道德經與老子

『壹』 《老子》跟《道德經》是同一本書嗎

是同一本書 。

《老子》又稱《道德經》，它成書於我國春秋末期，作者是老聃。這是一部充滿智慧的著作。《老子》一書言簡意賅，博大精深。內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。

並且提出了「道」、「自然」、「無為」等等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。《老子》中包含了一個完整的思想體系，它開辟究天道言人事，注重天人關系的研究道路，一直為後世學者所尊崇。

《老子》一書，字數雖只有五千餘言，但內容之豐富，恐怕沒有幾本書能與之相比。所以任何對它的概括和說明，都只能是掛一漏萬。也正是如此，所以才對它百讀不厭。

(1)道德經與老子擴展閱讀

人物生平

1、著書出關

大約公元前485年（周敬王三十五年、魯哀公十年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，准備出函谷關去四處雲游。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲游，又覺得很可惜，就想設法留住老子。

於是，尹喜就對老子說：「先生想出關也可以，但是得留下一部著作。」老子聽後，就在函谷關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然後就騎著大青牛走了。據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。

2、死後加封

相傳老子長壽，大約於公元前471年死於秦國，享年一百零一歲。《莊子·養生主》有：「老聃死，秦失吊之，三號而出。」胡適認為，老子至多不過活了九十多歲。

公元666年（唐高宗乾封元年）封老子為太上玄元皇帝。公元1013年（宋真宗祥符六年）加號太上老君混元上德皇帝。

『貳』 道家經典：老子和道德經是一本書嗎

清晨陽光Ex0 ：你好
《老子》又名《道德經》，是道家學派的經典著作，約成書於戰國初期。版老子，姓李權，名耳，字聃，春秋時期楚國人，曾做過周朝管理圖書的史官，及周室衰，西出函谷退隱。道教興起後，封老子為教主，奉為「太上老君」，唐高宗追封其為「太上玄元皇帝」。
今本《老子》全書共五千餘言，故又稱《老子五千文》。西漢河上公曾作《老子章句》，將《老子》分為八十一章，稱前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》，名之曰《道德經》。《老子》的哲學系統，由宇宙論而人生論，再由人生論而政治論。「道」是最高范疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想，其社會政治觀集中體現為「無為而治」。此書語言簡約而幽深，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。

『叄』 《道德經》與《德道經》有什麼區別

帛書甲本《老子》是漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本，比敦煌本、楚簡本都要早，而且這些版本均是德篇在前，道篇在後的順序。揭示了老子淳德歸道的本義，是最能體現老子思想的真本，稱為《德道經》。而漢以後的版本是道篇在前，德篇在後的順序，稱為《道德經》。 這裡面有什麼區別呢？

《道德經》更多強調對前人經驗的繼承。於是道變成了有限、僵化、靜止的規律。以此指導的人生強調對前人的道僵化的繼承，墨守成規。教育學生注重知識的傳授，而不主張對前人的批判和發展。是授人以魚而不是授人以漁。 道與德的關系，可以有先德後道、先道後德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多種方式，在屈折反復中發展和提高。 《德道經》或者是《道德經》的選擇，體現了一種人生態度和方法。讓進取、發展、開放、持續的《德道經》恢復其本來面目吧！

『肆』 《道德經》和《易經》是什麼關系，老子受到了《易經》的影響

《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的最開始實質來講，這的確僅僅一冊占仆的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，占仆只有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理好像更加博大，並且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。

『伍』 帛書《老子》和道德經有什麼不同

帛書版或者竹簡本更接近老子當年本義，通行版歷史影響大。中國古代學術有個傳統，我注六經其實是用六經注我，這么乾的最後一個名人是康有為康南海，《孔子改制考》《新學偽經考》都是此一路，其實孔子說的啥康南海並不介意的。老子通行版文辭優美是因為歷代進化的結果。總結，一般看看，擴大知識面，學點國學看通行版為好；欲深究老子本義，研究思想史需要看帛書或者竹簡本。

『陸』 老子其人與《道德經》，我們從中應該學到什麼

其實我們從古代的詩人和作家身上都能學到很多的精神品質，而且這些精神品質也會一直影響著我們的生活。就像我們可以從老子這個人身上學到什麼叫做穩重，對待事物有著自己的看法，而且也不會被旁人所左右，有著自己的態度。不會因為別人的不滿就改變自己的特性，這其實在我們現代社會也是十分需要的，我們必須要保持自己的特色，不要為了功名利祿就做到左右逢源，而要有著自己真正的態度。
在做事的過程中，我們也需要承擔起自己的責任，在遇到困難或者坎坷的時候，我們不應該逃避，而是要直面面對這個事情。逃避其實是一個很容易的選擇，但是這不利於我們之後在人生道路上的發展，我們必須要跨過這道坎，才能在之後的生活中積累經驗，而且《道德經》中也規范出我們需要正確的面對困難，不要玩物喪志，就此放棄，重振旗鼓才是最好的選擇。

『柒』 老子的《道德經》中的「道」和「德」分別指什麼，是什麼意思

道五無：無形，無象，無色，無味，無嗅。所以必須通過五有的德來認識。就是我們版通常說的，道在內而德權在外。
道就是玄之又玄，為天地萬物之母（道德經：無，名天地之始，有名萬物之母）。
德就有真德、余德，長德，豐德，普德（道德經：修之於身其乃真............）之分.
又有玄德之稱，上面五德合一就是玄德。
道必須通過德來認識，真德才能認識真道。真德就是修煉+積善功合一。

『捌』 道德經與聖經可以對讀嗎原因是什麼

不可以對讀

聖經比道德經更早。《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

聖經舊約（摩西五經）是在公元前1600年由神所揀選的摩西寫成，聖經是由四十多位作者寫成的，前後經歷的時間，約有一千六百多年之久。

(8)道德經與老子擴展閱讀：

評價

《聖經》里的人類中心主義和征服、統治自然觀支配了西方人的思想和行為長達數千年，鼓勵著人們以統治者的態度對待自然。它構成了西方文明和價值觀的基礎，是生態危機最深遠的思想根源。不過，《聖經》的思想是復雜而豐富的，它也包含了敬畏與愛護自然萬物、保護瀕危物種、維護生態平衡等生態思想。

《道德經》不僅是一部政治哲學著作也是一部兵書。 也是中國古典哲學的最高范疇是「道」，而「道」的觀念是《老子》首先提出的。老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。

英國生物學家、科學史家、兩次諾貝爾獎得主李約瑟：①道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。②中國人的性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉了的大樹。這些樹根，今天仍然生機勃勃。

『玖』 道德經和論語的區別

這兩部著作來的不同點在：自
其一，成書的背景不同。
《道德經》是老子在周朝從政當史官以後，應函谷關關令尹喜相邀，對自己一生的經歷系統總結。
《論語》是孔子在日常的教學、生活中，對自己的人生經歷、學識以及自己的思考，與弟子們的對話記錄。
其二，成書的內容不同。
《道德經》是老子從哲學的角度，闡明世界的起源，自然、社會、人生等內在的運行規律及意義，高度抽象、高度概括
《論語》是孔子從人生的修養角度，闡明個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，明確具體，但富有哲理，特別強調要加強個人的自身修 養，講仁、義、禮、智、信等等。