法治典故
❶ 中國古代歷史表現嚴明法治的事例
明朝君主主張嚴刑峻法，對貪污受賄、坐下犯亂處以嚴刑。尤其是在明朝開國初年版表現的最突出，朱元璋十分厭權惡貪污受賄，一旦貪污超過50兩被發現就會被殺頭。同時，朱元璋對任何威脅其統治者絕不姑息，僅胡惟庸案，朱元璋就下令殺掉了一半的開國元勛。這些是明朝嚴刑立法的表現
❷ 下面圖片是南昌市法治文化公園的一個成語典故，請譯成現代白話文
碑上原文：來
秉公執法
摘自《隋自書·趙綽傳》
趙綽，字士倬，河東人也。性質直剛毅。刑部侍郎辛亶嘗衣緋褌，俗雲利於官，上以為厭蠱，將斬之，綽曰：「據法不當死，臣不敢奉詔。」上怒甚，謂綽曰：「卿惜辛亶而不自惜也？」命左僕射高熲將綽斬之。綽曰：「陛下寧可殺臣，不可殺辛亶。」至朝堂，解衣當斬。上使人謂綽曰：「竟如何？」對曰：「執法一心，不敢惜死。」上拂衣而入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。
為你翻譯如下：
趙綽，字士倬，河東（今山西永濟）人。性格朴實直率剛毅。刑部侍郎辛亶，曾經穿過紅褲子，世俗說法認為這樣做對做官有好處，皇上認為這是邪術，將要殺辛亶。趙綽說：「依據法律不應當判死刑，臣不敢按皇上的命令辦理。」皇上大怒，對趙綽說：「卿愛惜辛亶卻不愛惜自己嗎？」命令左仆謝高熲將趙綽斬首，趙綽說：「陛下寧可殺臣，也不能殺辛亶。」把趙綽押到朝堂上，脫下他的官服將處以斬刑。皇上派人對趙綽說：「究竟怎麼辦？」趙綽說：「一心按法律辦事，不敢顧惜自己的生命。」皇上氣得拂袖而去，過了好久才下令釋放了趙綽。第二天，皇上向趙綽道歉，慰勞並鼓勵了他，並且賞賜給他綢段三百匹。
❸ 「法律」的十個小故事都有哪些
法律與良心
在柏林牆推倒的前兩年，東德一個名叫亨里奇的守牆衛兵，開槍射殺了攀爬柏林牆希圖逃向西德的青年克利斯。在牆倒後對他的審判中，他的律師辯稱，他僅僅是施行命令的人，基本沒有挑選的權利，罪不在己。而法官則指出：‚作為警察，不施行上級命令是有罪的，然而打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應自動承擔的良心義務。這個世界，在法律之外還有良心。當法律和良心抵觸之時，良心是最高的行動原則，而不是法律。尊崇性命，是一個放之四海而皆準的准繩。要奔前程走正道 花錢賄選要處罰 湖南嶽陽市某鎮召開人大會擬補選一名副鎮長。現年34歲的本鎮畜牧水產站站長鄒魯得知後，便通知鄒游、柴榮共同商議如何競選副鎮長。鄒魯武決定拿出3000元，由鄒游、柴榮對各自熟悉的人大代錶行賄，共賄賂27名人大代表。鄒魯武還利用自己是鎮人大會第四代表團團長的身份，跟鎮人大代表打招呼，結果在選舉會上順利當選。 我國刑法第二百五十六條把破壞選舉的行為依法定為破壞選舉罪。該罪是指違反選舉法的規定，以暴力、威脅、欺騙、賄賂、偽造選舉文件、虛報選舉票數等手段破壞選舉或者妨害選民和代表自由行使選舉權和被選舉權，情節嚴重的行為。當地縣人民法院近日對鄒魯武賄選案作出判決，以「破壞選舉罪」判處剝奪政治權利1年。在今年6月，鄒魯武因賄選被鎮人大會罷免了副鎮長職務。參與策劃賄選的鄒游、柴榮免予刑事處罰。
咨詢收費一個肉店老闆在路上碰見了他想去找的律師。他問道：「如果一隻狗偷吃了別人的東西，那麼這只狗的主人是不是要替自己的狗賠錢？」律師回答：「那是當然的了。」肉店老闆：「你講話算數嗎？」「當然！我是專門從事訴訟的律師，我講話是有法律依據的。」「那麼，請你付給我十塊錢吧，因為你的狗偷吃了我的一塊肉。」律師笑道：「好，我同意。但是，你要知道，我是律師，凡是向我咨詢每次收費二十塊錢，所以你必須先付給我二十塊錢，扣除我賠償你的十塊錢之後，你還應付給我十塊錢。」
右手犯罪這是一起盜竊案。辯護律師說：「被告只是把右手伸進窗戶偷了幾件東西而已。他的右手不等於他整個人，怎麼能因為一隻右手犯了罪而懲罰整個人呢？」法官最後判決：「辯護意見有理，予以採納。判決被告的右手一年徒刑。被告是否隨右手一起入獄，由他自己決定。」律師飛快地幫被告把裝在右臂上的木製假手卸下來交給法官，然後拉著只有一隻手的被告揚長而去。
證物年輕的律師住在公寓，因公寓只有一個廚房，常要與樓內其他人員合用，所以他放在冰箱里的食物常常不翼而飛。有一次，他訂了一隻燒雞，這只燒雞本應該下星期一才送來的，結果在星期五便送來了。他為防萬一，放燒雞進冰箱時附帶了一張條子。星期一打開冰箱時，燒雞果然還在。那條子上寫的是：「請勿觸摸！謀殺案證物。」
文物保護遇挑戰 目光短淺拆古橋 2003的某一天，在浙江某村村民為了出行的方便，擅自拆掉了清朝嘉慶年間建造的古石橋，該橋已在2001年被確認為市文物保護點，為什麼村民非拆掉它不可呢，原來該橋已經嚴重影響村民的車輛通行，在旁邊另修一座水泥橋則費用很大，而該村經濟基礎薄弱，於是大家決定把古橋石以12萬元的代價賣給桐鄉烏鎮某單位，用這筆資金在原址上造一座可通汽車的水泥橋，後來當地鎮政府向區委反映，區委命令鎮政府把古橋石追了回來，但石橋已無法恢復，實在太可惜啦。 村民們這樣做既不符合自己的長期利益，也是一種違法行為，根據《中華人民共和國文物保護法》 第二十五條規定：「 非國有不可移動文物轉讓、抵押或者改變用途的，應當根據其級別報相應的文物行政部門備案；由當地人民政府出資幫助修繕的，應當報相應的文物行政部門批准。」 第二十六條也規定：「 使用不可移動文物，必須遵守不改變文物原狀的原則，負責保護建築物及其附屬文物的安全，不得損毀、改建、添建或者拆除不可移動文物。」 看來對農民進行法制宣傳教育和科學發展觀教育很有必要。
