道德楷模

① 你心中的道德楷模是

樹立正確的價值觀，從內心開始學習並模仿優良的道德品質

② 讀《助人為樂的道德楷模》有感

9月20日晚，我收看了中央電視台第一套節目播出的全國道德模範頒獎晚會《道德的力量》，深深地被這些道德模範的感人事跡所感動著。53位受表彰的全國道德模範中林秀珍等10位全國「助人為樂道德模範」 只是「五類道德模範」的傑出代表之一。他們用自己的平凡而偉大的行動，演繹出了人間的真愛和至愛！他們無愧於大會給予的「致敬詞」：「善行無疆。是你們，用自己平凡的舉動，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會大家庭的溫暖；是你們，用包容世界的同情心，顯示了人生價值的所在，讓愛與付出成為了社會和諧的主旋律——向你們致敬！」
每一個道德模範的背後都有一個不同尋常的故事，林秀珍就是其中的一位，林秀珍是衡水市棗強縣王常鄉南臣贊村一個普普通通的農民，今年61歲的她30年如一日，義務贍養了6位無任何血緣關系的孤寡老人，為8名殘疾人安排就業崗位，幫助他們解決各種生活困難，還出資4萬多元幫助鄉村中小學改善教育條件，資助14名貧困家庭子女步入大中專院校，受到群眾的高度贊揚。她先後被授予河北省優秀共產黨員、全國三八紅旗手、全國優秀共產黨員等榮譽稱號。
林秀珍的行為深深地讓我們感動，從第一次在新聞里知道「林秀珍」這個名字這個人的時候我就一直被感動著。生活的意義有很多種，有人為自己生活的更好，而她卻為了別人生活的更好。正如毛主席說的：「一個人做點好事並不難，難得是一輩子做好事。」 30年如一日和6位老人沒有任何血緣關系的林秀珍默默地在平凡中走過了一年又一年，無怨無悔，義無返顧地為孤寡老人修房子、掃屋子、替老人洗被子，喂飯、擦身子、給老人清理大便，有的贍養了已經8年、 14年、20年，其中一位已在林秀珍家生活了26年。在她的照顧下，有的老人放棄輕生的念頭，重享生活的快樂；老人常說，自己生活得比有兒有女的還要幸福。 但她80多歲的老母，卻在她離家為孤寡老人做飯的當口，匆匆離開人世，給她留下終生遺憾！頒獎台聚光燈下，林秀珍的話語非常簡單：「我看到了我媽媽是怎樣對我姥姥、姥爺的，我就是跟著學的。」多麼朴實而平凡的話語，從中體現了中華民族的優秀品質，反映了我國社會發展進步的時代精神。
林秀珍的先進事跡使我們深深地體會到，當今我國正進入經濟高速增長期，我們不僅需要經濟的發展，更需精神文明的進步，人們道德觀念的進步，這樣才能使我們的民族，我們的國家更加繁榮，更加強盛。讓我們學習先進、崇尚先進、爭做先進，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚，從而推進社會主義核心價值體系建設，促進社會文明程度和道德水平進一步提高，為建設國家特色社會主義貢獻力量。

