道德信仰

A. 什麼是道德信仰

做人的原則
比如：誠信、守時、處女情結、重孝道、講義氣等，都可以看做是一個人的道德信仰。
當今國人道德淪喪，素質低下，就是道德信仰缺失造成的。

B. 什麼是中國人的道德信仰，政治信仰

道德信仰是儒家思想，政治信仰是馬克思主義

C. 道德和信仰是調節人們思想行為

道德和法律所追求的目標是一致的,都是通過規范人們的行為來維護公共生活中專的秩序,實現經濟社會屬的穩定和發展.雖然道德和法律發揮作用的方式有所不同,但兩者互為補充、相輔相成.道德規范作用的更好發揮,需要法律支撐;而法律作用的更好實現,則需要以道德建設為重要條件.良好社會秩序的形成、鞏固和發展,要靠道德,也要靠法律.文明出行是良好社會秩序的重要方面之一,故既需要道德來規范,同時也需要法律來約束.

D. 信仰與道德有什麼區別

信仰是找回人類失落的宇宙根源
世界上的道德的標准因個人、各名族、各群體標准各不相同
道德這詞源於由「道」而來的德，到乃天地之始、萬物之母
尋找到宇宙根源「道」才有真正的德

E. 所謂的「道德 倫理 信仰」是什麼

道德：一種社來會意識形態， 是人們對自我行源為的規范。倫理：是指在處理人與人,人與社會相互關系時應遵循的道理和准則。信仰：是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼妖魔或自然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為准則。 我個人認為，人性並非本善也並非本惡。人性一般是隨著人生存環境的變化而變化的，是後天因素造就的。而現今社會的人性相對比較醜陋，雖然現在有很多慈善家什麼的，但多數是戴著慈善的光環博取好名的。多半都帶有一定的利益。比如明星多半是為了人氣，而資本家則是為了讓自己的產品更受大眾歡迎！這是受社會風氣影響的，這跟統治者有一定的關系，比如在宋朝，國人性格偏於安樂。在秦朝，國人的性格偏於彪悍。而在清未，則偏於墮落。。。。。。

F. 什麼是中國人的道德信仰

那就太多了 道教 佛教 伊斯蘭教 薩滿教等等 最缺德的無神論 做壞事不怕報應

G. 現今人們的 社會信仰缺失，年輕一代的道德信仰淪喪，到底誰該負起這個責任又該怎麼來負責

當今社會上的大多數人其實原來是有自己的信仰的，這種信仰來源於久遠的中國歷史文化的積淀。從過去儒學教導我們的「仁義禮智信」到不斷演化來的「禮義廉恥」，等等一系列國學經典長期耳濡目染的環境下，我們有自己的信仰，知道真正意義上的是非對錯，深諳處世為人之道，過去的一套文化體制無時無刻不在規范著我們的行為舉止。但不幸的是，隨著社會的不斷發展，社會文化的不斷西化與交融，原本正統的儒家經典那一套理論如今早已暗淡無光，現實世界裡支撐國人活下去的動力似乎演變成了不斷攫取利潤與金錢，變成了資本的積累、權力的爭奪。由此帶來的社會文化可謂帶上了西方經濟學中「理性人」的影子，即利益驅使。把眼光推及當今社會，用物慾橫流形容再適合不過。電視作為一種大眾傳媒，映射的正是當今社會文化的一些方面。但可悲的是，電視劇題材大多被宮廷劇、穿越劇等霸佔，不是講述宮廷內權力的爭奪，就是虛幻的穿越古代，可見當今社會文化早已無法滿足人們的精神需求，需要到千百年前來得到徹底的滿足；電視娛樂節目也被婚戀交友節目之流充斥，各種激烈的言辭似乎成了現代社會物慾的集中體現；難得幾部反映當代現實世界的電視題材，在此也充滿了奮斗中青年的辛酸苦楚、當今社會赤裸裸的現實與底層人心中隱隱的不滿與無助。人們對電視劇題材的認可恰恰是對現今社會文化從心底里否定的強有力體現。人們不知道為什麼活下去，沒有了原本中國古代國學所推崇的價值觀，信仰的缺失讓更多的人誤把所謂「成功」定義為人存在的價值，假裝認可這樣一種連自己都不確定的「信仰」過著自己的現實生活，認為成功就是功名、便是利益，趨炎附勢，只為在自己的精神世界苟延殘喘。把眼光再次推及網路文化，想想現在我們絕不可能輕易把網路和國學和傳統聯系在一起。說到網路，人們最先聯想到的只是過於泛濫的資源、是消息的真偽、信息的篩選，過多的信息再也不能讓我們潛心去閱讀，即便瀏覽，現今也還有幾人能懷著對中華文字的敬仰與熱愛，懷著對國學最深層次的理解去悲憫地體察社會？若果真做到了，不知是否會被冠上「有病」的罵名。不是似乎，我們確實活在一個信仰缺失的社會。
到底誰該來負責？到底怎麼來負責？我想，作為一個老百姓，這已經不重要了，就把這問題丟給省部級以上的實權領導吧，他們才會有這個閑暇時間來先天下之憂而憂，現今的「中華民族的優良傳統美德」，對老百姓而言，是把鎖，也是把鑰匙。

