次道德作文

1. 關於道德素質的作文

道德才是最淳樸的美
外貌美並不重要，重要的是心靈美；華麗的外衣並不是真正的美，道德才是最純朴的美。
美在於心靈。一個人如果沒有道德，就如沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，關愛、溫暖、快樂……生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，用道德鑲邊，人生就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
美在於心靈。道德在人生旅途中是至關重要的：人生就像是一隻船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義；但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純朴的美，它會給我們的人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
看一個人並不是看他取得了什麼，而是看他品質如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
我們要永遠記住：美在於心靈，道德才是最純朴的美。

2. 關於道德的作文

在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規定俗成的一些行為規范，叫做道德。 對於我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家裡，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那麼，中國就會變的更美好。 道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
有一次，我和媽媽一起去醫院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發現沒有位子時，老爺爺的臉上露出一絲難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭？如果不讓座，萬一老奶奶站不穩，一不小心摔著怎麼辦？就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感激不盡，連聲說謝謝
為了讓世界更加美好，讓我們伸出我們的雙手 ，做一個有道德的人吧！

拾金不昧是古老的文明道德行為。一直以來，許多拾金不昧的市民頻頻出現。近日，就有位外來務工人員拾金不昧的精神出現在廣州。
普天同慶的國慶假期，人們都與家人一起歡度節日。但胡老伯卻沒那麼幸福，因為他的兒子患了重疾，正在住院治療。因兒子患病急需用錢的他，這天他來到XX銀行櫃員機取錢，銀行卡一插進去，櫃員機立即吐出了2900元人民幣。當時他總覺得很奇怪，再查查自己銀行帳號余額，也沒有少呀，胡老伯沒有馬上帶錢離開，而是立即打電話報110，他知道一就是櫃員機出毛病，二就是有不法分子設圈套騙財。 35
不一會，電視台記者找到胡老伯並采訪他。記者問：為什麼你現在這么需要錢，你得到了2900元，不佔為己有？胡老伯說：不是自己的錢，數也數得不開心，用也用的不安心。可見胡老伯真是一位善良、老實的人。
後來謎團終於解開了：原來也是有個外來務工人員去櫃員機將自己兩個月的工資轉賬回家蓋房子。因為程序沒有完全操作好，所以輪到胡老伯是時吐出了2900元。
2900元失而復得，年輕的外來工，牽著胡老伯的手，千感激萬多謝，他知道老伯急需用錢治兒子的病，就把部分的錢捐出來作為酬謝金，但胡老伯死硬不要，還是那句話：不是自己的錢用也用得不舒服。
雖然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，卻深深地讓我感動，遠遠地影響著社會民風。「拾金不昧」的精神是文明道德行為之一，生活中也有許多文明道德行為，需要我們去耐心發現，也需要我們去創造奇跡。
拾金不昧像是一片樹葉，許多樹葉匯集在一起，就是一片樹林；拾金不昧像是一個零件，許多零件組合在一起，就是一部機器；拾金不昧像是一滴水，許多一滴水融合在一起，就是一片海洋。我相信以後的日子裡會有更多的拾金不昧文明道德行為出現的。

一篇關於道德的作文

我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。

作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。

讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

關於道德

道德是石,敲出希望之火;道德是火,點燃希望之燈;道德是燈,照亮人生之路;道德是路,引導人們走向燦爛的輝煌!

樂於助人,是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查,"樂於助人"被排在第一位。雷鋒,被人們傳唱了30多年,因為他總是樂於助人,好事做了一火車,扶老攜幼,解囊相助,雪中送炭,成為當之無愧的楷模。秋雲,一個身殘志堅的好姑娘,用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌,使那些"孤帆遠影"的人們重新"直掛雲帆濟滄海"。徐虎,上海灘上最受歡迎的老百姓,十幾年如一日上門排憂解難,把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅,表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說:"在這個世界上,惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈,一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德。"

但在回答另一份調查"你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待"時,一些人卻作出"悄悄走開"的選擇。的確,"悄悄走開"的選擇省得了一時的麻煩,但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔,有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方,曾上演了一幕令人心痛的悲劇:一位小孩掉進湖中,在生與死的旋渦中掙扎,旁觀者數百,卻無一相救,居然有人提出"出價一百才救"的主意,孩子在人們的麻木中停止了掙扎,黑發送幼童的悲劇終於上演,可悲,可惡,可嘆! 伸出你的手,足以使一個生命蘇醒;停住你的腳,足以使一份道德重現。