③ 明星是否有義務成為道德楷模一辯

今天我方的觀點是娛樂明星有義務成為社會道德楷模。
辯題探究源於概念辨析。首先，道德難以定量評判，人們只要遵守了道德規范，就有成為道德楷模的可能。那麼遵守道德和成為道德楷模之間差別在哪裡？我們說，道德楷模是在道德方面供學習與效仿的對象，還能起表率作用。
其次，娛樂明星作為公眾人物，對社會已經有很大的影響力，受到了廣大粉絲的追捧和效仿，這是不爭的事實。
最後，根據現代漢語詞典的定義，義務指的是法律上規定或道德上應盡的責任。而今天「道德楷模」屬於道德范疇，我們應該更側重於道德義務的討論。
為了說明辯題，我想以燈塔作一個類比。燈塔的作用是什麼？它在叉路口引導正確的方向，又在你做出正確選擇後作為標桿，告訴你，這條路是正確的，請堅定地走下去。我們說娛樂明星有義務成為道德楷模，就是說娛樂明星作為公眾人物，有義務在道德上做出表率，成為為社會指示道德正確方向的標桿。
下面，我方從以下兩點來論述我方觀點。
第一，社會學的角色理論說，每個人都會承擔一定的社會角色，而社會對於每個角色都有角色期望。為了更好的承擔角色，人們必須達到這一角色期望。作為公眾人物，其社會角色期望是服從公共利益，做出表率。而社會需要道德楷模，正是公共利益之一，因此娛樂明星需要承擔這一社會角色期望，盡力履行自己成為道德楷模的義務。
第二，娛樂明星的行為有放大作用，一舉一動都備受關注，他的形象不僅關乎個人，而且影響社會。在現實中，娛樂明星的很多粉絲都是青少年，會模仿、學習娛樂明星的一舉一動。作為青少年社會化階段的關鍵人物，娛樂明星就有義務在道德上做出良好表率和榜樣作用，對青少年負責。
最後，還想提醒一下對方辯友。
第一，道德無法量化，如果對方辯友認為道德楷模是超越一般道德規范或有所建樹的話，需要給出量化評比的標准，如不能給出，則請對方辯友不要給我方扣上「標准泛化」的帽子。
第二，娛樂明星是公眾人物，其影響力必定超出本職工作之外，因此對方辯友不要認為娛樂明星只需要做好本職工作就好。
第三，青少年「追星」是客觀事實，加強青少年教育引導與明星作為被學習與效仿對象有義務做出表率、有所擔當不矛盾，不能構成反方觀點。

④ 辯論賽正方：明星有義務成為大眾的道德楷模 有誰知道

首先，對方辯友的種種說辭其實就相當於告訴我們，因為雷鋒是道德的楷模，所以道德楷模就必須像雷鋒那樣為人民奉獻他們的一切。誠然， 「一切為人民服務」的張思德、「樂於助人、無私奉獻」的雷鋒都是道德的化身，可身處糜爛腐敗的社會中選擇「獨善其身」的劉禹錫、不願與世俗同流合污的陶淵明就不是道德的楷模嗎？ 同時，對方辯友架起了一個空中樓閣，他們忽略了現實社會中道德楷模的實際性與一般性。「聖人道德」是嚴重脫離社會發展現階段實際的，也是有違人的本性的。「英雄道德」盡管很感人，也有一定的教育意義，但它畢竟在實踐上難以轉化為一般人的道德行為。對方辯友刻意抬高道德楷模的標准，實際上是對明星成為道德楷模的可能性產生了懷疑，對明星道德的不信任。但是我們應該相信明星，相信他們的號召力，足以引領良好的社會風范。同時，明星作為社會影響青少年的主力軍，他們的一言一行更是有著巨大的模範效應，明星應該對自己的行為負責，對時時刻刻關注他們的青少年負責。由此可見，成為大眾道德的楷模是明星應盡的義務。

其次，對方辯友告訴我們，作為明星，只需要在自己從事的領域做到「會當臨絕頂」，而不必成為道德方面的楷模。然而真的是這樣嗎？古語有雲：心不正則身不修。如果從內心沒有對道德的崇尚與在行為上對道德准則的恪守，那麼這個人本身是有人格缺陷的，又怎能在其他領域取得卓越成就呢？所以，道德之於一個人就像高樓大廈的基石，基石有問題，自然難以有所建樹。我方認為，作為一個明星，必須要有作為公眾人物的自覺意識，在道德上更加堅持准則，才能實現其自身的價值，才能被社會大眾肯定。所以，於明星自己而言，成為道德的楷模是對其自身價值的一種鞏固與提升。那麼，成為大眾道德的楷模，對明星又有什麼損失呢？

