有關法治的論文

① 有關法治的作文800字

常言道：沒有規矩不成方圓，規矩對於一個國家，一個家庭、一個學校來說是十分重要的。談到「法」大家都不會覺得陌生，因為我們都生活在一個有法的社會里，然而作為21世紀的我們就要「知法、學法、遵法、用法」。
像我們這些中學生就有《未成年保護法》，家庭保護，學校保護，社會保護，司法保護。老師有《教師法》，我們只有做好自己應遵守的法律才能快樂地生活。馬路上的車輛必須遵守交通規則，不然就會發生交通事故。我們生活在社會上，必然也要受到法律的約束與制裁，任何人在任何情況一旦違反法律觸犯法律，也會被追究法律責任。
我們正在成長，也是世界觀，人生觀形成的時候，我們在面對世界時，有美好有難過有陽光有黑暗有競爭有壓力，同時也在面對著社會上的不良風氣。在生活中，最常見的不守法則的現象莫非是打架、勒索、搶劫等。舉一個例子：曾有一篇報道說過，一個16歲的中學生，因為長期被所謂的學校「老大」勒索，不敢跟家長學校說，終於惱羞成怒，用一把小刀將一個人刺死，這個中學生就這樣毀了自己的前途，如果這個中學生能在被勒索時會用「法」，也許就不會釀成今天的大錯。
鄧小平爺爺曾就指出「法制教育要從娃娃抓起」。而現在正在處於青少年的我們，正在懵懵懂懂，對於所謂的「法制」還只是略懂一二。我們是祖國的未來，為了祖國的繁華穩定，我們必須選擇一條正確的路，然後我們就必須懂法，必須知法，這樣我們才能邁出人生的第一好步。在我們的人生道路中，可能會有無數個誘惑在等待著我們，但是我們必須無時無刻都想著「法」，在每一次抉擇之時，都要想著「法」，只有這樣，我們才能成為一個好公民。
只有學好法律，我們才能用好法律。當我們遇到一些危險時，我們能用法律武器來保護自己的權利。甚至也可以維護到他人的利益。祖國未來的事業都由我們這一代的青少年繼承，將要承擔依法建設國家、依法管理國家、依法發展國家的神聖使命，這都關於到「法」，可想而知，「法」在我們現代生活中是多麼重要。
「法」就在我們的身邊，我們是21世紀的青少年，我們必須做到「知法、學法、遵法、用法」當一個真正的好公民。

