道德經水

⑴ 《道德經》書中的「上善若水」是什麼意思

《道德經》書中的“上善若水”，應該聯系老子的一整句“上善若水，水善利萬物而不爭”來理解，意思就是說作為一個真正善良的人，應該像水一樣清純善良、滋潤萬物，對世間萬物只有利而無害，懂得包容和謙讓世人，不與世人產生爭端和矛盾。

上善若水這種為人觀念是我們現在缺乏的，如果很多人都能夠靜下心來體會其中的意境，並且在日常生活和工作中把這種與人為善的心態貫穿下去，我們的人際關系和心態就會發生改變，這是從內心的真正變化，會為人類和社會帶來很大益處。

⑵ 道德經中關於水的七種狀態描述

第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
這是道德經第八章上善如水裡關於水的七種形態，也叫七德的論述

⑶ 道德經怎麼說水

上善若水，水善利萬物而不爭，

⑷ 上善若水　原文…

原文復：

《道德經》第八章制

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

同諸葛卧龍所注《人力無為。人意爭萬物而不讓，取萬物之所善，故幾於盜矣。居福地，心魔淵，與偽善，言偽信，政自治，事利能，動善時。夫無不爭，故深尤。》之意相反也！

(4)道德經水擴展閱讀

譯文：

上等的善就如水一樣，水善的表現形式是：滋養萬物而不爭功，甘居眾人之所唾棄，所以水最接近於大道。起居善於選擇吉地，心態善於融入平靜，交流善於把握仁愛，言語善於表達誠信，政見善於治理國家，處事善於發揮能量，行動善於把握時機。正由於他不刻意地去爭權奪利、爭功釣名，所以他既沒有來自內心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作。

⑸ 《道德經》中關於「水」的言論有哪些 要原句啊

第 八 章
上 善 若 水 .
水 善 利 萬 物 而 不 爭 ,
處 眾 人 之 所 惡 , 故 幾 於 道 .
居 善版 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 ,
言權 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
動 善 時 . 夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 .

⑹ 《道德經》中對水的描述語句是什麼

「上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」（《道德經》第八章）意譯：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
「天下莫柔弱於水，而能攻堅強著莫之能勝，以其無以易之。」（道德經第七十八章）意譯：遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。
水無形、無色、無味，然而水卻是人類生存最重要的物質之一，水的品質同樣給人以智慧的啟迪：
一、遵循「自然之道」。老子倡導「無為」，但「無為」並不是不能作為或無所作為之意，而是要遵循和順應自然規律和社會發展的規律，不濫加干預和破壞。
二、無私無爭的品格。私慾會迷惑人的眼睛，迷亂人的心智，爭斗會傷害彼此。不計較個人得失，保持善良、真誠，格守信用，以崇高的品德獲得別人的信任和支持，在平凡中創造偉大。
三、謙卑的態度。始終避上趨下，不妄自尊大，奉獻社會但不強求回報，做別人所不願做之事而不抱怨，從而得到別人發自內心的尊重。
四、寬容博大的心胸。天之高，海之深，都比不過人的胸懷的寬廣，容納萬物，包容萬物，則一切都將擁入你的懷抱。
五、堅韌的毅力。「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」水滴可以穿石，靠的是毫不畏懼的精神、持之以恆的毅力和精誠之至，以此為道，則沒有什麼困難不能克服，沒有什麼難關不能攻克，沒有什麼事情不能完成。
水無為而無不為，無形而無不行，處無為之事，行不言之教，在老子的眼中，這或許是最完美的事物了。