自始至終，對方辯友總是認為，因為道德楷模的要求太高了，明星們不可能達到，所以他們沒有義務達到。但能力和義務可以就此等價嗎？我們知道，僅僅依靠我們個人的力量，無法使祖國富強、民族昌盛，但是我們沒有這個能力，就意味著我們也沒有這種義務嗎？明星在社會中名利雙收，享受了大眾的擁戴，作為社會的一份子，他們有義務為社會做出回饋，結合他們具有巨大的影響力這一特點，恪守道德准則就可以成為大眾道的楷模，這樣顯然是最好的、對於明星來說也是最容易的一種回報。即使是有些明星，因為個人素質的欠缺，沒有發揮榜樣作用，但是成為道德的楷模仍然是社會對他們的道德要求，大眾對他們的道德呼喚，也是他們應盡的社會義務。

綜上所述，明星有義務成為大眾道德的楷模

⑤ 什麼叫道德楷模，或是說道德楷模准確的定義是什麼辯論急用呀

道德楷模，很明顯是抄社會意義上的善，非常值得我們學習。道德是人們共同生活及其行為的准則和規范，這樣的楷模，那麼就該值得大家來學習！ 在文明的地球現代，一個文明的社會，只能是民主社會。一個文明的社會，需要法治，也需要德治。進行德治，需要榜樣的作用，道德楷模教育感化的力量十分巨大，必須高度重視。一個文明民族道德楷模的標準是什麼？一盡人皆知，做人必須講道德，道德的底線是誠實。既然被奉為整個民族的道德楷模，那麼，這個底線絕不應該降低。什麼是誠實呢？即表裡如一、心口相符、通體透明、光明正大。相反，一個用心包裝自己、矯揉造作的人，絕不是全民族的道德楷模。二一個全民族的道德楷模，必須具備崇高的愛國主義情操。其思想，應代表先進的時代意識；其社會實踐，應順應歷史潮流；對於民族的發展進步，能夠起到一定的促進作用。愛國主義的核心是熱愛人民。就現代而言，一個全民族的道德楷模，必須特別關注本民族的人權狀況，特別關注下層民眾的疾苦。相反，一個懷著個人功利思想，兩只媚眼向上，一門心思逢迎權力甘當奴才的人，絕不是全民族的道德楷模。三從小人稱「真伢子」的彭德懷就是這樣一個楷模。一生一世，只講真話，從不騙人

⑥ 全國十大道德楷模

姓名：劉國
單位及職務：河北省承德市公安消防支隊副參謀長
性別：男
出生年月：1978.7
政治面貌：中共黨員
參加工作時間：1993.12.1
文化程度：本科
曾獲主要獎勵：2006年當選第五屆「中國傑出青年衛士」；
2006年被評為「全國公安消防部隊滅火救援尖兵」；
2007年被國家人事部、公安部評為「全國特級優秀人民警察」等榮譽稱號，先後榮立個人一等功一次，二等功一次，三等功六次。
主要事跡：
舍小家顧大家。2001年，組織批准了他10天婚假，婚後第二天，劉國得知轄區某造紙廠發生了特大火災。他來不及告訴新婚燕爾的妻子，直奔火場，一去就是4天4夜。2003年的一次滅火戰斗中，劉國母親突發腦溢血病危，他為了及時撲救火災，沒能見上母親最後一面。
捨生忘死沖鋒在前。多次冒死沖入火場和危機現場。幾年來，劉國先後帶領戰士撲救火災數百起，搶險救援上千次，解救群眾500餘人，為國家和人民挽回經濟損失上億元。
真心關愛士兵。自2000年以來，劉國同志先後為戰士解決家庭涉法問題、生活困難、弟妹輟學等實際困難17件，損獻個人工資12000餘元。
視人民為父母，把駐地為故鄉。劉國先後擔任了7所學校、12個企事業單位的消防義務宣傳員，定期到各單位舉辦消防知識講座，宣傳消防法律法規。自2000年以來，他還主動承擔起了照顧中隊附近兩位孤寡老人的義務，在工作訓練之餘，定期幫助老人買米買面，打掃衛生；老人生病時，他守候在老人身邊悉心照料。
姓名：王更慶
單位及職務：河北省武安市東山冶金工業有限公司
性別：男
出生年月：1947.2
政治面貌：中共黨員
參加工作時間：1967.7
文化程度：大專
曾獲主要獎勵：2002年企業被國家農業部評為「全國誠信守法鄉鎮企業」；
2003年被評為第三屆新世紀中國改革優秀人物榮譽稱號；
2004年被評為全國鄉鎮企業家。
主要事跡：
積極履行納稅義務，按期償還國家貸款，被評為河北省第一批信用優良企業、「AAA」級信用企業，注重與客戶交往誠信，及時為客戶提供質量可靠產品，從而提高了公司的知名度、美譽度，樹立了良好的企業形象，使企業的系列產品成為了「河北省名牌產品」，「東山」商標獲得了「省著名商標」，2002年，公司被農業部評為「全國誠信守法鄉鎮企業」。企業的效益也逐年增長，呈現出了健康有序的發展勢頭。截止2006年底實現工業總產值約26億元，上繳稅金1.35億元。
信守承諾，積極承擔社會責任，投身扶貧濟困等社會分益事業，先後累計捐款達1000多萬元。投資7000多萬元，積極興建了一座集武安歷史、文化、地域為一體的東山文化博藝園，開創了民營企業創辦社會文化的先河，受到了社會各界的廣泛好評。

