道德經大智慧

❶ 老子大智慧的介紹

《老子大智慧》是2010年12月1日由中國言實出版社出版的圖書，作者是任憲寶。本回VCD石破天驚之論如：大智大勇《答道德經》，大開大悟大光明：內聖《老子》大光明與外王《孫子》大成功、不可思議之企業應用、智勇之心智模式、虛極篤之心理空靈、有為與無為之區別、是非對錯之超越玄同、為人低調與商戰詭道、《老子》大道究竟為何？……。《老子大智慧》以道相通，掌握「道法1自然」的自然哲學，發揮博大精深的智慧之思，探討人生之真諦、處世之方法、養生之智慧，經營之大道，明天道，了人道，開啟商道，真正實現以道御術，內聖外王。

❷ 老子《道德經》六大智慧成語，一生受用不盡

老子《道德經》六大智慧成語，
一、富在知足

二、物極必反

三、慎終如始

四、福禍相依

五、自知之明

六、千里之行始於足下

❸ 老子《道德經》中包含了哪些中華傳統智慧

2500年前的老子《道德經》，是五千年中華文化的代表性著作之一，其中包含了很多中華文化中的經典智慧。本文介紹其中的八大著名智慧。

一，上善若水

動物、植物、人的生長都需要水的滋潤。水滋潤萬物的生長有功，卻不願意居於高地位，而是願意居於很普通的低窪之地。這種有功卻不求回報的精神，是非常可貴的，是上等的善。

不僅是老子，孔子也稱贊水有仁、義、勇、智等品性。另外，孟子、墨子、孫子等古代學問家也都稱贊水。

傳統文化圖片

八，大道至簡

對道理探索的過程是物極必反的。中等的道理看起來很復雜，大道理卻是很簡單的。

大智慧者會把復雜的事情總結得很簡練，也能把復雜的事情簡單做。把復雜的事情簡單做，是中國自古以來提倡的智慧。

以上這八大智慧，都是流傳至今的中華傳統智慧。

❹ 背誦道德經使人聰明

我是贊同背誦《道德經》能提高人的智商這種說法的。以下的回答是基於我學習《道德經》的過程中的一些體會，希望能對你有所幫助。
所謂道德經的背誦能提高人的智商，第一位的是取決於背誦的內容。
首先，由於道德經本身便是一本奇書，其中沒有一個專名，言簡意賅，辭朴意深。能以區區五千言講述如此博大精深的思想，恐怕為古今中外所罕見。其次，道德經獨特的語言表述方式、概念的模糊性、語詞的多意性，都使得道德經一書內涵更加豐富。因此，如果要在理解的基礎上背誦道德經，本身是對我們的一大挑戰；就像一千個讀者心中有一千個哈姆萊特一樣，每個讀老子的人對道的解釋必然不同，道德經必將豐富我們的學識，深刻地影響我們的思維。由於道德經目前最古老的版本是郭店楚墓竹簡本，其次是湖南長沙馬王堆出土的甲本和乙本兩本《老子》帛書，再次是由東漢時的《老子河上公章句》、三國時王弼的《老子注》和唐初的傅奕的《道德經古本篇》演變而來的世傳本。要想真正懂一點道德經，恐怕對先秦的典籍和中國哲學、訓詁和考古等都要有一定的了解，還要有一定的歷史、政治、古典文學等方面的知識——而這亦是一個提高思維水平的過程。
第二位要點明的是背誦這種學習形式。讓我們退一步而言，哪怕只是死記硬背，也能有助於我們的思維水平的提高。這種提高有可能是明顯的，也有可能是潛移默化的。這是因為背誦本身就是一種學習，而且背誦必然能讓人學習到哪怕一點點的東西，讓知識在人的大腦中留下痕跡——只要學的東西是有意義的；而顯然道德經並不是一堆羅列的數字，而是一篇有內在邏輯的古漢語文章。
本人上中學時就很能夠死記硬背，可以完全不理解一篇文言文的內容而把它背得滾瓜爛熟，像道德經這么短的文章更是不在話下。然而我能夠深刻感受到，死記硬背也是能學到很多東西的，特別是古漢語中有些詞句和現代漢語差別不大，背誦的過程本身就是一個理解記憶的過程；更別說道德經中俯拾皆是朴實易懂的道理，比如「水善利萬物而不爭」、「聖人居無為之事，行不言之教」、「人法地，地法天，天法道，道法自然」、「以奇用兵，以無事取天下」等句子，雖然我當時背的時候並不去記它們是什麼涵義，但我還沒傻到看不出來其中蘊含有大道理的程度。很多東西背誦時未必理解，但只要還有印象，未來的某一天說不定你會一拍腦袋恍然大悟。
不知道你是怎麼理解智商的，如果你把智商定義在通常所說的狹義的思維層面上，背道德經也是有助於提高智商的。所以第三位要說明的是：道德經中蘊含有辯證法思想。對辯證法這個東西，我現在也還有很多地方弄不清楚，也不好跟你說。但可以肯定的是，它是個很有用的東西；不理解、不懂得運用辯證法的人，往往嘲笑辯證法是一種虛無主義、相對主義的邏輯，是詭辯。那些人簡直就像是睜眼瞎，忽視歷史事實，否定我們幾千年的中國傳統文化的精華。辯證法對人的思維是有深刻影響的，能讓人突破二元邏輯的局限，更全面的看問題；近代數學已經證明，在「是」和「否」為基礎的二元邏輯之外，還存在著其他用「是」和「否」不能表達的東西。非歐幾何以及測不準原理等的橫空出世、二元邏輯支撐起來的近代哲學的終結、當代科學和哲學的發展，使得我們的思維必然要朝著並且已經朝著非二元邏輯的方向深刻發展——辯證邏輯、現代數理邏輯都屬於非二元邏輯的范疇，都在當代社會有著廣泛應用。背了道德經，便難免會受到一點（樸素的）辯證法的影響，這對人沒有什麼壞處。
最後想說明的是，道德經本來就是一門哲學，而哲學一詞在古希臘語中就是「愛智慧」的意思，先賢們果然用語精妙——你說學習這門老子的哲學，你能不更聰明些、更有智慧些嗎？