② 法制小論文 1000字

遵紀守法 嚴以律己—爭當一個文明的新時代青少年 隨著人類社會的不斷進步發展和社會主義法制制度的逐步建立及完善，社會對個人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念。一個國家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個國家現代化程度高低的標志。我國法律法規也日趨完善，只要留意不難發現我們身邊無處不存在法律的氣息。《未成年人保護法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權益保護法》……現代社會是一個法制社會，作為一名青少年要學習法律知識，學法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護法，只有全體人民的法制意識加強了，才能實行依法治國，我們的國家才能不斷強大。 然而，根據管家有關數據表明：我國青少年犯罪率呈大幅度增長趨勢，可見增強法律意識、提高法制觀念對我們來說有著極其重要的作用。青少年違法犯罪很大一部分原因是法律意識淡薄、受社會不良習氣的影響。比如在社會不講社會公德，惹事生非、打架斗毆、偷竊敲詐。在學校不遵守中學生守則、違反校紀校規。這些青少年學生雖然也知道自己所作所為是違法違紀的，但他們無法真心地體會到事態的嚴重性。因此校園中違紀的現象屢見不鮮。有的同學認為違紀與違法是兩碼事，違反校規校紀大不了被老師批評，沒什麼大不了的，殊不知習慣成自然，違紀就會逐步成違法，以後到社會就有可能作為法的事。有的同學認為如今是追求個性化的社會，如果被學校這個規那個矩束縛，不利於自己發展，作了違紀的事才能體現自己的瀟灑，但是，設想一下，如果學校沒有了校規校紀，那學校正常的教學秩序如何保障？一個從小沒有遵紀守法的意識與習慣的人，長大了很難說他能成為一個守法的公民。 有人說「掌握電子計算機應用技術是跨入21世紀的名片，而具備法律知識和法制觀念才是跨入21世紀的通行證」。我國社會主義法律是工人階級和廣大人民共同意志的體現，是促進生產力發展，實現人民民主專政的工具，它的根本任務是保障社會主義現代化建設的實現。公民的生活離不開法律，學法才能明確哪些是可以做或必須做的，哪些是不該做或禁止做的，用法律來規范自己的行為，維護自身和他人的合法權益。 青少年學習法律知識是社會主義現代化建設的需要。青少年是祖國的未來，是四化建設的生力軍。青少年學法、知法、守法的狀況如何對社會發展和經濟建設關系極大，青少年要通過學習法律知識，接受法制教育逐步把自己培養成四有新人。 青少年學習法律知識是自身健康成長的需要。青少年是祖國的未來，是社會主義事業的接班人，廣大青少年都想成為有用之才，而要成才首先必須健康的成長。由於青少年年齡小，閱歷淺，缺乏明辨是非的能力，易受不良風氣的影響，青少年容易沖動，特別是當自尊心受到傷害或自己的利益與他人利益發生沖突時，容易失去理智，導致違法犯罪。因此，為了保護青少年健康成長，預防和減少犯罪，就需要對青少年進行正面的法制教育，正確引導、讓他們能懂法、守法、自覺約束自己的言行，養成守法習慣，培養守法意識，提高守法能力。 青少年學習法律知識是維護自身的合法權益，同違法犯罪行為作斗爭的需要。維護合法權益不受侵害，同違法犯罪行為作斗爭是法律賦予公民的權利，要運用好這個權利，只有學法懂法，才能認清和揭露違法犯罪行為。 遵紀守法，學法護法是一種被人們公認的美德。國有國法，家有家規，校有校紀，遵紀是守法的基礎，青少年時代是處在長身體、長知識的黃金時代，我們青少年學生要認真學習《中學生守則》、遵守校紀校規，遵紀守法，嚴以律己，從小事做起，從自己做起，自強、自尊、自重、自愛，爭當一個文明的新時代青少年。

③ 關於韓非法治思想的論文

中國古代的法治思想及其對後世的影響
中國是世界著名的文明古國，至少在公元前21世紀左右的夏朝已經建立了國家，形成了法制 。中華法制不僅起源早，而且經過四千多年的發展過程，一直沒有中斷過，這是在世界文明古國中所僅有的。因此中國法制的歷史沿革非常清晰，無論是某一部法典，還是某一項制度 ，都有清楚的源流關系，形成了一個博大精深的完整系統。

一． 法制的起源
法制萌生於春秋時期。夏、商、周三代實行的是一種封建制度。國家是在家族的基礎上建構起來的，當時的國家的體制是一種家國一體的體制，在社會上是一種宗法制，國家的人際關系都按禮的原則來建立。進入春秋時代以後，封建制開始解體。體現在國家方面就是直接導致了天子、國王力量衰微，諸侯崛起；體現在諸侯國中就是國家內部卿大夫的勢力強大起來，開始控制了諸侯國的權力，接下來開始篡奪君位；體現在封邑層面上，就是家臣凌主；在社會這個層面上，從前維系社會關系的這一套綱紀逐漸失效，出現了禮崩樂壞的局面，表現在國家方面是諸侯力征，同時大國兼並小國，一方面大國要侵佔更多的土地，侵略小國，小國要自衛，天下混戰，國與國之間沒有基本的規則，無論大國、小國都希望富國強兵。法家適應這一時代的需要，提出了法治的主張，法治的一個基本的東西就是擴張君權，以法治國。公元前536年，鄭國「鑄刑書於鼎」（刑即為法），後來，晉國也「作刑書」。鄭國與晉國先後採取了把刑法鑄在鼎上，制定刑法，公布刑法，推行法治。這在當時有著劃時代的意義，具體體現在：開辟了公布法先河，向民眾公布法律，使得民眾也可按照這種明示的法律來解決社會爭端。而在這以前，法律都有一種隨意性和神秘性。在此之後，法律開始具有公開性。

