道德經全書

① 道德經中哪些段子能代表全書

第一章，第四章，第十四章，第二十一章，第二十五章，第三十四章，第四十二章，這些都是集中論述老子道德經中最高范疇「道」的，所以最為重要，也最能代表全書的觀點。 其他章節都是道的具體運用

② 誰知道老子的徒弟是誰

尹喜是老子的徒弟。 尹喜 尹喜又名關尹，周昭王時為函谷關令尹喜，先秦時圭阝縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後復招為東宮賓友。 尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。 之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經。 天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經台。山後十餘里有尹道寺，稱「尹喜故里」。其殿前有楹聯一付，曰「華章九篇入百子，經文五千誦道德」。可謂對尹喜思想的恰當概括。 [編輯本段]生平經歷 相傳老子騎青牛雲游天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。 老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理， 尹喜 又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。 司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函谷關，關令尹喜說：「您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧」。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函谷關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為「古之博大真人」。 據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持「心平體正」，並解釋說：「非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也」。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。 老子授其道德經並約定「後會蜀之青羊肆」。之後，喜託疾不仕隱居谷內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。公元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：「武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地」。武當山大頂之北有「獅子峰」，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩「古有銅床玉案，今無」。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰： 道之所隱即仙靈，心印函關道德經。 不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。 尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事跡，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為「玉清上相」。 [編輯本段]歷史記載 《甘肅新通志》、《秦州直隸新志》、《天水縣志》等書記載：「尹喜故里，在縣城東三十里之伯陽渠北山上，有尹道寺。」 《中國名人大字典》載「尹喜，天水人」。《秦州新志》載：「柏林觀中祀老子，又有講經台，山後十餘里有尹道寺，為春秋時關令尹喜故里。」 《莊子·天下篇》概括其思想為：「以本為精，經物為粗，以有積為不足 尹喜 ，澹然獨與神明居。」《呂氏春秋》謂：「老聃貴柔，關尹貴清。」東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為：方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執，可鑒而不可思，可符而不可說。《關尹子》在《百子全書》列在道德經前，可見其書的份量了。 魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱：歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀台建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士雲集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續至今。現在，周至樓觀台為中國聞名於國內外的道教叢林。 道教學說最早的傳播者。 [編輯本段]尹喜與老子 司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》：老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。 青羊宮，著名的道教宮觀。老子和尹喜講經說法。 相傳老子騎青牛雲游天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。 老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行 青羊宮，著名的道教宮觀 練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。 尹喜出生於中國西北部甘肅省的天水。傳說他的母親有一次午睡時，夢見天掉下來在自己周圍旋轉，然後就懷孕了。尹喜出生時，他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個很有學問的人，對天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間，一次在觀察天象時，發現從東方飄來一團紫氣，他意識到將有偉大的人物到來。不久，果然看見老子（也稱太上老君，道教的創始人）騎著青色的牛經過這里。尹喜趕緊出來迎接，誠心請老子在這里休息幾天。老子被他的誠心感動了，就在這里停留了幾天，並向他傳授了修煉的方法，還應他的請求，寫了一部著作，就是《道德經》。臨別時，老子跟他約定，100年以後在四川相會，然後就渾身發出金光飛到天上去了。老子走後，尹喜一面刻苦修煉，一面整理老子的著作，寫成一部道教經典，還根據自己的體會寫了一部叫《關尹子》的書。100年時間到了，他就按照約定前往四川和老子相會，老子稱贊他的成就，並封他為無上真人，一起升到天上去做神仙。

③ 觀《道德經全書(天地之始)》有感

第一章還是第二章？

④ 道德經全文一共多少章

不分章。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。

現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。

(4)道德經全書擴展閱讀

創作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師推薦老子入周都深造。

通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。

⑤ 求《道德經》全書內容

http://chu.yangtzeu.e.cn/lao/index.html道德經及譯文非常詳細,
http://www.gmw.cn/03pin/guancha/2002-08/2002-08-26/20020626-06.htm《道德經》帛書甲校勘復原本及其白話譯文
http://www.qgren.com/jingdian/de/ddjzs2.htm這個版本也不錯,注釋別有特色.
http://lzdxyj.51.net/topics/page02.htm現在世面流行版本