現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛,跨越金錢與名利的柵欄,走出道德淪喪的怪圈,跳出明哲保身的溝壑,才能使道德之花絢爛,才能使助人為樂溫暖人們的心。

現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘,不能到薩特的存在主義中挑撿,不能到卡夫卡的人性異化中剪取,必須立足於社會主義的廣闊背景,吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見,讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任!

3. 體育道德作文

體育道德，是體育運動中各種社會角色的行為規范的總和。體育運動作為一種社會影響極廣的職業，運動員、教練員、裁判員對外作為我們國家的優秀代表，對內作為社會大課堂的「教員」，對他們進行職業道德教育非常重要的，中華人民共和國體育運動委員會與1981年頒布了《運動員守則》、《教練員守則》和《裁判員守則》，提出了明確而具體的要求，這是加強體育職業道德教育，加強體育隊伍思想政治工作，建設社會主義精神文明建設的有效措施。
體育的一個重要特點是公平競賽，競賽中要有爭取優勢的雄心壯志，但又要注意培養有關競賽的道德，做到勝不驕，敗不餒，尊重裁判，尊重對方與同伴協作等。只有做到這一點，才能賽出風格、賽出水平，力爭勝利。精湛的球技固然使人陶醉，良好的道德作風同樣令人神往。最近，《體育報》報道了1988年5月在聯邦德國發生的一件稀罕事，此事被足球界傳為佳話：在一次全國聯賽中，不來梅隊的弗蘭克·奧登維茨在本方禁區內手觸球出界，裁判員沒有發現，因而判科隆隊發腳球，科隆隊當時提出異議。裁判員問奧登維茨是否手球違例了，他痛快的承認的確犯規了，結果科隆隊靠罰這個點球贏了這場比賽。奧登維茨的一些隊友抱怨他「太傻」，但是，他的誠實態度卻受到了廣大運動員和球迷的贊賞。國際足聯把1988年的「最高風格獎」，授予奧登維茨，他把這筆高達3.3萬美元的獎金做為一份聖誕禮物獻給了殘疾人和孤兒。他的這種行為體現了運動員高尚的職業道德和良好的體育精神。
體育的職業道德與社會主義的公共生活准則，即社會公德有著密切的關系。比如，五講四美是我國人民普遍遵守的社會公德，運動員，教練員都應當做到五講四美。因為在國際交往中，他們不僅是某一個運動隊的代表，而且是優秀的中國公民的代表，外國人正是從他們的一言一行中體察中國人的 精神風貌和品格，從而了解我們的民族和人民，從這一點我們可以說，運動員，教練員的個人品德如何，在某種情況下是具有國際影響的，我國的一些優秀教練員，運動員，在國際比賽中表現出來的高尚品德，被國際體育界的朋友贊為「最可愛的中國人」，在最激烈的競爭中，他們表現了「大國風度」，「大將風度」為祖國贏得了聲譽。今天，在我國強調社會主義精神文明教育的戰略方針指引下，重視對體育隊伍的思想品德教育，職業道德教育和社會公德教育，更具有重要的現時意義。但是，我們還無法杜絕違反體育道德的行為。

4. 寫一篇你經歷過的道德的作文。

在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規定俗成的一些行為規范，叫做道德。 對於我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家裡，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那麼，中國就會變的更美好。 道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
有一次，我和媽媽一起去醫院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發現沒有位子時，老爺爺的臉上露出一絲難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭？如果不讓座，萬一老奶奶站不穩，一不小心摔著怎麼辦？就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感激不盡，連聲說謝謝
為了讓世界更加美好，讓我們伸出我們的雙手 ，做一個有道德的人吧！

5. 做一個有道德人作文600字左右

道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。

記得有一次，我和媽媽坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心裡想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說："快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。"小惡魔說："別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。"小天使說："快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？""不讓！""讓！""不讓！""讓！"這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了一元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是一元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說："奶奶，您坐這里吧。"老奶奶感激的對我說："真是個好孩子。"我的心裡像吃了蜜一樣甜。

