道德的好段

⑴ 親愛的安德烈好詞好句好段

（1）雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
（2）臉上早沒有了可愛的「嬰兒肥」，線條稜角分明，眼神寧靜深沉。
（3）生活是抑鬱的，人生是浪費的。可是整個社會，如果歷史拉長來看，卻是在抑鬱中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。
（4）德語有個說法：「如果你年輕卻不激進，那麼你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，那麼你就是個沒腦的人。」
（5）一個沒人理睬的邊緣人。
（6）人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推後擠、相儒以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那無憂無慮無猜忌的同僚深情，在人的一生中也只有少年期有。
（7）上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里走一天；教一百個鍾點的建築設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。
（8）我們這個年齡的人啊，每個人都在走自己的路，每個人都在選擇自己的品味，搞自己的游戲，設定自己的對和錯的標准。
（9）這個社會不知為什麼對過去充滿懷念，對現在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什麼新的想像。
（10）我想狂奔一番，想在學校里。我想嘶吼一番，用我的肺。我剛發現這世上，沒有真實世界這回事，只有謊言，迫使你設法穿越。
（11）成年人鎖在自己的慣性思維里，又掌握訂定游戲規則的權力，所以他太容易自以為是了。
（12）我相信道德有兩種，一種是消極的，一種是積極。
（13）道德取捨是個人的事，不一定由邏輯來管轄。
（14）我在自己的生活里拒絕奢華，崇尚簡單，以便於「對得起」那千千萬萬被迫於貧窮的人，但是我不會加入什麼扶貧機構，或者為此而去競選市長或總統，因為，我的「道德承受」也有一定的限度。
（15）給生活「加料」的通常都是些芝麻小事，不管是好的還是壞的。
（16）不管別人怎麼傷害了我們，我們都不能報復，從而去傷害別人。
（17）歌德曾經這樣描寫少年:「向天空他追求最美的星辰，向地上他嚮往所有的慾望」，十九歲，我覺得，正是天上星辰和地上慾望交織、甜美和痛苦混亂重迭的時候。
（18）所以每一次的受傷，都是人生的必修課？受一次傷，就在人生的課表上打一個勾，面對下一堂課。
（19）人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪，你需要的伴侶，最好是那能夠和你並肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
（20）我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會在跌倒的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路

⑵ 描寫品德高尚的好詞好句好段

墨梅
作者: 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

譯文：
我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人誇獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。

疑難點注釋：①墨梅：水墨畫的梅花。 ②洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。

【洗硯池】相傳晉代大書法家王羲之臨池學書，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。浙江會稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說均曾為王羲之洗硯處。作者是著名畫家，以淡墨清雅寫梅，因與王羲之同姓，故稱「我家」，並暗喻其功底。
注釋：
[墨梅]單用墨畫的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯台的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩意：
這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒有鮮艷的色彩。我不需要別人誇它顏色多麼漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。

一「淡」一「滿」盡顯個性
——《墨梅》賞析
梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象徵。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩作者王冕是元末明初人，被稱為「畫梅聖手」。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個「淡」字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個「滿」字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激盪，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流於世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。
「畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。」人們是這樣稱贊王冕的。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由於王冕的畫畫得特別的好。當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來！從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起！

竹石

鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

[注釋]

1. 《竹石》是一首題畫詩。

2. 咬定：比喻根扎得結實，像咬著不鬆口一樣。

3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。

4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。

[解說]

這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。
[作者簡介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。

明 於謙 為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。

石灰吟
於謙

千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。

[注釋]

若等閑：好像很平常。

[簡析]

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁
1.真正的美德就象河流一樣，越深越無聲。 ——哈利法克斯
2.道德是真理之花。 ——雨 果
3.美德的本身就是它的報酬。 ——達拉頓

詞;非異人任 修心養性 引咎自責 死而後已 精金良玉 敬老慈幼 暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質 見危授命 鞠躬盡瘁，死而後已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，後人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 雲中白鶴 志士仁人

⑶ 關於道德的好詞好句

有些災禍如此駭人，簡直令我們不敢想像，它們的出現使我們不寒而慄。然而當它們一旦降臨到我們頭上，我們會發現自己比想像中更堅強；我們會和厄運搏鬥，而且比我們所以預期的做得更好。