姓名：鄭久強
單位及職務：河北省唐鋼一鋼軋廠煉鋼工、十七大黨代表
性別：男
出生年月：1970.4
政治面貌：中共黨員
參加工作時間：1989.7
文化程度：大專
曾獲主要獎勵：1997年全國青年崗位能手；
1998年全國技術能手；
1999年河北省勞動模範、鄭久強煉鋼小組獲得全國五一勞動獎狀；
2001年全國五一勞動獎章、全國職工讀書自學成材積極分子；
2002年全國職業技能競賽轉爐煉鋼工第一名、全國技術能手；
2007年中國青年五四獎章獲得者。
主要事跡：
鄭久強多次在唐鋼、省市及全國技術比武中取得優異成績，被譽為華夏第一煉鋼工，今年被選為黨的「十七大」代表。
1989年，鄭久強從唐鋼技校畢業，分配到一鋼軋廠轉爐車間，多年來他認真總結前輩的煉鋼經驗，思索自己實踐體會，創立了三計算、二控制、四觀察的「三二四」煉鋼法，結束了一鋼廠建廠50多年來完全靠經驗煉鋼的歷史，開辟了理論聯系實際、理論指導實際，由經驗煉鋼向科學煉鋼轉變的新路。
1998年，鄭久強憑借自己對煉鋼工藝技術的天賦，經過潛心的研究和探索後，又首創了「519」低合金品種鋼冶煉操作法，當年為唐鋼創造的經濟效益超過800萬元。
他夜以繼日地學習、研究150噸轉爐生產的有關資料和規程，不斷的尋找機會到其它單位觀摩類似轉爐的生產操作，密切關注操作人員工作時的每一招、每一式。在他的努力下，很快掌握了新的煉鋼理論和操作方法，成功的冶煉出唐鋼150噸轉爐第一爐合格鋼水。
他撰寫的《磁選鋼渣在150噸轉爐冶煉上的應用》、《轉爐煉鋼的脫硫》等論文在不同雜志上發表後，在同行業引起了較大的反響，許多單位按照鄭久強提出的理論進行實踐後，都不同程度的提高了工作效率，以至有的人把早已是工人技師的鄭久強親切的稱為「工人工程師」。
鄭久強成名後，他煉鋼工人的本色始終沒變。面對私企老闆一年近百萬元薪的誘惑，他說：「榮譽是組織給的，才幹是唐鋼培養的，我唯有紮根企業，盡我所能，才能回報企業的關懷和培養，才能報答領導和職工對我的信任。」