⑥ 《道德經》、《周易》和形而上學相比究竟哪一個更勝一籌

喜歡歷史的小夥伴都知道，在我們沒有尊儒之前，東西方的歷史和文化幾乎是同步的。我們處在春秋戰國時期，西方也打得你死我活。

我們「百家爭鳴」，集中出現了老子、孔子、孟子等一大批思想家，西方也出來了柏拉圖和亞里士多德等人。再看看同一時期西方的醫學，幾乎和我國中醫一模一樣。

那些說我國已經高度文明，而西方還在「飲毛茹血」的人，不是自大，而是無知得可愛。

我們為什麼不用好墨家思想而最終用了儒家了呢？

⑦ 是不是現在所有的古書都被清朝皇帝篡改過 像什麼道德經之類的 四庫全書是中國所有的書嗎

不是的。
滿清以編纂《四庫全書》的名義，收錄「天下之書」，暗版中銷毀一部分「三權觀不正」的作品。但，名頭太大的古籍，他們也不好意思「粗暴處理」。
更關鍵的是，人手有限、時間有限，他們不可能改編「所有的古書」。也沒有那個必要啊。所以，他們主要針對「明朝」。
——正如現在，嚴格限制「網文」，卻對傳統的「嚴肅文學」網開一面，所以，《三體》寫了「文」「革」，也沒有被禁。

⑧ 學好《四書五經》《道德經》《莊子》《史記》《朱子全書》《張載全書

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是內指《大學》、《中容庸》、《論語》和《孟子》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱，是「六經」、「七經」、「九經」、「十二經」、「十三經」的一部分。

⑨ 《山海經》是什麼時候寫的，為什麼說它不屬於任何時代

作為中華傳統文化的代表，《山海經》是上古神話傳說和地理風物的輯錄，一直被譽為千古第一奇書。

著名的物理學家愛因斯坦曾說過：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。」

可見想像力在人的一生中是如何的重要。電影《神奇動物在哪裡》剛上映時，大家就都在驚嘆於裡面各種腦洞大開的動物。而作者J.K.羅琳就說過，其中「騶吾」的靈感來源就是《山海經》。

《山海經》作為一部我國古老的奇書，記載了各種膾炙人口的神話傳說，更是被稱為「史地之權輿，神話之淵府」。

《山海經》呈現的神奇瑰麗、大氣恢弘的想像世界，開啟了先人思維模式的轉變。可以說，它對後世文學、藝術等各方面的創作都產生了深遠的影響。

影響的人：莊子、屈原、陶淵明、李白、李賀、李商隱、蘇東坡、關漢卿、吳承恩、曹雪芹、魯迅等。

影響的書籍：《莊子》《離騷》《西遊記》《子不語》《閱微草堂筆記》《聊齋志異》《鏡花緣》等。

影響的影視作品：《大聖歸來》《大魚海棠》《西遊：降魔篇》《捉妖記》《三生三世十里桃花》等。

《山海經》最大的價值，就在於它那無窮無盡的想像，在於它藉助「神話」這種媒介，為我們繪就的一幅聞所未聞，見所未見的奇幻圖景。這個圖景，不僅可以令孩子們迷戀，也能吸引大人們。

⑩ 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 是什麼意思

意思是最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。原句出自於春秋老子的《老子》中第四十一章。

原文：

是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若颣；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。

白話譯文：

古話說得好：光明的道好像暗昧，前進的道好像後退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強的德好像懦弱，充實的德好像空虛；最潔白的好像污濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。

(10)道德經全書擴展閱讀：

老子的成就主要體現在《老子》一書里。《老子》，又名《道德經》或《道德真經》，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。此書共計五千字左右，分為上下兩冊，81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。

《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。其思想博大精深，以下分道法自然、無為而治、相反相成、帝王之術和養生思想五個方面論述。