二． 法家的法治思想
韓非提出了以法治為中心，法、術、勢相結合的政治思想體系。法,就是統治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出「法」治的主張。韓非子強調治國要有法治，賞罰都要以「法」為標准。法是整個社會的行為准則和規范，任何人都不能獨立於法外。韓非子說：「法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。」也就是說，在「法」面前，不存在貴族和平民之分。「術」就是國君駕御群臣的權術，由國君秘密掌握，使得大臣們摸不清國君的心理，不敢輕舉妄動，背後搞鬼。「術」最先由申不害提出。但韓非子認為，申不害重術不講法，往往造成新舊法令相互抵觸、前後矛盾；商鞅重法不講術，則難於對官吏察辨「忠」和「奸」，導致國君的大權旁落於大臣之手。所以韓非主張「法」和「術」必須結合，二者缺一不可。同時,韓非子還認為，「勢」就是國君占據的地位和掌握的權力，也是統治者實行統治的必要手段之一。「勢」的理論最終是由慎到提出的。韓非子吸取了這一理論，他認為，要推行法令和使用權術,必須依靠權勢；沒有權勢，既使是堯這樣的賢明君主，連三戶人家也管理不了。因此,韓非子提出「抱法而處勢」的主張，認為只有穩固地掌握了權勢，才能有效地推行法和術。
法家主張審時度勢，「法後王」，「法今聖」，而不「法先王」。商鞅明確提出：「三代不同禮而王，五霸不同法而霸」。「前世不教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？」這種進化的歷史觀，堅信「當時而言法，因事而制禮」，從而主張「治世不一道，便國不必法古」。①。
韓非繼承了商鞅的歷史進化，提出「上古競於道德，中古逐於智謀，當今爭於氣力」②，認為歷史是不斷變化、不斷進步的。所以，「今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也」。而「明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也」③。那些根本不了解古今治亂變化的人，反而竭力謳歌先王之法，頌揚先王之書，這只會加劇今世的動亂，絕不會帶來任何益處。因此，「世異則事異」，「事異則備變」，「是以聖人不期修古，不法常可」④，而是仔細分析研究當代面臨的問題，根據現實來制定各項措施。
法家崛起於戰國時代。這個時候，「王者之跡息而《詩》亡」，西周分封制已經崩潰。到戰國初年，周王室早已是形同虛設，其地位與一般小國無異。春秋時代的一百餘國，這時也僅存十餘國，整個中國為戰國七雄所主宰。而七雄的大規模兼並戰爭，也正在推動著中國從封建割據走向封建統一，在這種不可逆轉的形勢下，維護周制、重建分封，不但沒有任何可能，而且從根本上說，乃是歷史的倒退。法家順乎潮流，力倡建立中央集權的君主專制政體，力主普遍推行郡縣制度。商鞅說過：「百縣之治一形，則從；迂者不飾，代者不敢更其制，過而廢者不能匿其舉。」⑤眾多的縣，都實行統一的政治制度，就可使人人遵從，奸官就不敢飾非，替代者就不敢更易制度，因過而貶黜的官吏就不能掩飾其錯誤。推行縣制，由中央任免地方官員，把縣變成中央的地方行政機構，而不再是獨立、半獨立的王國，這樣就把全國的軍政大權集中到了中央，從而建立起統一的中央集權政體，有利於從劫亂走向安定，從割據走向統一。韓非又進一步主張：「事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效。」⑥進一步發展了中央集權的政治理論。
法家主張「一斷於法」，而不論親疏、貴賤、上下、尊卑。《商君書·賞刑》說道：「所謂壹刑者，刑無等級，自卿、相、將軍，以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功於前，有敗於後，不為損刑。有善於前，有敗於後，不為虧法。」從這里可以看出，法家主張的「刑無等級」有兩大特徵：第一是法律面前人人平等（君主不在次列），第二是廢除貴族（不論舊貴族還是新貴族）的赦免和贖刑特權。這兩點都是對西周以來「禮不下庶人，刑不上大夫」的徹底否定。由於破除了貴族人治，代之以國家法治，因而加強了君主集權，不但大大有助於軍令、政令的統一，而且為後來戰勝山東六國，實現全國大一統奠定了基礎。
法家所主張的法治，是將法律公之於天下，「使天下之吏民無不知法者」，又別置「法官」作為主管吏民法律的顧問，以使天下吏民知法不犯，增進國家的安定和統治秩序的穩定。這種法律觀念，一直為後來歷朝歷代所承襲，對於鞏固國家的統一，維護社會的穩定，起到了積極的作用。
三． 廉吏執法與法制建設
中國古代很早就有「國家之敗，由官邪也」的記載。清明的吏治是實施法制的必要條件，也是法制建設的內在要求，它反映了社會政治生活的健康程度。
中國古代許多政治家和思想家都深深地認識到治吏對推行「法治」的重要意義。先秦時，法家提出「名主治吏不治民」的論斷，其實質不在於輕視和否定治民，而在於強調吏治的重要性。孔子「為政在人」的觀點突出強調了君主與官吏在國家治亂和「法治」興衰中所起到的重要作用。荀子的「有治人，無治法」，更明確地闡述了「法」與「人」的關系。他認為作為統治者的「人」決定著作為國家制度的「法」，法律能有效執行和適應變化，都離不開「人」的靈活、廉潔和清明。荀子重視人治，並非不要「法治」，「法者，治之端也」，但發揮法的作用與功能要靠人，官吏守法和秉公執法是治國之關鍵。唐「貞觀盛世」的出現是與唐初官吏的清正廉潔，帶頭守法分不開的。
法制歷史深刻地告訴我們：徒法不足以為治，繁法也不足以為治，制定嚴密完備的法令是容易的，而真正要使之付諸實施並深入人心則並非易事，它要通過執法者公平的執法和廣大民眾自覺的守法來實現。因此，我們說，良法與廉吏是實現法治必不可少的兩個環節，它們相互聯系，承前接後，內在要求是一致的。在法制建設中，立法要從實際出發，結合社會現實，根據社會要求，能夠真正反映社會生活，指導並規范人們的行為。但是立法只是國家治理的一個前提，只有依靠秉公執法的官員才能夠使國家立法走向現實，如僅有善法而不循法，立法則無異於虛設之條文。