爭執為何事 只為體育課 某市民辦初中十分重視教學質量，每次開會校長都會說：「教學質量是我們的生命，如果今年初三的中考成績不佳，那麼招生形勢就嚴峻，有的教師就得下崗。所以一些副課要砍掉點，如體育考試是學校自己操作的，少點課也不影響體育成績……」。任教初二初三體育的吳老師是一位市名教師，對學校砍掉初三體育課的做法表示不同意見。有一次，為爭取讓初三學生每周上兩節體育課，吳老師和校長發生了爭執，此事後來反映到了市教育局。市教育局領導表揚了吳老師不愧是一位市名教師，而且批評了該校校長，並要求該校初中每周開足三節體育課。 為什麼市教育局領導要表揚吳老師呢？因為根據《學校體育工作條例》第十條的規定：「 開展課外體育活動應當從實際情況出發，因地制宜，生動活潑。普通中小學校、農業中學、職業中學每天應當安排課間操，每周安排三次以上課外體育活動，保證學生每天有一小時體育活動的時間（含體育課）。」顯然以前該校的做法是欠妥的。法律法規，指中華人民共和國現行有效的法律、行政法規、司法解釋、地方法規、地方規章、部門規章及其他規范性文件以及對於該等法律法規的不時修改和補充。其中，法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講，法律泛指一切規范性文件；狹義上講，僅指全國人大及其常委會制定的規范性文件。在與法規等一起談時，法律是指狹義上的法律。法規則主要指行政法規、地方性法規、民族自治法規及經濟特區法規等。
從心所欲而不逾矩。在律師竭盡全力的辯護下，被告人終於被宣布無罪釋放。在法院門口，律師問被告人：‚你已經獲得釋放，我們即將分手了。現在請你最後向我說實話，你是否真的犯了罪？‛
被告人回答：‚律師先生，當我在法庭上聽到你為我作精彩的辯護時，我剛剛明白，我原來是清白的。
短評：個案正義的缺失是法治得以順利運行的成本，中國律師要解開自己的心結，從職業職責要求出發在規范內尋求自己和當事人利益的最大化，這無可厚非。
證物。年輕的律師住在公寓，因公寓只有一個廚房，常要與樓內其他人員合用，所以他放在冰箱里的食物常常不翼而飛。有一次，他訂了一隻燒雞，這只燒雞本應該下星期一才送來的，結果在星期五便送來了。他為防萬一，放燒雞進冰箱時附帶了一張條子。星期一打開冰箱時，燒雞果然還在。那條子上寫的是：‚請勿觸摸！謀殺案證物。‛
短評：用兵之道，以奇制勝。
從善如流。柯德希：律師先生，如果我在開庭之前送一隻肥鵝給法官，並附上我的名片，您認為怎樣？律師：您發瘋了，您會立刻因賄賂法官而輸掉這場官司的！開庭的結果是柯德希贏了官司。第二天他得意地告訴律師：‚我沒聽您的勸告，還是把鵝寄給了法官！律師懷疑地說：這不可能！可能的！他解釋道：只是我把對手的名片同鵝一起寄去了。
短評：如果這是律師如此設計的，則高！實在是高！既取得了當事人的效果，而又臵身事外，不會有麻煩，可謂從心所欲未逾矩！
❹ 收集中國法制史上有意思的故事典故。
樓上的「緹縈救父」的確是家喻戶曉好典故，再來說一個大家可能不太知道的。
著名典故：「何武斷劍」
沛中有一個富豪，正妻及其女兒品德不端，兒子為妾所生，且年幼喪母。富豪臨終時恐怕死後子女爭奪家產，兒子年幼受到迫害，就立下遺囑說，所有財產都歸女兒，但有一把寶劍，在兒子15歲時交給他。兒子成年後，向姐姐們索要寶劍，但姐姐們不肯給，兒子告至官府。司空何武說：「劍，所以斷決也。現年十五，有智力足也。女及婿溫飽十五年已幸矣。」也就是說兒子已經十五，具有掌理家族的能力了，而劍又是決斷事務的意思，也就是說富豪當時是暗指在兒子十五歲時將家族交與其管理，女兒和女婿們享了十五年溫飽已經算幸運了。當時大家都說何武這樣「原情度事」十分恰當。
這個典故可以看出漢代已經出現了遺囑繼承，並且嫡子與庶子都有繼承權。
同時它也是我國古代「原情」斷案，重視維護實質正義的例子。
古文原文可見《太平御覽》八百三十六卷
❺ 和誠信有關的成語和典故
誠信格言
誠信格言
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治長城始於一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。
今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進『宮'方恨知法晚。
播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。
誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎，推進法治務必要領導帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。
誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。
誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼,法引規矩方圓律世間萬象。
誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴懲。
誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。
誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產； 法治，人類社會進步的階梯。
揚誠信風帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經濟講誠信假一罰十； 寬嚴適度，法制社會護穩定懲教結合 。
誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現代文明的晴雨表。
誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。
樹誠信風尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結不出幸福之果。
行必誠，言必信；法必依，治必嚴。
無信則人危，無法則國亂。
你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個個能自治。
❻ 與法治有關的成語 典故
約法三章 公元前206年，劉邦率領大軍攻入關中，子嬰向劉邦投降。劉邦進咸陽後，把版關中各縣父老鄉親英權雄豪傑召集起來，鄭重地向他們宣佈道：「秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。現在我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！」父老鄉親英雄豪傑們都表示擁護約法三章，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。
2.大明法度 北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家王安石在《上時政疏》中提出「蓋夫天下之大器也，非大明法度，不足以維持，非眾建賢才，不足以保守。」的思想。大明法度，即廢除舊法、弊法，創立新法、善法；「眾建賢才」，即革掉守舊平庸之吏，起用進取有為之士。他認為，國家是否富強，天下是否安寧，關鍵在於有沒有法度，法度是否合理，是否有優秀的治世之才。王安石把法度和賢才的作用統一起來，認為法治和人才是治國理政的兩個重要因素
❼ 有關法律的古代故事
1、鍘美案
陳世美家境貧寒與妻子秦香蓮恩愛和諧，十年苦讀的陳世美進京趕考，中狀元後被宋仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。
在陳世美的授意下，秦香蓮被發配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太後皆趕至阻擋，但包拯終將陳世美送上龍頭鍘。
2、鼠獄
張湯是杜縣人。他父親當長安縣丞，有一次出門去，張湯當時是小孩，父親就讓他在家看門。父親回家後，看到老鼠偷了肉，就對張湯發怒，用鞭子打了他。
張湯掘開鼠洞，找到偷肉的老鼠和沒吃完的肉，就舉告老鼠的罪行，加以拷打審問，記錄審問過程，反復審問，把判決的罪狀報告上級，並且把老鼠和剩肉取來，當堂最後定案，把老鼠分屍處死。
他父親看到這情景，又看到那判決辭就象老練的法官所寫，特別驚訝，於是就讓他學習斷案的文書。
(7)法治典故擴展閱讀
不少人經過「考證」說陳世美其實是清朝順治年間的進士陳年穀（號熟美），是被冤枉的，還說陳年穀的兩位同學報復誣陷，把陳熟美編成了戲曲中的陳世美。說來也巧，陳熟美和劇中的陳世美都是「均州人氏」。
在清朝之前的明朝，萬曆年間有一位自稱錢塘散人的安遇時，留下了一本書叫《包公案百家公案》，那時的書里第26回《秦氏還魂配世美》就有了均州人陳世美中狀元不認妻子兒女的故事，和豫劇《包青天》劇情的前半截極為相似。
大家只要網路一下《包公案百家公案》，就能看到這本明朝的書。只是這部書里沒寫鍘陳世美，是發配陳世美，包公戲曲受《三俠五義》影響改成鍘陳世美。
❽ 法治小故事。（不是法制故事）
1、鼠獄
