道德玄

⑴ 類似《道德經》《易經》的書都有什麼

你好。
我國釋、道、儒三教的經典經卷浩如煙海。典型的
四書五經：詩經、禮記內、周易、尚書、大學、中容庸、論語、孟子、左轉等
道教：道德經、道德玄經、太上感應經、道法會元、修真十書等、
佛教：《金剛經》
、《心經》
、《楞嚴經》
、《阿彌陀經》
、《無量壽經》
、《妙法蓮華經》
、《觀無量壽經》
、《葯師經》
、《地藏經》等。
讀書，擇其一二卷通讀、反復精讀奇妙無窮。

⑵ 老子所著的著作道德經又稱道德玄經嗎

不對，不叫玄經而是

道德經應該叫《道經》

和《徳經》合稱道德經

後來人們理解不了才

取名裡面名句《玄之

又玄》稱之為道德玄經

⑶ 木秀於林，風必摧之；堆出於岸，水必湍之；行高於人，眾必非之

「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。
這句話原意是：在一片樹林里要是有哪棵樹長得太高而突出於其它的樹木，大風刮過來必定最容易摧斷這棵突出的樹，告誡人們不要太過在眾人里出風頭，風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發難。
不過在當今這個崇尚個性的時代，這個原本含貶義的句子也含有了更多積極的意義，如果你是一個有才有德之人，你張揚你的個性，將你的優點發揮到極致，對朋友無害，對社會無害，甚至對國家有利，那麼木秀於林也應值得提倡。
一個人.你雖然很優秀.但你必須學會適應環境.審時度勢.不可清高自傲.一意孤行.我行我素；應謙虛謹慎，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。這樣，你才能在社會上有一席之地。物競天擇，適者生存。
另外，在用人才方面；首先，正視人言。木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。傲才往往會成為大家攻擊的對象。有道是，人言可畏。有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入「冷宮」，結果人言雖然平息了，但人才也流失了。因此，領導者應正確對待人們對傲才的議論，一方面，對傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方面，要多給傲才提供與群眾接觸的機會，讓他們在相互溝通中多一些理解。

⑷ 難難難，道德玄，不對知音不可談。對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖！

善惡既不能辨之，何必一問？用子之言，則惑是非判斷。鄙人淺答：回好壞不對人，善惡只對事答。秦王吞諸國，殺人無數，國破家亡，民不聊生，惡事！而後修長城以御胡，保民安泰，善事！好人？壞人？無可知！觀者位置不一，標准迥異。突想矛盾哲學觀，卻不知如何作答？做此標記，待明者答！

⑸ 道家對命運的闡述

：命運論
夫治亂，運也/窮通，命也；貴賤，時也。故運之所隆，必生聖明之君；聖明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。唱之而必和,謀之而必從,道德玄同,曲摺合符,得失不能疑其志,讒構不能離其交,然後成功者也,其所以得然也,豈徒人事哉?!授之者天也,告之者神也,成之者運也.夫黃河清而聖人生,里社鳴而聖人出,群龍見而聖人用.……百里溪在虞餓而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以游於群雄，其言也如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說於陳項而巧言於沛公也。然則張良之言一也，不識其所以合離，合離之由，數中之道也……
夫以仲尼之才也，而器不用於魯、衛；以仲尼之辯也，而言不行於定、哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之之智，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行，而招毀於孫叔。夫道足以濟天下，而不得貴於人；其言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而竟不能彌綸於俗……故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而後世君子，區區於一主，嘆息於一朝，屈原以之沉湘，賈誼以之發憤，不亦過乎？
然則聖人所以為聖者，蓋在於樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑而道不可屈，其位可排而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之則雲雨，沉之則地潤，體清以洗物，不亂於濁，受濁以濟物，不傷於清。是以人貴在處世窮達如一。夫忠直則背於主，獨立則負於俗，理勢然也，故木秀於林，風必催之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌，然志士仁人，猶蹈之而弗毀，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風波於險途，求成其名，而歷謗議於當時，彼所以處之，蓋有算矣。子夏曰：生死有命，富貴在天。