四． 法治的現代意義
中國古代史上曾經出現過幾次盛世局面，如成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等。盛世所表現出的共同特徵就是社會秩序穩定，吏治清明，人民生活安定，階級矛盾相對緩和，封建法制相對健全和完善。良好的法律秩序成為盛世最明顯的標志。法盛則政興，古代盛世局面的出現所體現的共同特徵就是：重法、守法，上自皇帝下至百官百民，自覺或不自覺地服從於封建法律，不徇私枉法，不枉殺臣民，不僭越法律。
封建「法治」與現代法治有著本質的區別。封建法律的服務對象是地主階級，其著力維護的是專制主義統治，法律是皇帝的御用工具，法自君出，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權大於法。盡管如此，封建盛世的出現，內在地需要「法治」的支持，封建法制中許多內在規律成為法盛政興的必要條件。深入法制歷史，分析法制現象，從封建法制中我們可以發現許多法制經驗和規律，不失為今天法制建設的有益借鑒。
在法自君出的封建社會里，皇帝一方面凌駕於法律之上，另一方面在一定條件下也遵循法律的規范。漢文帝以身作則，奉公守法，才有了張釋之的執法公平；唐太宗有「法者非朕一人之法，乃天下之法」的思想，才有了功臣屈法而下詔治罪之舉。在保證法令順利實施方面，監察制度在中國古代法制中最有特色並且歷史悠久，其主要職能是監察百官，糾舉失職，監督司法，以使官吏執法不阿。中國古代的監察機關在維護皇權的前提下，獨立地行使監察權，自成體系，不受行政系統的干涉。為充分發揮其職能，歷代都由皇帝掌握監察御史的任用權。監察御史雖品級不高，權力卻非常大。也正因為如此，在漫長的中國古代，監察機關確實起到了應有的法律監督作用，為封建法制的推行起到了極大的保證作用。在制度建設上，中國古代的監察制度既有特色，也很有顯示借鑒意義。
依法約束權力，法制就能得以維持，盛世就有出現的可能；權力超越了法律，社會秩就會混亂，衰世就必然出現。以法律約束權力是維系法制的根本，古代如此，現代也如此。
法制推動社會的發展，調整社會關系，保證國家的政治制度，促進社會秩序的穩定，它對人們的生產、生活有巨大的影響。歷史證明，重視法制就會推動社會的發展，使國家昌盛富強；破壞或淡視法制就會阻礙社會的發展，導致政權的衰敗。可以說，「法治」是盛世的標志之一。改革開放以來，我國認識到了法治對一個國家盛衰的作用，開始逐步建立社會主義的民主和法制，確立了「依法治國，建設社會主義法制國家」的治國方略。這就使得民主法制環境大有改觀，司法執法隊伍不斷擴充，糾正了以往不講法制，強調人治的作法，司法和執法水平有了很大的提高。但是，我國的司法執法狀況與法治的內在要求仍相距甚遠，長期以來形成的人治觀念仍然沒有根本消除，權大於法的現象仍很突出，以言代法，以權壓法，貪贓枉法的現象仍很普遍。我們知道，失去制約的權力必然導致腐敗，也必然損害法制，影響法制技術的順利進行。立法定製的根本目的在於實施，而嚴格高效地實施法律取決於司法執法機關的活動。依法治國的關鍵之一就是司法和執法的公正，只有司法機關和執法機關嚴格守法、依法辦事才能維護法制的尊嚴與權威，保障社會主義法制技術的順利進行。

