道德特徵有哪些

Ⅰ 職業道德的基本三大特徵有哪些

在物質環境迫使我們要做出某種選擇時有決定自己行動的自由，以及對依照自己良專心安排自己的屬生活可以自行負責，這兩者是道德觀念能夠賴以培育、道德價值在個人的自由決定中賴以逐日再造的唯一氛圍。不是對上級而是對自己良心的負責，不是用強力所威逼出來的責任心，這種決定在個人所重視的事物中應該為他人犧牲哪些事物的必要性，以及對自己所做決定的後果負責——這些才是任何名副其實的道德的實質。

誠然，那些現在較少得到尊重和守持的美德——獨立，自力更生，甘願擔當風險，願意頂住多數的意見而堅持自己的信仰，願意和鄰人自願地合作——這些實質上是個人主義社會據以運作的基礎。集體主義並沒有什麼東西可以用來代替這些美德，而且，在它把這些美德消滅之後，它所留下來的那個空白，除了要求個人服從並強迫個人去做集體認為是好的那些事情以外，沒有任何其它東西可以填補。

本想廢話一堆，但還不如直接貼出哈耶克「道德與責任的個人性和集體性」的敘述。

Ⅱ 道德品質的主要特徵是什麼

道德品質的主要特徵是道德品質是與道德行為是統一的、道德品質是是自覺意志的結果、道德品質是是通過道德行為整體表現出來的穩定的特徵和傾向、道德品質對於一個人的身心健康和立志成才具有重要的作用。

表徵個人道德的總體特點的范疇。簡稱品德。指體現一定社會或階級的道德要求，並具有穩定性傾向的個人的道德意識和行為的特點。道德品質的表現在道德意識，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念等。

道德行為，包括道德言語、道德行動和道德習慣等。道德意識引起並調節人們相應的道德行為，道德行為實現、鞏固和深化人們相應的道德意識，二者綜合構成一個人的道德品質狀況。

(2)道德特徵有哪些擴展閱讀

歷史上各種倫理學說都根據其所代表的社會或階級的道德原則和規范，提出相應的道德品質的范疇體系。 如中國古代的儒家，提出了以 「仁」為核心的,包括「智、仁、勇」,「恭、寬、信、敏、惠」和「溫、良、恭、儉、讓」等道德品質的范疇體系。

同人的其他品質或品性相比，道德品質的一般特徵是綜合體現一定社會或階級的道德要求，高度凝結著個人自覺的意志和信念，並因此表現為道德行為總體的穩定傾向。

馬克思主義倫理學認為，現實社會關系狀況是道德品質形成和發展的客觀基礎，參加社會實踐是道德品質形成和發展的根本途徑，個人的主觀努力和自我修養是道德品質形成和發展的內在條件。對於共產主義道德品質的形成來說，更應注重於參加革命實踐、接受共產主義教育和自我道德修養。

Ⅲ 職業道德有哪些特點

就職業道德而言，具有四個特徵，也就是你所說的四個特點：
一是職業性。反映著特回定職業活動對從答業人員行為的道德要求。每一種職業道德都只能規範本行業從業人員的職業行為，在特定的職業范圍內發揮作用。
二是實踐性。職業行為過程，就是職業實踐過程；職業道德的作用是調整職業關系，對從業人員職業活動的具體行為進行規范，解決現實生活中的具體道德沖突。
三是繼承性。在長期實踐過程中，同樣一種職業因服務對象、服務手段、職業利益、職業責任和義務相對穩定，職業行為的道德要求的核心內容將被繼承和發揚，從而形成了被不同社會發展階段普遍認同的職業道德規范。
四是多樣性。不同的行業和不同的職業，有不同的職業道德標准。
希望我的回答能對你有所幫助。