--------拉布呂耶爾

生於憂患，死於安樂。 ------孟子

逆境展現才華，順境遮蔽才華。 --------拉丁諺語
艱難時刻具有科學價值，一個善於學習的人是決不會錯過這種機會的。

--------愛默生

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋過蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、孤憤》；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所作也。

-----------司馬遷

你應該用這樣的思想寬解你的厄運，什麼都比不上厄運更能磨練人的德性。 -----------莎士比亞

在災難而前不可屈服，而應更加勇敢地去正視它。 --------維吉爾

無畏的氣概可去這避難。 --------普勞圖斯

困難當然是困難。可是沒有困難就沒有創造。

------------皮奧特羅夫斯基

只有困難才能使人顯出自己的本色。 -----愛比克泰德

凡作事，自發端以迄成功，不論其間有何等之困難，均當竭力為之。

----------管綠蔭

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 ---------陸游

火以煉金，逆境磨煉人。 ----------辛尼加

經不起不幸是最大的不幸。 ----------諺語

不幸有時是變相的幸福。 ----------諺語

一次不幸勝過千條告誡。---諺語所有的事情在變得容易以前都是困難的。

--------托·富勒

焦慮與磨難才能使人耳聰目明，這是大家都懂的道理。

----------羅布萊斯

無論頭上是怎樣的天空，我准備承受住任何風暴。 ----------拜倫

困難和挫折也許是有好處的。這是一種鍛煉，這是推動我繼續前進的動力。 -----------冼星海

高尚的人總是默默地忍受悲痛。 ---------席勒

環境越是困難，精神越能發奮努力。 ---------郭沫若

人處患難之境，如香草之受壓榨則芬芳愈烈。 ----------西培尼士

只要與困難抗爭，便能使孱弱的筋肉變得堅強。 ----------卓賓

莫道浮雲終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。---陳毅不經災難不知福。

--------托·富勒

痛苦並非壞事，除非痛苦征服了我們。-------金斯利

患難及困苦，是磨練人格的最高學府。 ----------佚 名

一個人在生活中受到一次重創，並不意味著世界末日的到來，人生絕不因此而完成。 ---------穆尼爾·納素夫

困難要靠自己克服，障礙要靠自己沖破；在我們的字典里是沒有「難」字的。 -----------法·拿破崙

困難出英雄。 ---------徐特立

困難地逼著人想辦法，困難環境能鍛煉出人才來。 ----------徐特立

在創業時期中必須靠自己打出一條生路來，艱苦困難即此一條生命上必經之途徑，一旦相遇，除迎頭捕擊外無他法，若畏縮退避，即等於自絕其前進。 ---------鄒韜奮

上天給予人一分困難時，同時也添給人一分智力。--------雨果

平富足的盛世徒然養成一批懦夫，困苦永遠是堅強之母。

-------莎士比亞

由於勇敢的堅忍，無可避免的禍患將會被征服。 --------佚名

苦難有如烏雲。遠望去但見墨墨一片，然而身臨其境時不過是灰色而已。

----------里希特
有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因為他人逆境只是過渡，黑暗也只是一時的過程。 -------羅蘭

逆境不能使人富有，卻能使人明智。 --------英國諺語

困難帶來閱歷，閱歷給人智慧。逆境----這是天賦其人的可貴考驗，在逆境中受過鍛煉而走過來的人，可謂堅韌不拔。--------松下幸之助

逆境誠然可貴，然而過分地崇尚逆境，甚至認為非逆境不能造就完美的人，這也是一種偏見。 --------松下幸之助

患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇可以顯出非常的氣節。

--------莎士比亞

沒有坎坷的人生乃平淡之人生。 --------英國諺語

困難是培養偉大心志的保姆，唯有這個冷酷的保姆才會不停地推著搖籃，培養一個勇敢、剛健的孩子。 ---------布賴恩特

並非每一個災難都是禍；早臨的逆境常是福。經過克服的困難，不但給了我教訓，並且對我們未來的奮斗有所激勵。 --------巴夫

沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。 ----------赫胥黎

火，只能把鐵煉成鋼，卻無法把鐵燒為灰燼。 --------劉白羽

患難困苦，是磨煉人格之最高學校。 ---------梁啟超

人們最出色的工作往往在處於逆境的情況下做出。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。 -----貝費里奇

人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什麼也不能忍受的。 --------盧 梭

在命運的顛沛中，最容易看出一個人的氣節。 ------英國諺語

受苦是考驗，是磨煉，是咬緊牙關挖掉自己心靈上的污點。

---------巴金

⑷ 《道德經》好詞好句。

知人來者智，自知者明源。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

老子道德經經典句子

1、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。

2、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

3、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

4、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?

