關於讓座的道德議論文

⑴ 關於地鐵讓座的道德議論文

北宋大文學家蘇拭在談到他的散文寫作時說：「吾文如萬斜泉涌，版不擇地而出。在乎地，滔權滔汩汩，雖一日干里無難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。」(《文說》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行雲流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及。但他總結的「行於所當行，止於所不可不止」，則帶有一定的普遍性。
「行於所當行」，要求作者在寫作時，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質特徵等，如果是讀者所不熟悉的，就應該在文章中講清楚，交代明白，不能任意苟簡，而使文意受到損害，以致出現不周密、不翔實的缺陷。
「止於所不能不止」，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要「惜墨如金」。如果情之所至，任意揮灑，不加節制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現「下筆千言，離題萬里」的毛病。

⑵ 做一個有道德的人的作文 寫一個有關於讓座的作文 400字

以「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神相結合，是每個炎黃子孫的道德行為規范。我們不但要在理論上深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現實意義和深遠的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。
但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。社會群體是由許多個人聚集而成的。要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風尚，營造良好社會風氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，並付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統一。從我做起，一定要自覺，不僅是「要我做」，更是「我要做」。要用自律的態度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應該怎樣去做，如何達到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應付的想法和做法，都與「八榮八恥」相悖逆，是不合時宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問題關繫到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什麼，反對什麼，取什麼，舍什麼，能否明榮恥，分美醜，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常常可從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不願做。小德可積之成大德。正所謂「勿以善小而不為」，「勿以惡小而為之」。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬於思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。
對於我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家裡，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那麼，中國就會變的更美好。

⑶ 關於火車讓座的道德問題你怎麼看

讓座是情分，不讓是本分，讓座不讓座的一個決定權完全是在別人的手裡邊去專攥握著的，不要去屬跟別人要座位，因為那個樣子可能就會顯得比較低廉，並且別人如果不讓給你座位，那你也沒辦法，畢竟人家買的票就是這個座位。

⑷ 論點:給老人讓座不是義務而是一種道德提倡,請問論據是什麼

讓座是一種我們說的一種道德有道德的行為，是一種比較高尚的情操，但是沒有人規專定必須給老屬人讓座拿我周圍為例，很多年輕人上班非常累，下班的時候，有時候他們的體力可能還不如一些大爺，大媽因為大爺大媽他們出來主要是閑逛或者是出來鍛煉身體，這種情況下就沒有必要強迫勞累的年輕人，必須給無所事事的老人讓座。

⑸ 以在公交車上不讓座不是道德問題為題目寫一篇議論文

話說，某一女中學生在電車上為一外國朋友讓座，譏諷聲至：「真是崇洋媚外！」
崇洋媚外？果真如此嗎？
在此，不妨假設這件事是個案例，再假設主犯應當是「一個外國朋友」。再進一步假設這個外國朋友是一個老人，在他上車後，因為沒有剩餘空位，而一女生主動讓座。但這件事哪兒可扯得上崇洋媚外呢？讓座，這可是禮貌的表現！不管是在中國還是在外國，這本來就是一見件理所應當之事，自然談不上崇洋媚外。
假設第二條：這個外國朋友是一個二、三十來歲的健康的大姑娘或小夥子。同樣的，在上車後發現沒有空餘的座位，而一女生主動讓座。那麼此時的「主犯」應當是這一女生了。不知道這姑娘是一個大美人，還是小夥子是一個帥哥，居然能讓一女生主動讓座，看來此國際友人功力不淺啊！
可話又說回來，人，一旦看到美好的事物，不都有種想親近的感覺嗎？再或者，此外國人面目和善、平易近人，那麼小女生願意去讓座，怎麼就會成了崇洋媚外呢？最多算得上「個人崇拜」罷了。
假設條件三：這個外國朋友只是一個相貌平平，全身上下無任何異處的普通人一個，僅僅只是因為此人頭頂「洋毛」，藍眼、白皮膚而已。上車後，視電車內無座，巧，一女生只因視其乃外國人，立即讓座。主犯乃「女生」，敢問此女生此時是否滿臉堆笑，一副討人的媚笑？既無，又怎麼算得上「媚外」？
要說「崇洋」，或確實如此。追溯歷史，古今「崇洋」之人怕舉不勝舉。盛唐時「崇洋」，遠了且不談，就說近代最後一任皇帝溥儀可謂是萬分的崇洋，喜歡的洋玩意兒多的是：騎自行車、玩西洋鏡、西洋表、西服等等。可這也僅僅屬於「崇洋」情結，要說是「崇洋媚外」，那簡直是誣蔑。
要論「崇洋媚外」，在抗戰時期不是沒有的，那一個個通敵的漢奸便是，在外國的軍事部里，獻媚討好的嘴臉，狠狠的出賣中國軍事情報，更出賣自己良心的奴才便是。要說這些漢奸是「崇洋媚外」哪有簡直是抬舉他們了。
要論現代的中國人，發展的是民族自尊、自信、自強的力量。特別是全球化的時代，一個日常的「讓座」行為，竟然被指責為是「崇洋媚外」，那純屬無稽之談！
中國在發展，中國在強大，中國也正逐漸走向繁榮，我們何需如此計較？人與人是平等的。
參考資料：網路