張湯在西漢武帝時曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴酷。他小時候即已顯露出作法官的潛質。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來，很生氣，動手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的肉還沒有享用完，「鼠」贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最後定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫的供辭文書如同出自一個老練的獄吏之手，大為驚訝。以後遂讓張湯書寫判案文書。
2、三尺法
杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對他頗為欣賞。什麼原因呢？一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為准。皇帝所討厭的人構訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網開一面，找借口釋放。有人就此責問他：「君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？」所謂三尺法指的是寫在三尺長竹筒上的法律條文。對這樣的責問，杜周一笑置之，振振有詞地說：「三尺法，安在哉？前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎？」應該說，杜周道的是實情，說出了封建社會里十分普遍的執法心態和現象。杜周能坦率承認這一點，還有幾分可愛之處。
3、太守斷牛
於仲文曾任北周時安國太守。他任太守時，有任、杜兩家各失其牛。後來任家得到一頭牛，兩家都說是自己家的牛，各執一詞，州郡長期不能斷決。益州有一位官員說：於太守必有主意。於仲文接手此案後。說「此易解耳。」他令兩家各把自己的牛群驅至郡衙前，又令人把要認領的牛放出來，結果要認領的牛走入任家的牛群。於仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認領的牛，藉此觀察兩家的反應，任家見到後心疼不已，而杜家則無所謂。於是於仲文便據此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。
4、法當有常
狄仁傑是唐朝有名的大臣，仕宦歷經高宗、武後兩朝。他任大理丞時，
一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛大將權善才誤砍昭陵柏樹，狄仁傑奏罪當免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權善才。狄仁傑又奏權罪不當死，高宗說：「善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。」左右的人聽到這里，都朝狄仁傑使眼色，叫他離開殿廷，狄仁傑卻不慌不忙地說：「臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始」。一番說既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態度才緩和下來，善才倖免一死。
❾ 關於公正的名人小故事
關於公正的名人小故事有：
1、諸葛亮揮淚斬馬謖
諸葛亮為奪取天下大業，於公元228年發動了一場北伐曹魏的戰爭。在討論人選時，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮守戰略要地街亭的最高指揮官。
馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。但是，馬謖率兵到達街亭之後，沒有聽從諸葛亮「在山上扎營太冒險」的囑咐，自以為熟讀兵書，更不聽副將王平的勸告，屯兵於山頭。他自信地說，兵法有雲居高臨下，勢如破竹，置之死地而後生。
最終，馬謖被曹魏名將張郃圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。馬謖失守街亭，戰局發生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計劃也隨之流產。為此，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。斬首之時，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。
(9)法治典故擴展閱讀：
1、公正，倫理學的基本范疇，意為公平正直，沒有偏私。沒有偏私是指依據一定的標准而言沒有偏私，因而，公正是一種價值判斷，內含有一定的價值標准，在常規情況下，這一標准便是當時的法律。
2、公正一詞出自：《荀子·正論》：「故上者下之本也……上公正則下易直矣。
❿ 青少年為什麼要學習歷史上的法治典故
青少年要以此為鑒。