H. 道德，信仰之間有什麼神秘聯系

南無阿彌陀佛

凈空法師---什麼是道德

「道德者，正法名為道。得道而不失，謂為德」，心不失道，這叫德。「勤行求道德」，我們用什麼方法？一心專念阿彌陀佛，就是勤行求道德。這個注子里說，「亦即一念單提」，跟我講的話是一樣的。一心專念阿彌陀佛就是一念單提，只提阿彌陀佛，一心專念。

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問：在八萬四千法門的修行中，德行為何如此重要？

凈空法師答：德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的。我們在不久之前，學習過賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇文章我們用了九十六個小時，把它學完。這篇文章只有六個綱領，前面三條顯一體、起二用，是講宇宙的本體。一體是自性，二用就是依正二報，依報跟正報，依報就是宇宙，正報是自己，從依正為我們說出依報、正報的實相，就是真相，給我們講三遍。無論是依報、是正報，這是我們一般人不知道的。

普周法界這第一個，第二個出生無盡，第三個是含容空有。這是諸法實相，大乘教裡面常講的諸法實相，宇宙人生的真相，我們完全不知道。這個三條在我們講，章嘉大師以前教給我看破、放下，這三條是看破，後面是講放下，放下就修行。所以他開頭跟我們講四德，這是性德，第一條隨緣妙用，第二條威儀有則，你問的德行為何如此重要？就是威儀有則。如果你不守規矩、沒有原則你是散亂的，不但障礙自己，你自己不能成就。宇宙之間的理，展開它是有規則的，你看一個人，我們看動物，你細心的觀察都一樣的，有頭一定兩個眼睛、兩個耳朵、一個鼻子、一張嘴巴，你看所有動物都是這樣的，四肢、裡面五臟六腑，這是威儀有則，它有規則你可不能亂，你亂了就病死了。

整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德。自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背。我們今天這個社會亂，原因在哪裡？違背了自然法則，自然法則是什麼？《弟子規》是自然法則、《感應篇》是自然法則、《十善業》是自然法則。你違背它，你身心不和、你家庭不和、社會不和，我們整個世界不和，違背了。如果人人都遵循的時候你家和，身心和身體健康，你家和，所以家和萬事興。社會和，世界和，那地球就是一切眾生的福地，宗教裡面所謂是天堂。

住在天堂上的人那不都是天人了嗎？我們就升等，從凡人升等到天人，這個地球就升等到天堂。天堂、地獄，佛法裡面告訴我們，都是我們的念頭變現出來的，我們的善念變成天堂，我們的惡念就變成地獄。所以佛說「一切法從心想生」，我們這個地球到底是天堂、還是地獄，那不都是自己造成的嗎？由此可知，德行比什麼都重要，一切問題的出現，都是德行上出了問題，今天我們這個世界混亂，就是德行出了問題。我們能夠回歸，認真學習德行，這個世界上許多災難自然就化解，幸福美滿的人生我們可以得到。

I. 先有道德信仰，還是先走法律信仰

不懂你是什麼意思？要是問先有什麼的話，肯定是先有道德了，蒙昧的遠古回時代，什麼也沒有答，然後隨著人類社會進步才衍生出道德，倫理，階層，等等，再後來統治階層為了更好的維持社會秩序，妄圖永遠的統治他人，才又出現法律。法律最大的用處就是保持社會秩序的穩定。作為被統治的你我來說，法律就那麼回事，信仰法律?呵呵。

J. 道德、法律和信仰的關系是什麼

信復仰、道德、法律三制者之間的關系,在一定意義上可以稱之為一種互釋互約的解釋學循環。信仰是人們發自內心的，以自己內心的信仰約束自己的行為，與道德類似；道德，是人們以社會規范為標准來約束自己的行為；而法律則是上層建築，即信仰、道德都約束不了行為是才以法律來規范社會行為和制裁違法行為。

基於解釋學循環對三者之間關系進行重新考察,對於人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要意義。尤其在社會發展內在矛盾凸顯期,正確處理和運用三者之間關系,有利於社會的實際發展走向社會主義和諧社會的健全和完備。