⑹ 做一個有道德的人 關於讓座的

一個有道德的人 做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。 有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」 我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：「你是不是有點不高興啊？」我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：「你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。」我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，「如果你也是一位老人，你願意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？」我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：「剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！」我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。 可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。 但是社會上還存在一些不道德的事情。 最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？ 這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。 道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。 記得有一次，我和媽媽坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說：「快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。」小天使說：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了一元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是一元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說：「奶奶，您坐這里吧。」老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」我的心裡像吃了蜜一樣甜。 道德需要我們一同去遵守，一同去行動，如果世界上的每個人都擁有一個美好的心靈，那麼這個社會將會多麼美好呀！

⑺ 關於讓座的道德議論文 2000

「道來」是萬物萬法之自源，創造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。[1]
道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德是道的具體實例，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知後所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關系。
道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。罪莫大於無道，怨莫大於無德。

⑻ 本人要進行課前演講，內容是關於公車讓座與社會道德問題，求你了各位

尊老愛幼是中國民族的傳統美德，此話不假。
但是，不能讓美德泛濫成災，
座位應該讓給真正需要的人， 不能這種可貴的道德變成某些老人倚老賣老的資本，
特別是一些上車一條蟲、下車一條龍，被各種補品補得龍精虎猛，身體素質比年輕人還好的「錢權老人」。
這些人一輩子對社會屁貢獻沒有，為自己、子女撈夠了，囂張跋扈，看不起窮人，給他讓座就像是天理一般。

⑼ 動車讓座道德綁架作文題目

近日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因沒買到坐票，老人在南充站被座位主人請了起來，之後另一位乘客為老人讓了座，老人女兒說：「年輕人應該多學學
近日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因沒買到坐票，老人在南充站被座位主人請了起來，之後另一位乘客為老人讓了座，老人女兒說：「年輕人應該多學學。」有媒體就此事進行網路調查，結果顯示，55.1%的網友認為座位主人沒有做錯，只有2.2%的網友認為座位主人有點不近人情。
「尊老愛幼是中華民族的傳統美德，請把座位讓給需要幫助的乘客。」我們乘坐一些公共交通工具時，總能聽到這句熟悉的提醒。但是這能夠成為要求別人必須讓座的理由嗎？尤其在動車上，每一位乘客在買定了自己的票後，就享有相對應的乘車權利。有座位號的乘客，是否願意將座位讓與他人，亦是一種可自由選擇的權利。一些拒絕讓座事件引發熱議，甚至被打上道德的標簽，不免有「道德綁架」之嫌。其實讓座只是一種情分，卻並非本分，對於讓座與否又何必苛求呢？——吳語
在公交車上，我們經常可以看到主動讓座的行為，不管是老人還是孕婦，都可以在公交車上輕松得到座位，這是文明道德的體現。可是在動車上，卻很少看到主動給老人讓座的行為，這就暴露出一些人對傳統美德的曲解和偏見。一些人認為公交車屬於短線運送，讓一下座位無所謂；而動車則不一樣，讓了座，就要站立很久，太辛苦，這也是很多人在動車上拒絕讓座的原因。誠然，這些想法有一定的道理，但是並不能成為拒絕給老人讓座的理由。讓座是一種美德，不應分時間、地點，也不應分交通工具，只要老人有需要，就應該積極給老人讓座，這點是毋庸置疑的。因此，只在公交上讓座，拒絕在動車上讓座，是對傳統美德的片面理解。——吳彩霞
坐自己的位置完全沒錯，但給老弱病殘孕讓座應該點贊。在公共場合，遇見身體不適的年輕人我們都要上前詢問一下，更何況是面對一位滿頭白發、身體抱病的老人。讓座是一種禮貌，但沒有必要把它綁架成一種法定義務。讓座是應該的，不讓座也不應被歸結為不講道德，畢竟平等享受有償的公共服務是每個人的權利。——子瑜