❺ 老子大智慧的主要內容

第一講 千江有水的《老子》--萬川印月印心印 何人江月近本真
1.千手觀音
2.千面老子
3.我之江月
第二講 殘缺圓滿的《老子》--四個偉大最高峰 一雙斷臂殘缺美
1.殘缺圓滿，大圓似缺
2.知止求缺，古今中外無完人
3.知止則止，功業無盡頭
第三講 反向思考的《老子》--條件環境未論及 大智弱智有問題
1.反向思考，逆推事理
2.逆推事理之兵戰智慧及反觀歷史
3.大成若缺乎，欠缺乎
第四講 不可思議的《老子》--佛法億萬孫悟空 廣舌三千佛萬能
1.何謂不可思議
2.不可思議非常之事、非常應用
3.不可思議非常之理
第五講 不可思議的《老子》2--神勇裸頭兵馬俑 心正立身虎狼叢
1.不可思議之養生護生之道
2.不可思議之天爭與天謀
3.不可思議之境界及思維特質
第六講 虛極靜篤的《老子》--無來無去踏雪泥 有形有影空鏡子
1.貪欲喪心，貪得喪身
2.虛已內斂，聖心若鏡
3.本真做人，清虛自守
第七講 以無而為的《老子》--土改得民得天下 大國小鮮小崗村
1.無為非混吃等死，無所事事
2.舉重若輕之無為
3.謀定而動，制其先機
第八講 以無而為的《老子》2--道法自然大熊貓 人法天地都江堰
1.要善始更要善終，方能修成正果
2.狹義有為無為何以別
3.不可思議之無為之思議，無為究竟為何
第九講 半善半惡的《老子》--水溺水毀古來多 半善半惡兩面說
1.善水之功德及比興類推
2.水德做人為善之啟迪
3.至惡似水，為禍為惡
第十講 玄同圓融的《老子》--是雨是晴天難作 非對非錯誰之過
1.是非不分，禍福難辨
2.何以見得，緣由何來
3.是非玄同，圓融無礙
第十一講 以柔克剛的《老子》--剛強柔弱正反理 邏輯體系欠嚴密
1.柔弱勝剛強之理
2.柔弱勝剛強之理（或道）之運用
3.柔弱勝剛強之理之反理
第十二講 道昭不道的《老子》--莫可名狀玄又玄 不可捉摸妙復妙
1.「道」是不是東西的東西，沒有形狀的形狀
2.道從何而來，道有何用
3.「道：」有名稱嗎？「道」到底是什麼--「道」無名稱，「道」是玄妙的不可捉摸的東西

