康德道德律
1. 康德的道德律的產生
得先從法國網路全書學派發展起來的唯理論和英國經驗主義之間的，矛盾開始，這裡面有個人需要注意，那就是休謨。他先是從對於命題的分析上手否認了理性，否認了具有超感官的知識來源。然後又否定了道德的應然性。為此康德寫了純粹理性批判來回答第一個問題，用實踐理性批判來回答第二個問題，而這兩者的驗證方法是不同的，純粹理性批判是建立對於先天綜合判斷確證的一套知識體系，然後再用此對於各個現實內容進行確證（xxxxxxx如何可能？）而實踐理性批判則不同，道德律如何產生？這個問題沒有意義，也沒有任何確證方法，因為從一開始哲學家就必須假定此存在（因為你沒有任何經驗來源來對這個東西進行分析），而是藉此認為：既然要讓一個道德的普遍准則確立，而這又是一個無法證明的東西，那麼我們就必須確定一個絕對的「善」，這個「善」就是上帝。康德先是對於科學派利用證明的方法來考慮上帝是否存在嗤之以鼻，通過一大堆分析得出了一個結論上帝是無法證明的，它是為了道德律令的存在而必然被假定的存在。如此康德的神學體系可以說已經完成了，我們可以了解到道德律所包含的內容1.道德律具有最高普遍性，具有最高普遍性的准則2.道德律是一種自我命令，因為有一個最高存在「上帝」，所以道德律的實現實際上具有一定的強制性，而實際上就牽扯到了」自由「，在康德那裡，或者在那個時代，對於自由的理解和我們是不一樣的，實際上他們是將自由與感性對立，實際上當時德國的狂飆突進作家，思想家都對這個對立的東西進行了各自不同的闡述（席勒的美育書簡不錯你可以看一下），在康德那裡，人類因為道德律的出現所以可以擺脫感性世界的束縛，達到內在的自我命令的狀態，達到了真正的自由。
2. 康德名言「頭頂的星空,心中的道德律」，這個道德律從哲學范疇怎麼理解最准確，最全面
我讀到這句話
首先引發了思考
為什麼康德對星空與道德准則會經常和持久地思考呢？
我在專想
是星空的美麗屬和深邃
給人震撼
並激發人們探求未知的沖動
對它了解的越多
對它未知的也越多
令人不禁贊嘆造物的神奇
由此而充滿敬畏和感恩的情緒
這是人們對自然應有的態度
統一而良好的道德准則
給予群居的人類以最便捷最文明的相處之道
它隨著人類的發展和進步而不斷形成和完善
成為人類區別於其它動物的重要標志
它證明人類自有一種
向善的力量
堅守道德准則的人是令人尊敬的
他們使人類文明向前邁進
他們每個人都好比夜空中的一顆星星
使人類的社會也像自然界的星空一樣璀燦奪目
這是人類對自己應有的態度
3. 康德哲學中道德律的基本內容有哪些
在談到「道德律」（moral law）時，必須先了解「法律」的意義：
法律的涵義很廣，包括「物理律」和「道德律」。物理律是一種不須訴諸人類意志的律法，這個律規范了所有自然界的運行以及一切的事件，因它顯示出萬物的自然本性，所以又稱為「自然律」（natural law）。「道德律」是指一種規范人類生活的命令；它必須訴諸人的意志─ 人可以遵守，也可以不遵守。聖多瑪斯（Thomas Aquinas，約1225-1274）對法律所下的定義即是指「道德律」而言，他說：法律是行為的規范或准則，人們依照它去實踐或戒避行動。聖多瑪斯以為，自然道德律的最基本內容和原則是「行善避惡」，這是人類原始而基本的倫理經驗。除此之外，自然道德律也包括人類一些生存上的基本需要，例如：生活、繁殖、理性的生活、社會生活、基本人權……等。
道德律也有神學上和哲學上的意義。從神學的角度來看，道德律來自上帝，基督徒根據信心來接受；其最具體的表現乃是聖經中的十誡，它是一種實際的道德命令。從哲學的角度來看，道德律的內容不是來自上帝的命令。其根據也不是基督徒的信仰；而是根據「萬物的本性」。在此意義之上的道德律也就是一般所謂的「自然道德律」；它是全人類，包括基督徒與非基督徒共同的基本倫理原則、共同的道德基礎。它來自人類的理性、反省和分析的能力。所以這種自然道德律是任何人都能發現的，而且對每一個人的道德生活都是有所助益的。它是有理性的人類在自己的人性上所發現的做人之基本要求。
4. 請問康德說的「道德律」是指什麼
"有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈:我頭頂的星空，和我心中的道德律。" 這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德德墓碑上
5. 康德所說的道德定律指的是什麼
您好：康德的三大道德律為：普遍的行為法則,人是目的以及意志自律。（詳見《實踐理性批判》）……以下，我參照一些資料進行簡要的說明。
1、普遍的行為法則——「要只按照你同時認為也能成為普遍規律的准則去行動。」……後來康德又對此准則做了一點延伸，即「你的行動，應該把行為准則通過你的意志變為普遍的自然規律。」這一經過變化了的定言命令，在突出行為准則需具備普遍性的同時，強調了如何實現准則向法則轉變的關鍵在於人自身的意志，法則體現著對意志的命令，准則則體現著意志的選擇，那麼當我們回憶起定言命令表達著的是自身即為意圖目的，而不是作為其他目的的手段時，我們知道了與這個道德律令相關聯的意志就只能是我們的善良意志了。因為「善良意志，並不因它所促成的事物而善，並不因它期望的事物而善，也不因它善於達到預定的目標而善，而僅是由於意願而善，它是自在的善。」