Ⅳ 什麼是道德它有什麼特點職業道德的作用有哪些

道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。

道德的特點具有：共同性，民族性，階級性，歷史繼承性，自律性。

一：共同性

道德有一定的共同性，指同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同的特性。

二：民族性

民族性是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標准亦有所不同。

三：階級性

它指階級社會的各種道德都是為特定的階級利益服務的，因而都具有特定的階級屬性和特徵，可也要以和諧為目的。

四：歷史繼承性

道德與其它觀念一樣，既有發展的一面，又有繼承的一面。

五：自律性

道德主體藉助於對客觀世界的認識，藉助於對現實生活條件的認識，自願地認同社會道德規范，並結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動。

職業道德是社會道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具體表現在:

1、 調節職業交往中從業人員內部以及從業人員與服務對象間的關系。

職業道德的基本職能是調節職能。它一方面可以調節從業人員內部的關系，即運用職業道德規范約束職業內部人員的行為，促進職業內部人員的團結與合作。如職業道德規范要求各行各業的從業人員，都要團結、互助、愛崗、敬業、齊心協力地為發展本行業、本職業服務。另一方面，職業道德又可以調節從業人員和服務對象之間的關系。如職業道德規定了製造產品的工人要怎樣對用戶負責;營銷人員怎樣對顧客負責;醫生怎樣對病人負責;教師怎樣對學生負責等等。

2、 有助於維護和提高本行業的信譽。

一個行業、一個企業的信譽，也就是它們的形象、信用和聲譽，是指企業及其產品與服務在社會公眾中的信任程度，提高企業的信譽主要靠產品的質量和服務質量，而從業人員職業道德水平高是產品質量和服務質量的有效保證。若從業人員職業道德水平不高，很難生產出優質的產品和提供優質的服務

3、 促進本行業的發展。

行業、企業的發展有賴於高的經濟效益，而高的經濟效益源於高的員工素質。員工素質主要包含知識、能力、責任心三個方面，其中責任心是最重要的。而職業道德水平高的從業人員其責任心是極強的，因此，職業道德能促進本行業的發展。

4、 有助於提高全社會的道德水平。

職業道德是整個社會道德的主要內容。職業道德一方面涉及到每個從業者如何對待職業，如何對待工作，同時也是一個從業人員的生活態度、價值觀念的表現;是一個人的道德意識，道德行為發展的成熟階段，具有較強的穩定性和連續性。另一方面，職業道德也是一個職業集體，甚至一個行業全體人員的行為表現，如果每個行業，每個職業集體都具備優良的道德，對整個社會道德水平的提高肯定會發揮重要作用。

Ⅳ 性道德的特徵有哪些

性道德是社會道德滲透在兩性生活方面的行為規范，調節人們生理機能與社會文明之間的矛盾，是人們性行為的標准，也是衡量人類兩性關系文化發展水平的重要標志。

性道德是一種社會形態，它和其他社會上層建築的社會意識形態一樣，有著各自的特點，發揮各自的作用，主要特徵如下：（1）是特殊的規范

性道德所制約的對象比較特殊，制約著人們的兩性關系，是指導自己性生活的行為准則。而兩性生活是人類社會生活中最具有感情色彩、最隱蔽、最動人心弦的一部分。其次表現在性道德的制約作用十分敏感，一旦有人越軌，很快就會引起輿論嘩然，人們就會議論、譴責，連親友都感到有失臉面。

在輿論的壓力下，個人也易於產生良心上的責備。同時性道德規范與法律法規沒有不可逾越的鴻溝，違反性道德，進而走上性違法犯罪。

（2）有特殊層次性

各個民族的風俗習慣和性道德的形成有著民族自身的不同特點。如有的民族至今允許一妻多夫的性關系，不認為是不道德。有的民族曾流行抱婚，有的民族仍有掩婚等，都不認為是不道德行為。

對現代文明的正當的異性間的某些交往方式，在某些地區則可能會遭到非議。人類社會本身的多層次性，反映在性道德方面也出現了多層次的要求。

（3）有一定穩定性

上層建築對經濟基礎來說都具有穩定性特點，既使經濟基礎改變以後，原來的上層建築還將穩定地保留一定時期。性道德規范比其他上層建築變化的速度更慢，有著更大的穩定性。

因為改變舊的觀念，需要人們的思想文化、社會風尚和心理結構有一個變化的過程，這個過程是比較緩慢的。這也是新中國成立以後，在相當長的一段時間內，封建的道德觀念仍然在有形無形地對人們發生影響的原因所在。