⑺ 老子道德經裡面「水」的特徵和作用是什麼

中國古代著名思想家、道家學派始祖老子，十分崇尚「水」。在《道德經》第八章里，老子發出了「上善若水」的感慨，認為「水德」是最崇高、最完美、最善良的品德。
老子崇尚「水」的第一個理由，是因為水性柔弱，正好體現「無為」的基本精神。「無為」是「道」的核心價值觀，是老子竭盡全力而推導的政治主張、政治策略、政治方針。老子希望實行「無為而治」，以「無為」的方式達到「有為」的目的。老子認為，水是天下最柔弱的東西，但是，它卻能夠穿透堅硬無比的石頭，這就是「水滴石穿」的道理。在《道德經》第四十三章里，老子說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。」其意思是：水這個天下最柔弱的東西，能夠騰越穿行於最堅硬的東西之中，說明無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，因此，使「我」認識到「無為」的益處。在《道德經》第八章里，老子還告訴人們如何學習和堅持「水德」：「居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。」就是要求人們，做「上善」之人，必須做到「七善」，要居處善良之地，保持沉靜之態，秉承真誠之舉，恪守信用之言，善治「無為」之政，發揮自身之長，把握有利之機。
老子崇尚「水」的第二個理由，是因為水總停留在「卑下」的地方，正好體現「不爭」的基本要求。水的主要表現形式，就是在非人為干預、干擾、干涉的情況下，水總是從海拔高的地方不斷流向海拔低的地方，總是停留、停滯、停頓在相對最低的地點。這就是人們所熟知的「水往低處流」的通俗而真實的道理。「不爭」是「道」的重要人生觀，是老子竭盡全力而推行的社會主張、處事策略、待物方針。老子希望人們都能做到「不爭」、「處下」、「以下」，象水一樣善於「卑下」。在《道德經》第八章里，老子感慨水的這一特徵：「處眾人之所惡，故幾於道。」因為，一般人奉行「人往高處走」的信條，厭惡處於卑下的地位，而水則天性喜愛最低的地方、不顧一切地奔向最低的地方、心甘情願呆在最低的地方，所以說，「水德」是近乎於「道」的。由此，老子總結出一條經驗：「夫唯不爭，故無尤」。「上善」之人，只所以贏得「不爭」的美德，是因為他沒有過失，人們對他也就沒有怨尤。
老子崇尚「水」的第三個理由，是因為水能夠滋潤萬物，正好體現「道」的基本功能。世間萬物，發生、發育，都離不開水，如果沒有了水，萬物俱滅，人類也將無法生存，水是這個世界充滿生機與活力的基石。「道」是老子竭盡全力而推崇的最佳世界觀，在老子心目中，「道」是人類社會生存、發展、永續的基礎元素、基本因素、基點要素。在《道德經》里，老子在反復地闡述、闡明、闡釋「道」的性質、功能、特徵等，比如，在《道德經》第三十二章里，老子指出：「道常無名，朴。雖小，天下莫能臣」。其意思是：「道」永遠是無名而質朴的，它雖然很小、不可見，但是，天下沒有誰能使它服從自己。老子還說：「候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」。這就是說，「侯王」如果能夠依照「道」的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從於它。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。在《道德經》第四十二章里，老子又強調：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」一語中的：「道」是世間萬物之源，「道」對於人類社會的作用與水一樣重要。
總之，老子崇尚「水」，就是用「水德」喻「道」，以形象、具體、生動的手法，來傳播、傳授、傳導他老人家首創的「道」的要旨。鍾鳴夏夢

⑻ 道德經與易經對水的解釋為啥不一樣

道德經是道家的哲學著作。主要是為了表明水是他們所推崇的一種狀態和象徵。也就是道之象徵。
而易經裡面對水的解釋主要是，五行學派的天乾地支陰陽等。它是一種預測或者是五行哲學里邊的。主要為了表現為相生相剋。

⑼ 在《道德經》中，老子認為水具有多種品德

在《道德經》中，老子認為水具有的品德：

一、利萬物而不以為意。

1、原句：上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡,故幾於道矣。

2、解釋：意思為最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。

二、以柔克剛順勢而為。

1、原句：天下莫柔弱於水，而能攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

2、解釋：意思為遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水，因為不管用什麼都不能代替它。

三、潛移默化的作用力。

1、原句：天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希及之。

2、解釋：天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到「無為」的益處。「不言」的教導，「無為」的益下，普天下少有能趕上它的了。

(9)道德經水擴展閱讀：

《道德經》的普世意義：

道德經是中國古代勞動人民智慧的結晶，是春秋時期老子的哲學作品。《道德經》被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

在當今的社會上，壓力在不斷的增加，我們的生活節奏不斷的加快，但是滋養我們心靈的場所特別少，我們需要一個能夠指引靈魂的燈塔，那就是《道德經》。

老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。

⑽ 在《道德經》中，老子為什麼總是用「水」來喻道

在中國古代，生命是由水形成的，先秦時期盛行的五行學說認為，水是五行之首，是萬物產生的第一要素，管子·水地》曰：「水，何處也，萬物的起源，萬物的宗族，」明確提出水是萬物之源的思想。

長沙馬王堆出土的文物中，有一幅「海神執地」的絹畫，在畫中，海神於強站在自己的化身上，雙手捧著大地，流露出萬物皆源於水，古希臘哲學家泰勒斯認為，水是萬物的起源。

老子說，最好的應該像水一樣，潤物不爭，水有涵養世界的美德，但水利不是萬能的，水的特性是謙卑，但人們的追求卻是相反的，人們都嚮往光榮富足的生活，他們總是為利益而戰，僅僅因為水的位置是人們不喜歡的，它就更接近「道」。