姓名：徐長霞
單位及職務：河北省昌黎縣安山鎮後所營村村民
性別：女
出生年月：1951
政治面貌群眾
文化程度：小學
曾獲主要獎勵：2004年被民政部「全國敬老助老主題教育活動組委會」授予「全國孝親敬老之星」；
2005年被市委宣傳部、秦皇島日報評為首屆「感動秦皇島年度人物」；
2006年榮膺秦皇島市首屆「感動港城十大傑出人物」榮譽。
主要事跡：
她是昌黎縣安山鎮後所營村一名極其普通的農家婦女，卻是安山鎮婦孺皆知的賢妻孝媳。她不傻，47歲時卻毅然帶著84歲的老公爹改嫁，並任勞任怨的侍奉了39年；她不呆，卻認下後夫二十多年後沒見面的兒子，還為其娶妻蓋房。徐長霞的賢德孝行一時間成為安山鎮一帶群眾學習的榜樣。她的事跡先後被《昌黎日報》、昌黎電視台、《秦皇島日報》、《秦皇島晚報》、《視聽之友》、市電視台「今日報道」等媒體報道，中央電視台12頻道「道德與觀察」節目組還專門為她錄制了長達20分鍾的專題節目，感動了中國成千上萬個家庭，引領了中華民族古老的傳統美德。她先後被縣婦聯授予「敬老愛老好媳婦」，2005年被市委宣傳部、秦皇島日報評為首屆「感動秦皇島年度人物」，2006年底榮膺市委宣傳部、市廣播電視局、市文明辦、秦皇島軍分區、市總工會、共青團市委、市婦聯、市殘聯8家聯合授予的首屆「感動港城十大傑出人物」榮譽，2004年被民政部「全國孝老助老主題教育活動組委會」授予「全國孝親敬老之星」。

姓名：田永生
單位及職務：河北省易州鎮北市村黨支部書記
性別：男
出生年月：1967.12
政治面貌：中共黨員
參加工作時間：2000.3
文化程度：高中
曾獲主要獎勵：2006年被保定市見義勇為基金會授予「見義勇為先進個人」
主要事跡：
2006年10月25日上午11時，兩名持刀歹徒在縣城搶劫作案後瘋狂逃竄至易州鎮北市村。田永生正和村民張海軍在家說事情，忽然聽取有人喊：「有人搶劫了，快抓小偷」，田永生立即奔向屋外，這時兩個蒙面人，手裡拿著匕首已經來到了院里。田永生意識到他們可能就是犯罪分子，就和張海軍說一定要抓住他們，這兩個歹徒看人管閑事，扭頭就跑，田永生和張海軍緊隨其後追了出來，張海軍把其中一個人撲倒在地，但是，這名歹徒拼了命似地掙脫出來，繼續往前跑，田永生一個健步躥過去把其中一名胖點的歹徒摁倒在地，另外一名瘦點的歹徒看到同伴被捉，就急忙轉身拿著匕首對准田永生就扎，田永生看情況不好，騰出手，抄起一塊石頭砸向他，這時，胖歹徒舉起匕首在田永生左腿和左側心臟部位連刺兩刀，抽身逃走。鮮血一下子涌了出來，但是，田永生沒有放慢腳步，沒有在乎自己的安危，把生死早已置之度外，他邊追歹徒邊用手機打電話聯系人來抓歹徒。這樣，他帶著傷、留著血又追了歹徒1000多米，這時，村裡的人們越聚越多，和歹徒展開了正義與邪惡、生與死的較量，其中一名歹徒被捉住，另外一名歹徒見情況不妙，跳上近5米高的牆就逃走，田永生沒有顧及自己的傷口、沒有想到自己的生命會有危險，奮不顧身的跳過高牆，鮮血染紅了衣襟，他沒有停下來，還是拚命往前追，經過半個多小時的殊死搏鬥，負隅頑抗的歹徒終於被擒獲，而田永生同志因失血過多被送進了醫院，經搶救現已脫離生命危險。
田永生同志見義勇為的事跡受到各級領導的高度重視和充分肯定，在廣大幹部群眾中也擬強烈反映。縣委決定，在全縣開展向田永生等同志學習活動，學習他們一身正氣，大義凜然，不畏強暴，敢於同邪惡勢力作斗爭的英雄氣概；學習他們堅定信念、實踐理想，牢記宗旨的堅強黨性；學習他們愛憎分明、懲惡揚善、無私奉獻的革命精神。