⑹ 道德玄泊的意思是什麼

幽遠恬淡。 漢 應劭 《風俗通·皇霸·三皇》：「三皇垂拱無為，設內言而民不違，道德玄泊，有容似皇天，故稱曰皇。」 吳樹平 校釋：「玄泊，幽遠寂泊，默然無為。」 晉 陸機 《七微》：「 玄虛子 耽性沖素，雍容玄泊。」

⑺ 「難難難道德玄，不對知音不可談，對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖」是什麼意思

意思是：道德這類的東西確實是很難很玄妙的，不相互理解的人是無法相談的，面對相互了解的人可以談幾句，對著相互不了解的人說了也是浪費自己的口舌。

出自：郭德綱的單口相聲《定場詩》。

難難難，道德玄。是說世界觀是一個很難統一的大問題，每個人都有各自獨特的世界觀，客觀來講無分對錯，但是相對於主流社會，還是有普世之分的。

定場詩是相聲的一門功課，在演出開始的時候，相聲演員往往先念誦四句或八句詩，詩句內容詼諧幽默，短而精悍，令人印象十分深刻。

而他們之所以這樣做，是為了迅速聚攏觀眾的注意力，吸引觀眾耳目，便於相聲演員進入表演。這樣相聲演員先定住了場，因此稱這些詩作為定場詩。

(7)道德玄擴展閱讀：

術語起源

定場詩有不少都是摘自《三言二拍》、《鏡花緣》等，還有摘自一些風物小說和正統史書，不少都有很大文化價值，每段或有一定教育意義，或發人深省，或使人開懷大笑。

術語特點

1．短小精悍。

2．詼諧幽默，使人發笑。

3．抑揚頓挫，朗朗上口，格律較工整。

4．捎帶著點教育意義。

術語作用

定場詩是說單口相聲前的墊場之言，起到的作用如下：

1．戲園子里亂，讓聽眾們安靜，集中注意力聽故事。

2．為下面的內容做簡要介紹或者提綱挈領總結概括。

3．舊時代也起著招攬觀眾作用。

4．定場詩也有「包袱」笑料。

⑻ 難難難道最玄莫把金丹作等閑是什麼意思

這是道家 結金丹的說法 說的就是不要小看這個金丹 沒有這個金丹法決，縱使你有再大神通，也如無源之水、無根之木一般，不得長久。

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說；都來總是精氣神，謹固牢藏休泄漏；休泄漏，體中藏，汝受吾傳道自昌；口訣記來多有益，摒除邪欲得清涼；得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月；月藏玉兔日藏烏，自由龜蛇相盤結；相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮；攢簇五行顛倒用，功完隨作仙和佛

⑼ 難難難道德玄 什麼意思

難難難，道德玄，不對知音不可談。對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖！
善惡既不能辨之內，何必一問？容用子之言，則惑是非判斷。鄙人淺答：好壞不對人，善惡只對事。秦王吞諸國，殺人無數，國破家亡，民不聊生，惡事！而後修長城以御胡，保民安泰，善事！好人？壞人？無可知！觀者位置不一，標准迥異。突想矛盾哲學觀，卻不知如何作答？做此標記，待明者答！

⑽ 木秀於林，風必摧之；堆出於岸，水必湍之；行高於人，眾必

「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」出自三國魏人李康的《運內命論容》。
《運命論》魏晉：李康
節選：
故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。
譯文：
所以樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉；德行高於眾人，眾人肯定會對他進行誹謗。前車之鑒不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。
秀：特出。堆：土墩。湍：急流之水。行：品行。非：非議。監：通「鑒」，前車之鑒。覆車繼軌：緊跟著又翻車。

凡事都具有兩面性，因此必須辯證客觀地去對待每一件事。既要勇於不斷進取，敢於承擔責任，努力做優秀的人才;同時也要注意把握好分寸，做事不能過於鋒芒畢露，並且團結好各方力量，處理好人際關系，先進帶後進，才能成為一個受人尊敬愛戴的人才，永遠立於社會的不敗之地。