（4）有廣泛社會性

性道德貫穿於人類社會的始終，是與社會共存的。從橫向來看，性道德涉及到社會的每一個成員，到了生長發育期，都要受到性道德的約束，對個人、家庭和社會的影響都很大。

Ⅵ 職業道德有哪些基本特徵

(一)適用范圍的有限性：職業道德的內容與職業實踐活動緊密相連，反映著特定職業活動對從業人員行為的道德要求。每一種職業道德都只能規範本行業從業人員的職業行為，在特定的職業范圍內發揮作用。

(二)歷史的繼承性：職業道德是在特定的職業實踐中形成的，是一個由簡單至復雜、由單一至多元的發展過程。

由於職業具有不斷發展和世代延續的特徵，不僅其技術世代延續，其管理員工的方法、與服務對象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。在長期實踐過程中形成的，職業道德會被作為經驗和傳統繼承下來。

(三)形式的多樣性：社會上有多少種職業，就會有多少種職業道德。各種職業道德規范，是人們在長期職業活動中總結、概括、提煉出來的，並隨著社會的發展，職業道德的內容也不斷調整、補充。

(四)強制約束性：職業道德規范還表現出一定的強制約束性。職業道德往往是和法律法規相結合的，受法律法規的規范，這是職業道德不同於一般社會道德的一個顯著標志。對於從業人員職業道德規范的評價，除了通過傳統習性、社會大眾輿論和內心信仰等方式進行外，還有具體的法律法規、行業規章作為評價依據。

(五)強烈的實踐性：職業行為的過程，就是職業實踐的過程，只有在實踐過程中，才能體現出職業道德的水準。職業道德的作用是調整職業關系，對從業人員職業活動的具體行為進行規范，解決現實生活中的具體道德沖突。

(六)較強的針對性：各種職業為便於指導工作和實施職業行為，大多根據本職業的特點要求，採用一些諸如規章制度、工作守則、生活公約等簡明適用、簡便易行的形式，使職業道德規范具體化，既生動活潑，又易於實踐。正因為如此，職業道德對從事職業活動的人們的道德行為就具有較強的適用性和約束力。

(七)社會群體性：通常所講的職業道德其實並不局限於個人的職業道德，它同樣包括社會群體的職業道德。社會群體的職業道德不僅對此行業中每名從業者的個人職業道德會產生很大的影響，它對社會風氣也有明顯的影響，因此要正確認識和處理好社會群體職業道德和從業者個人職業道德的關系，兩者相輔相成、缺一不可。

每個從業人員要正確處理好個人與社會的關系，明白個人的職業價值最終要通過社會來成就的道理。

(八)規范明確性：各種職業道德規范是從業者在職業實踐中不斷總結概括出來的，在規范形式上，職業道德具有豐富、明確的特點。

Ⅶ 道德的特點有哪些

1、道德品質與道德行為是統一的.
2、道德品質是自覺意志的結果.
3、道德品質是通過道德行為整體表現出來的穩定的特徵和傾向.
4、道德品質對於一個人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要的作用.

Ⅷ 職業道德有哪些特點

就職業道德而言，具有四個特徵，也就是你所說的四個特點：
一是職業回性。反映著答特定職業活動對從業人員行為的道德要求。每一種職業道德都只能規範本行業從業人員的職業行為，在特定的職業范圍內發揮作用。
二是實踐性。職業行為過程，就是職業實踐過程；職業道德的作用是調整職業關系，對從業人員職業活動的具體行為進行規范，解決現實生活中的具體道德沖突。
三是繼承性。在長期實踐過程中，同樣一種職業因服務對象、服務手段、職業利益、職業責任和義務相對穩定，職業行為的道德要求的核心內容將被繼承和發揚，從而形成了被不同社會發展階段普遍認同的職業道德規范。
四是多樣性。不同的行業和不同的職業，有不同的職業道德標准。
希望我的回答能對你有所幫助。