姓名：趙渭忠
單位及職務：河北省軍區原副政委、少將軍銜，石家莊市廣電社區居民
性別：男
出生年月：1932.7
政治面貌：中共黨員
參加工作時間：1951.3
文化程度：中專
曾獲主要獎勵：1998年、2004年，先後兩次被解放軍總政治部表彰為「全軍先進離退休幹部」；
1999年和2005年，兩次被全國關心下一代工作委員會評為「全國關心下一代先進個人」；
2000年，中國青少年發展基金會為其頒發「希望工程特殊貢獻獎」；
2004年被評選為首屆希望工程宣傳獎特別貢獻獎；
2005年榮獲國家民政部頒發的「中華慈善獎」。
主要事跡：
1992年9月退休後，他積極投身「希望工程」。14年來，他把自己的工資全部捐給了「希望工程」，平時僅靠老伴一人的退休金維持基本生活。在他的影響和帶動下，他們一家三代8口人，組織家庭「希望愛心社」，先後捐款70多萬元，共資助貧困學生566名，他積極做「希望工程」的傳播者，在他的熱情和愛心的直接感召下，社會上有成千上萬的人參加了他的希望大軍，向社會募集資金近1000萬元，資助貧困學生4000多名，援建了30所希望小學。
「3000元報名費」，是趙渭忠將軍投身「希望工程」事業的第一筆資助款。從此，退休後的將軍便義無反顧地踏上了功在當代、利在千秋的「希望之旅」。他說，希望工程是所大學校，他要當這所大學里的走讀生。時年60歲的趙渭忠懷揣42個貧困縣地圖，沿800里太行一直走下去。
在淶源縣趙家井村，趙渭忠發誓：「我就是喝半年稀粥也要拿出1萬元蓋學校。」之後，趙家積蓄逐漸減少，直至用光。一個工薪階層的積蓄能救助多少人呢？趙渭忠決定結交希望朋友。「希望朋友」給趙渭忠帶來希望，有9畝新校舍的趙家井小學校老鄉重新命名為「八一」希望小學……。趙渭忠同志的感人事跡，受到社會各界的廣泛贊譽，被人們譽為「希望將軍」、「當代武訓」、「愛的使者」。河北省和中央新聞媒體對他的先進事跡進行了大規模的宣傳。

⑦ 什麼是道德榜樣的力量

道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童學習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。

——誇美紐斯

我們已經了解到建立良好的道德觀念對於孩子的重要性，同時也了解到孩子的心理特點，更了解到在當下中國的教育中，道德教育所佔的弱勢地位。

然而，更令我們感到不安的是，有關家庭道德教育所必須遵守的法則，我們絕大多數的家長不僅少有遵循，甚至於做不到基本的了解。

所謂的道德法則，指的並非是我們在生活中需要遵循的道德標准，而是家長在對孩子進行道德教育的時候，必須要遵守的一些准則，這些法則中的任何一條，對於孩子建立良好的道德觀，都有著莫大的幫助。

反過來，當我們的家長無法切實地履行這些法則的時候，便極有可能令孩子在道德層面上出現偏差，至少會在道德教育的過程中遭遇麻煩。

道德教育的第一條法則，就在於我們的家長必須以身作則，為孩子樹立良好的道德榜樣。

一個良好的道德榜樣，其效果要遠遠好於其他任何一種教育方法。在過去的教育中，我們的家長常常為了孩子聽不進教導而憂心忡忡，認為是在溝通上出現了問題。

其實，舉凡在這個問題上陷入困境的家長，無一不犯了方法上的錯誤。

對於孩子來說，他們總是從觀察中學習，而不是從說教中學習。就這一點來說，想要靠幾句簡單的說教就解決孩子在道德上出現的問題，無疑是天方夜譚。

對於我們的家長來說，這一點是絕對無法忽視的事實。正因為如此，我們的家長應當在行為上對自己作出規范。

毫無疑問，榜樣的力量是無窮的，幾百年以來，人類接受價值觀的啟蒙教育，最主要的手段就是通過榜樣。而大凡那些在道德方面無可挑剔的偉人，其父輩往往也有著良好的道德行為，這種現象的存在，正向我們昭示出作為家長的一種神聖責任。