2、人是目的——「你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段。」 該律令是在保證普遍性同時解決實踐原則的質料問題，即目的的依據。康德指出，人之作為有限理性存在者是作為自在目的而存在著的，在任何時候都只能被當作是目的而不是手段,人在目的王國中是有尊嚴而不是僅有價值的。正因為人是最終的自在目的，人類的善良意志是自在的善，這才促使我們將道德律令看作是行為的直接決定者，道德畢竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。「只有道德以及與道德相適應的人性,才是具有尊嚴的東西。」
3、意志自律——服從定言命令的人類自身就是道德規律的立法者。任何規律皆為自由的，道德規律亦不例外。人類正是在立法的參與過程中，體現出人的自在目的性。人的尊嚴、人的法則也因透顯著與規律必然吻合的意志，才成為徹底善良的意志。「他之所以崇高，並不由於他服從道德規律，而是由於他是規律的立法者，並且正因為如此，他才服從這一規律。……既不是恐懼，也不是愛好，完全是對規律的尊重，才是動機給予行為以道德價值。只有在其准則可能是普遍立法的條件下才是行動的意志，才是人們可能的理想意志，才是固有的尊重對象。人類的尊嚴正在讓他具有這樣的普遍立法能力，雖然他同時也要服從同一規律。」對道德律的尊重最終實現的是對人性自身尊嚴的尊重，這樣的一個道德律才是唯一值得尊重也是配得上服從的規律。
6. 對康德的星空觀和道德律的理解
康德說「在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生:
一是我們頭頂上璀琛的星空。
二是人們心中高尚的道德律。」星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏;道德因其庄嚴而聖潔，值得我們一生堅守。
德國偉大哲學家康德有句永恆名言：「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」它出自康德的《實踐理性批判》，後人把它刻在康德的墓碑上。
7. 康德的「天上星空和道德律」是什麼意思
康德的「天上星空和道德律」含 義如下：天上星空指整個宇宙，道德律指人類社會的倫理道德。
8. 康德三大道德律是什麼
您好：康德的三大道德律為：普遍的行為法則,人是目的以及意志自律。（詳見《實踐理性批判》）……以下，我參照一些資料進行簡要的說明。 1、普遍的行為法則——「要只按照你同時認為也能成為普遍規律的准則去行動。」……後來康德又對此准則做了一點延伸，即「你的行動，應該把行為准則通過你的意志變為普遍的自然規律。」這一經過變化了的定言命令，在突出行為准則需具備普遍性的同時，強調了如何實現准則向法則轉變的關鍵在於人自身的意志，法則體現著對意志的命令，准則則體現著意志的選擇，那麼當我們回憶起定言命令表達著的是自身即為意圖目的，而不是作為其他目的的手段時，我們知道了與這個道德律令相關聯的意志就只能是我們的善良意志了。因為「善良意志，並不因它所促成的事物而善，並不因它期望的事物而善，也不因它善於達到預定的目標而善，而僅是由於意願而善，它是自在的善。」 2、人是目的——「你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段。」 該律令是在保證普遍性同時解決實踐原則的質料問題，即目的的依據。康德指出，人之作為有限理性存在者是作為自在目的而存在著的，在任何時候都只能被當作是目的而不是手段,人在目的王國中是有尊嚴而不是僅有價值的。正因為人是最終的自在目的，人類的善良意志是自在的善，這才促使我們將道德律令看作是行為的直接決定者，道德畢竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。「只有道德以及與道德相適應的人性,才是具有尊嚴的東西。」 3、意志自律——服從定言命令的人類自身就是道德規律的立法者。任何規律皆為自由的，道德規律亦不例外。人類正是在立法的參與過程中，體現出人的自在目的性。人的尊嚴、人的法則也因透顯著與規律必然吻合的意志，才成為徹底善良的意志。「他之所以崇高，並不由於他服從道德規律，而是由於他是規律的立法者，並且正因為如此，他才服從這一規律。……既不是恐懼，也不是愛好，完全是對規律的尊重，才是動機給予行為以道德價值。只有在其准則可能是普遍立法的條件下才是行動的意志，才是人們可能的理想意志，才是固有的尊重對象。人類的尊嚴正在讓他具有這樣的普遍立法能力，雖然他同時也要服從同一規律。」對道德律的尊重最終實現的是對人性自身尊嚴的尊重，這樣的一個道德律才是唯一值得尊重也是配得上服從的規律。