道德需要我們一同去遵守，一同去行動，如果世界上的每個人都擁有一個美好的心靈，那麼這個社會將會多麼美好呀！

6. 800字道德作文

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。做一個有道德的人其實很簡單，也許只是一個不經意的動作，也許是一句平常而不起眼的話，或許在平常人的眼中是一件微不足道的小事，但在有道德的人眼裡是一件多麼偉大的事啊！
這是一個發生在雨中的故事。那天，烏雲密布，隨著天氣的惡劣，我的心情也因此變得十分低沉。我因沒帶雨傘而感到心情低沉。朋友撐我到車站，就與我告別了。我站在車站的擋雨板下，等待著載我回家的公共汽車。那淘氣的雨點時不時往我身上滴，這使我的心情更加低沉了。這時，從遠處走來一個上身穿一件補綴過的、滿是泥斑的短棉襖，下身也是一條補綴過的花褲的中年婦女，手上撐著一把老人傘，她的樣子很普通，我不知道自己為什麼會對這位普普通通的中年婦女感興趣，也許是因為她那雙美麗的眼睛，讓我忘記煩惱，讓我想起一片盈盈碧波，那麼溫柔，那麼親切，那麼動人吧！
她向我走來，在我的旁邊停了下來。這時，她好像注意到那淘氣的雨點打在我的身上了，她悄悄地移動了一下腳步，再悄悄地移動了一下她手中的傘，把傘向我這邊移，我悄悄地瞟了她一眼，在那一瞬間，我看見她的右肩被雨點打濕了。我轉過頭疑惑不解地問：「阿姨，為什麼你要把雨傘悄悄地移到我的這邊呢？我倒是遮到了，可你卻淋到雨了，你還是自己遮吧，我身體很好，不怕的！」那位中年婦女說道：「孩子，你遮吧，你年齡小，很容易感冒。我經過許多風風雨雨，這點小雨是傷不到我的，還是你遮吧！」我用盡地搖了搖頭。這時，我要坐的公共汽車到站了，我對那個善良的中年婦女說了一句：「阿姨，你真善良啊！」說罷，便向那位中年婦女告別了，她也向我告別了。
這位中年婦女真善良啊！要是，世界上的每個人都像這位中年婦女一樣默默奉獻，那麼世界會將是多麼美好啊！現在的世界還存在著「次道德」的人，真希望這些「次道德」的人通通消失，下面就有一個「次道德」的人，希望大家別學他！
上個星期六，我去姑媽家作客。下午回家時，我在車站等車，等了很長時間才看見一輛218號公共汽車迎面而來，車上的人很多，但我還是擠上去了。到了下一站，上來一位年過花甲的老爺爺，他手裡拄著一根拐杖，他一上來，並沒有人為這位老爺爺讓位，反而是裝作沒看見。瞧，那個穿著一身牛仔的小夥子，他在座位上坐著，而那個老爺爺卻站在他的面前。他裝作在睡覺，可偶爾會睜開眼睛看，當老爺爺看他的時候，他就急忙把眼睛閉上。
不知過了多久，車子忽然顛簸了一下，接著一個急剎車，我感覺有人跌倒了，一看，只見那位老爺爺跌倒在地，嘴裡直哼哼。我急忙把老爺爺扶起來，將目光投向了那個小夥子，希望他能給這位老爺爺讓位。過了一會兒，他站了起來，對老爺爺說：「大爺，你坐這吧！」噢，我誤會他了，他的心還是很好的。可誰知他一站起來，就大聲對司機說：「司機，我到站了，麻煩你停一下。」我氣得想扁那個「次道德」的小夥子，可他下車了。要是讓我再遇見他，我一定要給他一巴掌。這個社會上還存在著這種「次道德」的人，這種「次道德」其實就是「偽道德」，真有辱中國人的臉面啊！
道德是人生道路上最嚴厲的警察，無處不在，永遠提醒著我們應該做什麼，不應該做什麼，使我們能正確地做好每一件事，問心無愧。

