明，百勝並沒有從中吸取教訓，更沒有將中國消費者的權益放在心上。

案例分析:企業的道德與社會責任問題，正在從保護品牌的層面延展到提升品牌形象的范疇。有些明智的公司已經認識到，公司在社會責任事務上的優秀表現可以成為品牌優勢的一個源泉。現在，令人激動的問題並不是公司如何讓自己的品牌免於損毀，而是如何將樹立的品牌形象與強烈的社會責任感和全球公民身份完美統一起來。信任對品牌的成功具有至關重要的作用。

10. 道德綁架的案例

1、劉福成為了籌錢給女兒治病而向國內六位富豪求助的事件，引起了社會的廣泛關注。不久，被求助的富豪中有兩位表示願意捐助。

2、網友呼籲大獎得主捐錢。廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒症。蔡家已花掉10多萬元，負債累累。如果徹底康復，蔡燕梅必須換腎，手術費用逾20萬元。

3 、2006年9月，為了籌集孩子「神經幹細胞移植」所需的4萬元手術費，一位母親向王菲、李亞鵬夫婦發出求助信，這封信刊登在了報紙上。

4、2006年3月，北京地鐵車廂里，一個身披袈裟的男子扮成「唐僧」，號召乘客轉告李宇春、徐靜蕾等名人向一個患白血病的孩子獻愛心，得到媒體廣泛報道。

5、這回輪到了人氣正旺的美女明星范冰冰。也許是明星們的財富太惹火，每每有窮困的老百姓通過媒體向明星們求助，而明星恰好又無甚反應時，總免不了一陣輿論的狂轟猛炸。

(10)道德案例擴展閱讀

尊老敬老是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀所倡導的，然而道德一旦「越位」，就容易形成「道德綁架」。

所謂「道德綁架」，就是用聖人的標准去要求普通人，用美德來強加道德義務，倘若有人未能執行這樣的標准，便會被冠以「缺德」的惡名。

美德是用來弘揚的，絕非拿來強迫的。韓愈在《原毀》中就寫到：「不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊也。」由此可見，自覺讓座是相互之間的尊重與信任。

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。道德或許是人類最偉大的發明之一， 它介於神性和動物性之間，既引導你一心向善，又限制你惡到沒邊。然而，許多事情不止有是與非、黑與白，世界上存在著大量的「灰色地帶」，因為人性這么復雜的東西，只能見仁見智。

但無論如何，公序良俗都必須保證在自由權利的框架內運作，切莫讓道德的鎖鏈拴住了理性寬容的脖子。