反過來，如果一位家長在道德層面有所欠缺，那麼他的孩子也極有可能缺乏道德；如果一位家長在生活中缺乏誠信，那麼他的孩子便極有可能以同樣的面目出現；如果一位家長刻意違反社會准則，那麼他的孩子也必然是這些准則的踐踏者；如果一位家長對自己的父母缺乏孝心，那麼他必定會獲得同樣的下場；如果一位家長不講公德，那麼我們很難想像他的孩子會成為一位富於禮貌的紳士……

在我們的生活中，孩子對家長的觀察是每時每刻的，他們只需要看看家長如何生活，如何和他人交往，如何談論他們的朋友、同事、鄰里，如何對外界事務作出反應，就足以在內心產生巨大的影響。當我們的孩子長大成人的時候，每當在生活中遭遇特殊的時刻時，都將回想起自己的父母，回想起那些從他們身上獲得良好道德的事情。

然而，當我們提出這樣的說法時，並非是要刻意淡化說教的作用。事實上，在對孩子的道德教育中，言傳與身教同樣具有重要的意義，只是在兩者的關繫上，給孩子講道理應當成為身教的輔助手段。

語言教育的真正作用，以及那些流傳千古的至理名言，必須要在身教的前提下發揮，只有我們的家長能夠運用那些道德與智慧真正地對自己的行為作出約束時，這些手段才能夠顯示出它們的意義。

反過來，假如我們的家長無法以自己作為孩子的榜樣，那麼對孩子的任何說教都將是空洞無用的。

在家長們對孩子進行道德品質的培養時，將無法避及他們的目光。按照這樣的情勢，我們不妨設想一下，假如家長言行不一時，假如家長自己無法實現對孩子的道德要求時，將會帶給孩子怎樣的沖擊。

不難想像，在孩子的心目中，這樣的行為將意味著虛偽，甚至對他們的欺騙，如果這樣的示範，成為了孩子們從家長處得來的道德示範，成為了他們純潔心靈世界中唯一的道德來源時，也就意味著家庭道德教育將會難逃失敗的最終結果。

⑧ 舉出中國古代婦孺皆知的道德楷模

01.舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發
展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客
人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙
親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：
「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶
了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

⑨ 古代道德故事中的人物屬於道德楷模分類的哪一種

1、樂羊子妻
河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是姓什麼的人家的女兒。

羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不吃別人丟棄的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠出拜師求學去了。

一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。

一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功（織出布匹），遲延荒廢時光。你積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，以此成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學業，並且七年沒有回來。

2、管鮑之交

昔，齊有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，自幼以貧賤相交。後鮑叔先在齊桓公門下，信用顯達，薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，終始如一。管仲曾有言道：吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也；吾嘗與鮑叔論，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔。

3、割席斷義

管寧和華歆二人一起在菜園中鋤地，見到地里有一片金子，管寧把它當作磚頭瓦碴一樣的東西，照舊鋤之，不予理會；華歆卻把它拾起來，然後扔了出去。二人曾在同一張席上讀書，遇有達官貴人從門外經過，管寧依舊讀書，不受影響；華歆卻把書拋在一邊，出去看熱鬧。管寧便把席子割為兩半，跟華歆分開坐，說：「你不是我的朋友。」

⑩ 公眾人物應不應該成為道德楷模

公眾人物」使用了公用權力，佔有了公用資源，其社會角色期望是服版從公共利益，做出表權率。而社會需要道德楷模，正是公共利益之一，因此「公眾人物」需要承擔這一社會角色期望，2. .「公眾人物」 行為有放大作用，一舉一動都備受關注，他的形象不僅關乎個人，而且影響社會。在現實中，.「公眾人物」的崇拜者很多都是青少年，會模仿、學習「公眾人物」的一舉一動