Ⅸ 道德有哪些基本特性

(一)調節手段的特殊性：道德的調節作用不是通過國家強行制訂和強制推行的，而是依靠社會輿論、教育、習俗以及人們內心信念的力量，自覺約束、自我節制、自我規范自己的行為。道德的調節作用雖然不需要強制執行機構，但道德評價卻貫穿於道德作用的全過程。

道德評價是通過善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等道德觀念評價自己或他人的行為，從而調整人們之間的關系，促進個人良心道德品質和良好社會風氣的形成。

道德的調節作用也具有精神上強制性的一面，但它同法律規范、管理規范等硬性規范的強制性是不同的。不道德行為要受到社會輿論的壓力、群眾的批評、良心的責備，形成一種強大的意識力量的壓力，要人們悔過自新，棄惡從善，從而符合整個社會的行動規范。

(二)道德作用的廣泛性：道德作為調節人與人、個人與社會的各種利益關系的行為規范，其作用貫穿於人類的各個社會形態，廣泛地存在於社會關系的各個領域。道德作為獨立的意識形態，所涉及的范圍比政治、法律、宗教等更為廣泛。道德作用的廣泛性，要求人人都要講道德，自覺遵守道德的規范。

(三)道德規范的多層次性：歷史上各個時代的道德都有其層次和序列性，不論哪個階級的道德規范體系，都體現出多層次性的特點。

這是由於人們在社會生活中，處於各種關系之中。在一個階級內部、一個單位、一個家庭，人們之間的關系是多種層次的，社會關系的多樣性和層次性決定了道德規范的層次性。為此，我們應根據道德規范多層次性這個特點，對不同對象提出不同的道德要求。

(四)道德內容的階級性：在階級社會里，由於人們所處的經濟地位不同，階級利益也必然不同。這就形成了不同的甚至完全對立的道德觀念、道德原則和規范，以及不同的道德評價標准等。

在階級社會中，道德內容的階級性主要表現在：階級社會的一切道德，都是不同階級根本利益的反映，都是為一定階級的利益服務的；一切階級都是從自身的階級利益出發，確定本階級的道德原則、道德規范和道德評價標准；不同階級的道德，體現不同階級的意志和要求。總之，一切階級的道德，無不是該階級的一種特殊思想工具。

(五)道德形態的繼承性：道德作為一種相對獨立的意識形態，有著自身的發展過程。人類對於道德准則的認識，經歷了曲折的前進過程。階級社會中各階級的道德除了具有鮮明的階級性內容之外，還有某些一致及相似之處，即人們必須普遍遵循的共同行為准則。

所以，堅持道德的階級性，並不排除道德的繼承性。當然，這種繼承性是在對前人道德遺產予以分析的基礎上進行批判地繼承，即吸取道德的優秀成果部分，剔除其糟粕的部分。

道德的以上特性，特別是道德的階級性和歷史繼承性啟迪我們，必須堅持馬克思主義道德觀，繼承中華民族傳統道德的積極思想和規范，用以豐富和完善社會主義道德體系，也包括我們公務員的道德體系，同時還要抵禦和消除腐朽道德觀念對我們公務員的進攻和腐蝕。

