依法治國的根基在

Ⅰ 諸子百家的爭斗在春秋戰國時代，都有一個什麼共同的目的

諸子百家之家的百家爭鳴，可以算是春秋戰國時代最大的看點，事實上，在春秋戰國時代，表面上來看是各個國家之間的戰爭，是他們對於土地、人口等社會資源的爭奪，但是背地裡實際支撐的其實是諸子百家的不同思想。

所以，春秋時代會先後出現不同的霸主，而無論是哪一個霸主出現，必定是稱霸一方，必定是打壓的其他諸侯國抬不起頭，是一個時代裡面最無可匹敵的君王。

這是春秋時代的爭霸，也是不同的思想開始迸發火花的開端，從這個時候開始，周王朝對於整個天下的控制權就已經所剩無幾了，而在此之後，時代開始不斷的進步，如同與春秋五霸這樣的霸主越來越多，所以，霸主與霸主之間的爭斗也開始日益復雜。

Ⅱ 依法治國的根基在

我國依法治國的前提和基礎是（）。單項 A、執法必嚴，違法必究 B 有法可依 C有法必依 D法制 答案是D 有法可依是前提，有法必依是核心，執法必嚴是關鍵，違法必究是保障

Ⅲ 依法治國和以德治國的關系如何

依法治國和以德治國的關系：

1、依法治國是最根本的治國方略，以德治國是在依法治國的基礎上，對人們的思想道德提出的更高的要求。

2、以德治國與依法治國二者本質上是一致的，但屬於不同范疇。前者屬於思想建設、精神文明，後者屬於政治建設、政治文明。

3、以德治國與依法治國相互促進。依法治國方略的充分實現，有利於社會主義道德的推行，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現。

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堅持法治和德治相結合的原因：

1、堅持法治和德治相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。

我國既有久遠的法制傳統，又有厚重的道德傳承。從孔子提出「寬猛相濟」，到孟子提出「徒善不足以為政，徒法不能以自行」；從荀子提出「隆禮重法」，到漢代董仲舒強調「陽為德，陰為刑」。

從唐代提出「制禮以崇敬，立刑以明威」，到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，大都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。

2、堅持法治和德治相結合，是中國特色社會主義法治道路的一大優勢。

經過長期實踐探索，我們走出了一條自己的法治道路，法治建設取得歷史性成就。這條法治道路內涵十分豐富，其中一個重要方面，就是堅持法治、德治兩手抓、兩手硬。

立足當前、面向未來，要把依法治國基本方略實行好，最關鍵的就要堅持走我們自己的法治道路，發揮好這條道路的鮮明特色和突出優勢。這就要求我們更好地堅持依法治國和以德治國相結合，切實推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設。

3、堅持法治和德治相結合，也是現實的迫切要求。

當前我國改革發展進入關鍵階段，要應對前所未有的矛盾風險挑戰，從根本上必須全面推進依法治國。

應當清醒看到，我國法治建設還存在許多不適應、不符合的問題，要解決好這些問題單就法治論法治是不夠的，必須著眼全局、系統謀劃，特別要立足我國歷史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念。

參考資料來源：人民網-堅持依法治國和以德治國相結合

參考資料來源：人民網-法安天下 德潤人心

Ⅳ 依法治國的根基在

在嘴上，口號喊響一點，就行了，這本身就是笑話，度菜體制講法制，不知打誰的臉，真心在幫你期待採納，

Ⅳ 「以德治國強素質,依法治國固根基」行書怎麼寫

行書寫法

Ⅵ 依法治國的根基在哪

黨的十八大報告指出：「全面推進依法治國，法治是治國理政的基本方式，版要推進科權學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執法必嚴、違法必究。」這是十八大對依法治國的最新闡述。對履行法律監督職責的檢察機關來說，它是新的目標、新的追求，更是新的要求、新的挑戰。如何在實踐社會主義法治理念、全面推進依法治國的進程中更好地發揮檢察機關的職能作用，是值得深思的問題。