❻ 道德經探玄 和 中國道家大智慧 有什麼區別

道德經是一部道家文化的主要著作，道家的大智慧是修道人追求的一種境內界，所謂道德容經探玄是個人讀道德經的認識，與道家大智慧是不同范疇，這個裡面含義之深不是三言兩語能說清的

最好是你自己身體力行開始道家文化修為，慢慢也許能夠體會。
比如道家大智慧中的最初級認識 遁術，瞬間就可以到你想去的任何地方，你在沒有親自實踐時，信都不會相信有這種事。當你明白這種心法後，當你能實踐這種大智慧後，你就知道 道家大智慧與白紙黑字的道德經根本就不是一回事，比無可比。

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內容預覽：
第八十專一章：最高屬境界，真善美慧（100％）
1、題解：
過去我們探討過做人的最高境界問題。
當一個人泯滅了良知的時候，他連個禽獸都不如。因為禽獸沒有這么高的智商，沒有這么壞的心眼兒。這種人，不知道在什麼情況下就對我們大家造成傷害，沒有防備他的辦法。
當一個人道德很差，但智商不太高的時候，他就像一個禽獸一樣。好在他的聰明勁兒不強，對於他們可能會給我們造成的傷害還比較好預防和控制。
當一個人談不上什麼道德和才能的時候，他只是一個庸庸碌碌的人。有他，多費一些糧票兒和布匹；沒他，也感覺不出來，因為他的存在對大家沒有什麼用。
當一個人有了一些才能，但是道德修養還不太高的時候，他只是一個士人，能做一些事情，但需要指揮和監督。因為他自己管理不了自己，沒有這種責任心和積極性。
當一個人德才兼備的時候，他就成為了君子，用現代的話來說就是「人才」，這時候，這個人就會時刻想著通過一切機會為大家做點兒事兒，為社會做些貢獻。……

❽ 什麼叫大智慧大智慧的含義是什麼

大智慧就叫做般若。因為過去翻譯佛經的原則是觀念不完全相同的字不翻，寧可譯內音再加容以註解。就像現在中西文化交流，遇到翻譯氣字（氣功的氣，修道的氣）就不能翻，因為不能譯成瓦斯，也不能譯成空氣，或其他的氣。由於外文每一個氣都有一個專有的字，而中國字欲不同，氣字上面多加一個字意思就不同了。空氣、煤氣、電氣，就是人發脾氣，都是氣字上面加字不同而有異，所以單獨一個氣字只好翻音，然後再加註解。當時般若不譯成大智慧，也是這個原因。
所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，也是一個名稱，拿現在觀念來講，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以『智慧』兩個字，不能代表般若的整個含義。
般若這個智慧包含五種，就是所謂的五般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。

❾ 《道德經》有大智慧，如何讓心靈更寧靜

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

此三者，以為文不足，故令有所屬。

見素抱朴，少私寡慾。

抱朴，是一種心態。朴，是指未經雕琢的木頭，缺少人工雕琢的精緻，難登大雅之堂。但朴有朴的價值，它是自然的作品，粗糲卻不失大氣，雖不精緻，卻可以滿足我們的基本需要。抱朴，就是不奢求，不苛求，過簡朴的生活，而能怡然自得。抱朴，少了對外界的欲求，自然不會在意外界的物慾橫流，不會被外界的巧飾和偽詐牽著鼻子走，更不會攀比。無論怎樣的花言巧語，多麼精美的包裝，多麼強烈的攀比之風，你都不會為之所動，而甘於自己樸素的生活。

要獲得心靈的寧靜，無須遠遁山林，更無須閉門謝客，只需做到見素抱朴四個字，就足夠了！

❿ 道德經是大智慧，為何提到怎麼賺錢

道德經是古人寫的，

而對道德經的詮釋，
什麼樣的人，
就會有什麼樣的理解。
現在一些所謂磚家，
眼裡只有錢，
什麼樣的內容里，
都能看出錢來。