5、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

⑸ 道德的開頭好詞好句

大智者必謙和，大善者必寬容
2015-01-08網路文章人生感悟

------------------------------------------------
大智者必謙和，大善者必寬容

大智者必謙和，大善者必寬容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。有大氣象者，不講排場；講大排場者，露小氣象。大才朴實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強於己者不卑不亢，面對弱於己者平等視之。

［執於一念，困於一念；一念放下，自在心間］。當你接納自己的過去，享受自己的現在，樂觀自己的未來，你就站在生活的最高處；當你悟到成功不會造就你，失敗不會擊垮你，平淡不會淹沒你，你就站在生命的最高處；當你能以無憾之心向後看，以希望之心向前看，以慈悲之心向下看，以坦然之心向上看，你就站在靈魂的最高處。

世態炎涼，無需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在萬物中，心在萬物上。靜聽大海潮起潮落，笑看天邊雁去雁回。寵辱不驚，去留無意，以平常心對待無常事，淡然看待人生的得失，榮辱與成敗。在紛擾喧囂的紅塵，亦能簡單明約，空靜安然地享受生命與生活。

淡看人間事，瀟灑天地間。再幸福的人生也有缺憾，再凄涼的人生都有幸福。瀟灑的人生，要學會淡看缺憾，隨緣而動。所謂隨緣，就是盡人事而聽天命。有隨緣的心態，才能看淡失去，而把精力放到你可能的擁有上。失去變淡了，痛苦就輕了；擁有看重了，快樂就增值了。瀟灑的人生，心裡只願裝著喜樂。

成功不在於堅持了多久，而在於你能否繼續堅持。成功的關鍵往往只有幾步，其他時候都是默默積淀的過程。積淀的過程需要堅持，此時的寂寞、平淡需要耐心來堅守；此間的困難、挫折需要智慧來攻克。關鍵時候更需要堅持，幾乎所有困難都在此時浮出水面，擊破它們，你就贏了。誰堅持到最後，誰笑得最美。

一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。聰明人，一味向前看；智慧人，事事向後看；聰明人，是戰勝別人的人；智慧人，是戰勝自己的人。修心當以凈心為要，修道當以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。

人生的軌跡不一定會按你喜歡的方式運行。有些事你可以不喜歡，但不得不做；有些人你可以不喜歡，但不得不交往。當遇到那些自己不喜歡卻又無力改變的事情時，我們唯一能做的，就是忍耐。忍過寂寞的黑夜，天就亮了；耐過寒冷的冬天，春天就到了。練就波瀾不驚的忍耐，再艱難的歲月，也只不過是浮雲。

做人要一半聰明一半糊塗，把聰明的眼光對向自己，對自己的缺點錯誤，一定要心如明鏡明察秋毫，一點不能馬虎放過；把糊塗的目光對向別人，眼中看不到別人的對錯得失，就像唐僧，滿眼裡就沒有妖精和壞人。即使還做不來看不到，那至少要學會心裡有數嘴上不說。說了，就是傷害；不說，那是寬容。

希望我的答案能幫到你，阿彌陀佛！

⑹ 《做一個有道德的人》寫作思路 好段 好句

道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。可能有人會問：一個人的道德難道就這么重要嗎？答案是肯定的。愛因斯坦在《給妹妹的信》中說過「一切人類的價值的基礎是道德」。其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

記得有一次，我乘公交車去上學，剛找到一個位置坐下來，就看見一個拄著拐棍的老奶奶顫顫巍巍地上車了，這時車上已經沒有空位了，老奶奶站在那裡好像很難受，我心裡想：讓不讓座呢？讓吧，就意味我要站好長一段路程，還有，別人會不會說我出風頭呢？可不讓的話，老奶奶萬一摔倒了怎麼辦？我的心情復雜極了，就在這時，我一低頭，看見了面前鮮艷的紅領巾，它彷彿在說「還是優秀少先隊員呢？」耳邊也想起了老師的教導：尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德……想到這里，我臉紅了，鼓起勇氣站起來對老奶奶說：「奶奶，您坐這里吧。」奶奶感激地說：「你真是個好孩子。」旁邊的人也向我投來贊許的目光。我的心裡像吃了蜜一樣甜。