Ⅹ 什麼是道德,它有哪些特徵

道德的起源一、倫理學史上的爭論 神啟論把道德起源歸結於神秘的天啟和神的意志。 理念論倫理學認為道德起源於至高的理念和精神。教育論、環境論和社會關系論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件，這些思想已具有了唯物主義的萌芽和傾向。 先天論認為，道德根源於人生而有之的東西。 本能論認為道德根源於人的本能和本性。 人性論認為，道德根源於人類自然的天性，人的自然本性、本能決定共同的人性，是決定社會本質的共同的東西，因而也是決定道德的根本層次。所以一定社會的階級道德的產生和形成都是與人的自然本性密切相關的，人的本性不僅決定了道德的產生，而且決定了道德發展的總趨勢。道德正是為了滿足人們的本能欲求和自然感覺而產生的一種工具性的方式。 需要論認為，道德是人根據自己的生存發展需要，自己為自己立法的產物。道德作為人類社會的重要成果源於人的需要，人類社會產生了道德，就是因為道德滿足了人的某種需要。人類通過各種對世界的掌握方式來滿足自身的各種需要，以實現對自己的肯定和發展。而道德作為人類理性的結晶，不是表達個人的偏愛和欲求，而是表現人們的共同願望和需要。從道德發生的歷史看，道德產生於人們調節社會群體內部各種關系以維護一定社會秩序以及個人自我肯定、自我發展的需要。這用千百年來客觀存在著的道德協調性因素和進取性因素就可證明。 二、道德的起源 (一)經濟關系決定道德的產生是唯物史觀的基本觀點。道德根源於經濟關系，是從歸根結底的意義上講的。一是說決定道德產生的要素都是在經濟關系的不同作用下產生的；二是從歸根結底的意義上來理解經濟是道德的根源，可以避免對經濟決定道德產生簡單的、機械的理解。道德的產生最終只能從經濟關系中找到根源，經濟關系是道德產生的根本原因之所在。 （二）勞動實踐是道德產生的動因。首先，勞動實踐是人的創造性的體現。其次，經濟關系對道德的決定作用，是通過勞動實踐起作用的，勞動實踐是道德產生的根本動力。另外，勞動實踐的創造推動了道德的產生。 （三）倫理關系是道德發生的前提。道德是對利益的調節，而利益關系和矛盾是存在於廣泛的社會關系中的。沒有社會關系，就不會有人與人、人與社會之間的利益沖突，也就不會有道德的發生。只有在倫理關系中，在人與人的交往中，才存在調節和規范的問題。作為社會關系中的社會分工，是道德作為一種社會現象發生的關鍵。 （四）人的生存與發展需要是道德發生的誘因。首先，人類生存的需要是道德發生的直接原因。為了調節人們的利益需要，最初便形成了一些最簡單的行為規范和准則，以緩和利益的沖突和矛盾。其次，隨著生產力水平的提高，人的生存需要不再是社會利益的主要矛盾時，由人們的發展的需要所引發的矛盾沖突就會成為道德所要調節的主要內容。 （五）意識水平是道德發生的主觀條件。人類的意識是在實踐中產生的，但一經產生就具有相對獨立性。這種獨立性一是表現在它使社會實踐中存在的經濟關系、社會關系服從於人的需要；二是表現在意識由不自覺到自覺的過程所形成的能動作用。 第二節 道德的本質 一、道德是一種社會意識（道德的一般本質） 社會經濟關系對道德的決定作用具體表現在以下幾個方面： 1、社會經濟結構的性質直接決定各種道德體系的性質。 2、社會經濟關系所表現出來的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規范。 3、在階級社會中，人們在同一經濟結構中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。 4、經濟關系的變化必然引起道德的變化。 二、道德是一種特殊的調節規范體系（道德的特殊本質） 1、道德規范是一種非制度化的規范。 2、道德規范沒有也不使用強制性手段為自己開辟道路。 3、道德規范是一種內化的規范。 三、道德是一種實踐精神（道德的深層本質） 道德需要促使人類結成相互滿足的價值關系，推動人們改善這種關系，調節人與人的交往、協作，完善人的人格，形成人類特有的實踐精神。 道德是有目的的活動。目的性是人類活動的最基本特徵，也是人類精神能夠進入實踐的主要依據。道德源於現實，又超越現實，道德是理想與現實的統一體。道德作為實踐精神，以其理想性、目的性指引人們的行為，將理想轉化為現實。學習倫理學不僅僅在於掌握有關的理論知識，更在於將這些理論知識應用於實踐。我們訴諸理智、情感，更要訴諸行動，自覺修養，成為一個道德高尚的人。