7. 關於次道德的議論文。 我是高二的學生。這是作業。 要全篇的作文，在線等

關於次道德的議論文
剛剛開始看到「次道德」這個詞，就要我想到了一些話，「人之初，性本善」總有一些人還是心存善念，長期以來，人們習慣於在善和惡的兩極中進行道德思維，殊不知，善中可能帶有某種程度的惡，惡中也許有某種程度的善。次道德問題是現實生活中真實存在的我們不能不面對的道德問題，

善與惡是道德矛盾的統一體，且如影隨形同時存在。毛澤東在《矛盾論》中提出：「一切矛盾的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處於一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。」從道德層次上來看，次道德是次於完美道德的。相對於完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是帶有瑕疵的道德。完美道德是人人應當追求的高尚道德，是我們的道德目標。而次道德，是我們必須面對的真實存在的道德。

有一位犯了受賄罪的公安局長，他「往往是先辦事，後收錢」，「而且從不主動索要，答應別人的事就一定做到」，這個人的行為就有別於那些收了人家的錢又不給人家辦事，甚至對有求於他的人敲詐勒索的貪官，所以「他收受了賄賂，別人還說他是個『好官』」。我們不少人從小就接受了關於「好人」和「壞人」的說法，並認為好人就是好人，壞人就是壞人，二者永遠是涇渭分明。但客觀上，真正的絕對好人幾乎就不存在。就連毛澤東都說：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。盧梭是法國的啟蒙思想家、教育學家、文學家和哲學家，他年輕時不僅有過偷盜的毛病，甚至還與一個被他稱為媽媽的貴婦人私通，並且他因慣於坦言，當時人際關系也不怎麼好。但這並不影響他成為一個偉大的人，因為他有勇氣在他的《懺悔錄》里把自己善良忠厚的一面和卑鄙齷齪的一面都寫了出來，「我的內心完全暴露出來了，和您親眼看到的完全一樣，請您把那無數眾生叫到我的跟前來，讓他們聽聽我的懺悔吧，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧，然後，讓他們每一個人以同樣的真誠暴露自己的心靈，看看有誰敢於說：我比這個人好！」注1看過《懺悔錄》的人可能覺得盧梭實在不是一個正人君子，但遺憾的是至今仍沒有一個人敢對盧梭的這句話提出挑戰，沒有人敢把自己的真誠和卑鄙、善良和齷齪統統用文字表述出來，並加上一句話：我比盧梭更好一些！這就說明，符合二元論者關於好人標準的地道的好人並不多見，甚至根本就不存在。我們絕大多數人的品行都處於次道德的地位。

在一個社會群落中，很多人都不是聖人，也有很多人並不天生是惡的，這就預示著，很多人都可能隨時面臨著善與非善的沖突。當這種情況不可避免的時候，我們如何讓這樣一個極大的中間群體趨向善，而不是導致他們最終選擇背道而馳。要解決這個問題，我們就必須對面臨的問題有一個清醒的認識並樹立一種辯證的思維方式。應當摒棄那種非此即彼、非黑即白的絕對對立的思維模式，應當勇於承認在黑與白之間也還存在無數級別的灰度色階。

次道德現象的出現也是一種社會的進步，因為在違法行為不可能完全杜絕的情況下，次道德現象使違法者的道德底線提升了，它的直接後果就是減小了社會的危害性。人類社會歷史上，法律、道德的發展趨勢是把越來越多原來被人們忽略的東西納入視野，給人的身心更大的空間和自由。所以次道德現象的出現並不會造成原本道德觀的沒落或者崩潰。反之，次道德的喪失或對次道德現象不寬容，會使一些犯罪分子更加喪心病狂。
既然提倡次道德不是縱容犯罪，也不會影響法律對違法行為的打擊。那麼，承認次道德在「規范」特定人群行為中的價值，並以適當的途徑和方式在特定人群中倡導，可以把違法犯罪者對社會的危害減少到最低限度，有利社會安定。

次道德作為傳統道德評價標準的補充，顯示了現代道德對弱勢的、邊緣的、為人忽視的道德價值的重視。我們應當有辯證思維觀念，確立辯證思維方式。對次道德行為中的「惡」堅決貶斥，對次道德行為中的「善」予以適當的肯定、鼓勵和引導。