⑽ 讓座終究要靠道德覺作文

在公交車上，無論天晴還是下雨總能看到一些不新鮮中的新鮮事，而這些事總是讓人在感慨良多。
據觀察：坐公交車時，大多數年輕人會選擇坐(站)最後面，因為對他們來說，那個位置是最合適的，坐著的不用在需要讓座的人上來時讓座，站著的不用在擁擠的時候被人群擠來擠去，可以得到相對的喧囂中的安寧。而中年人乘公交車則是沒規律可循的，他們總是哪兒方便坐(站)哪兒來，在他們看來坐(站)哪兒都一樣。
上班坐上公交車後，對年輕人來說是痛苦的，在到處都在修路、拆地的太原城，那擁擠的交通是更加的擁擠，他們除了要擔心這樣的堵車會因為遲到扣工資外，還得給那些坐公交去買菜的老頭、老太太及帶孩子出門的人讓座，這讓開始一天工作的年輕人自然沒有好心情，工作中也就不會稱心如意了。而中年人在這種情況下是不會有什麼感覺的，他們穩穩地坐在座位上觀望窗外「美麗的風景」，上來需要讓座的人也就理所當然的沒看見。這種情況下，中年人中如果有人收回視線讓座，那麼這個人鐵定是快要下車了。
下班後，工作了一天疲憊的年輕人，坐在擁擠的公交車上，耳中聽到的是擠來擠去的乘客們的爭吵與謾罵，眼睛看到的是因為不小心踩了旁邊的人一腳就大打出手的知識分子，對他們來說眼前發生的一切都覺得如此的不可思議，不能理解那樣一點小事怎麼就能讓他們暴露出自己的醜陋面貌。好不容易身邊的坐著的人要下車了，得一座位可以靜心，這時旁邊擠來一個抱著小孩的年輕女子，看著周圍的人視而不見，我想這時你也只能無奈的撐起疲憊的身子讓座，要不然即使你坐著估計心裡也不會舒坦，臉皮的厚度不同，這也許就是年輕人與中年人最大的區別。
有一次，我下班回家，二十幾分鍾的車程中，分別在前排、中間、後排中分別等到了三個位置，往往我一坐下就有需要讓座的人站在身邊，我當時的郁悶心情可想而知。然而我自己總共坐了不到一分鍾，連續讓座三次，最後一次由於讓座稍慢，竟被站著的中年大媽說成沒素質，當時我真想破口大罵。我想是不是因為我們是年輕人，社會對我們就有了得毫不猶豫奉獻的定位，而是不是因為我們是年輕人中的女孩，我們就得接受這樣無理的批判，而那些需要讓座的人一路路過的那些無動於衷的那麼多的乘客，卻沒有一個人說他們什麼。公交車上，有一次我甚至見到，一個中年人因為一個年輕女子沒有給他的母親讓座，竟然扇了那個女子一個耳光，還說她沒有素質，車上不但沒有一個人為那個女子打抱不平，反而去批判那個女子不主動讓座，扇人耳光這難道就是你們這些有素質之人素質的體現嗎?這根本就是以道德的旗號為名，坐恃強凌弱之實!你們為什麼不去扇那些中年人，甚至是身強力壯的年輕男子耳光，讓他們給你母親讓座?而那些幫腔的乘客，你們自己為什麼不讓座，難道在公交車上給老人讓座是只有年輕女子才應該做的嗎?公交車上給需要的人讓座，這本來就是對有素質人們的一種肯定，不讓座也不應該挨打，畢竟法律上並未明文規定每個年輕女子必須給需要讓座的人讓座，否則就要被扇耳光，不是嗎?那麼你們專揀年輕女子逼迫讓座，是因為你們所謂的社會公德心還是覺得年輕的女子好欺負呢?我想這一點，大家心知肚明。
如今，公交車上讓座，不再讓人感到滿足，因為被讓座的人沒有一句感謝，他們覺得給他們讓座那是理所當然;也不會感到欣喜，因為乘客中有太多的人視而不見，你讓座也許被人默默嘲笑;更不會感到驕傲，因為許多人對讓座冷漠以對，那讓你感覺寒心。每個人都進行過素質教育，每一個走出社會的人都有這種素質，然而在社會這個大染缸里，這樣的素質能堅持多久，我想將現在的年輕人和中年人比較一下，大概就看到了。
公交車上讓座，這樣簡單的社會道德都沒有多少人擁有，那麼其他方面的社會道德呢?我想值得我們每一個人去好好思考與反省。