道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在樓道里追跑打鬧。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。在家尊敬父母也是一種有道德的體現。

道德是做人的基本素質，我們要扞衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

從小，媽媽就教育我一定要做一個有道德的人。因為沒有道德，就好像沒有靈魂。沒有靈魂的人就好像動物、植物和任何沒有生命的東西一樣。所以我知道，一定要做一個有道德的人。
最近，我並沒有參加社會或任何團體組織的道德實踐活動，但是，在生活中，我每天都在親身實踐著「做一個有道德的人」。

5月12日晚上，中央電視台新聞聯播報道了四川發生了大地震。當時我並不覺得地震有什麼可怕，可是接下來幾天的電視報道讓我驚呆了。震區屋倒房塌，生命瞬間湮沒於廢墟……看著一張張等待救援的焦急面孔，一個個置自己生命於不顧的救援人員，我也著急了。我想著，我是一名少先隊員、市三好學生、學校的大隊長，我應該為災區遇難的同學們做一點什麼啊！

正巧，這時學校號召我們參加「做一個有道德的人」徵文活動。我想，做一個有道德的人當然要有一顆愛心，而奉獻愛心就是實踐「做一個有道德的人」吧。

我沒有辦法親自趕赴災區去幫助他們，但是我捐出了我所有的零花錢。而且，在學校「五個一活動」的號召下，我班向災區的小朋友捐出了一個新書包、一個鉛筆盒、一身新衣服、一條嶄新的紅領巾，還有一盒幸運星。顆顆幸運星都是我們親手摺疊的，每顆都代表了我們的關懷，每顆都載滿了我們的慰問，都遙寄了我們深深的祝福……

這就是我所實踐的「做一個有道德的人」，沒有轟轟烈烈的事跡，也沒有感人的口號和話語，但件件小事、顆顆愛心，都在踐行著我們小學生對「做一個有道德的人」的理解和感悟！

做一個有道德的人
道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
記得有一次，我坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說：「快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。」小天使說：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了5元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是5元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說：「奶奶，您坐這吧老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」我的心裡像吃了蜜一樣甜。 我決定以後做一個有道德的人。
道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬於我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。
在路上，一枚小小的螺絲釘，「屹立」在路中間，差點扎破我的輪胎，我沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它遠遠地拋遠方……
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
在春天，道德是一片金燦燦的油菜花，閃耀著奪人眼球金光;夏天，道德是遍布池塘荷花，讓人絲絲涼爽；秋天，道德是菊花，綻放它美麗的花瓣，讓人盡情的感受道德帶來的那份高尚；冬天，道德化作臘梅花，屹立寒風大雪中……

做一個有道德的人
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現時期的道德是什麼？以什麼為標桿？那就是「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀。做到「八榮」要求就是有道德的人，高尚的人；有「八恥」言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規范，這是我們日常行為的准則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，「八榮」是我們生存發展，開拓創新的生命。
但在社會和校園里，我們也看到一些與「八榮」相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西佔為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來「一切服從裁判」的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的「青少年維權崗」、「青少年網路文明行動」、「手拉手」、「雛鷹行動」等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

⑺ 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

(7)道德的好段擴展閱讀：

一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

⑻ 「道德經典誦讀」班會。1.要《道德經》的音頻朗讀，選哪一段比較好，不用文件，就推薦一段，五分鍾左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。

【譯文】
取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現，同樣深及於行為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環運行，就是一切行為運作的微妙法門。

《老子》 第二章

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【譯文】
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不善。所以，"有"與"無"相互突顯，"難"與"易"相互促成，"長"與"短"相互顯現，"高"與"下"相依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"後"相互照應——這些"名"相反而相成，遷延不居而不獨立自足。因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦盪迎候萬物的涌現與流變而不抵觸畏避，生養了一切並不拘系自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。

《老子》第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。