注釋：
①《商君書·更法》
②《韓非子·五蠹》
③《韓非子·顯學》
④《韓非子·五蠹》
⑤《商君書·墾令》
⑥《韓非子·揚權》

④ 關於法治的作文

常言道：沒有規矩不成方圓，規矩對於一個國家，一個家庭、一個學校來說是十分重要的。談到「法」大家都不會覺得陌生，因為我們都生活在一個有法的社會里，然而作為21世紀的我們就要「知法、學法、遵法、用法」。像我們這些中學生就有《未成年保護法》，家庭保護，學校保護，社會保護，司法保護。老師有《教師法》，我們只有做好自己應遵守的法律才能快樂地生活。馬路上的車輛必須遵守交通規則，不然就會發生交通事故。我們生活在社會上，必然也要受到法律的約束與制裁，任何人在任何情況一旦違反法律觸犯法律，也會被追究法律責任。我們正在成長，也是世界觀，人生觀形成的時候，我們在面對世界時，有美好有難過有陽光有黑暗有競爭有壓力，同時也在面對著社會上的不良風氣。在生活中，最常見的不守法則的現象莫非是打架、勒索、搶劫等。舉一個例子：曾有一篇報道說過，一個16歲的中學生，因為長期被所謂的學校「老大」勒索，不敢跟家長學校說，終於惱羞成怒，用一把小刀將一個人刺死，這個中學生就這樣毀了自己的前途，如果這個中學生能在被勒索時會用「法」，也許就不會釀成今天的大錯。鄧小平爺爺曾就指出「法制教育要從娃娃抓起」。而現在正在處於青少年的我們，正在懵懵懂懂，對於所謂的「法制」還只是略懂一二。我們是祖國的未來，為了祖國的繁華穩定，我們必須選擇一條正確的路，然後我們就必須懂法，必須知法，這樣我們才能邁出人生的第一好步。在我們的人生道路中，可能會有無數個誘惑在等待著我們，但是我們必須無時無刻都想著「法」，在每一次抉擇之時，都要想著「法」，只有這樣，我們才能成為一個好公民。只有學好法律，我們才能用好法律。當我們遇到一些危險時，我們能用法律武器來保護自己的權利。甚至也可以維護到他人的利益。祖國未來的事業都由我們這一代的青少年繼承，將要承擔依法建設國家、依法管理國家、依法發展國家的神聖使命，這都關於到「法」，可想而知，「法」在我們現代生活中是多麼重要。 「法」就在我們的身邊，我們是21世紀的青少年，我們必須做到「知法、學法、遵法、用法」當一個真正的好公民。

⑤ 哪裡有關於法制的論文

法制釋義
「法制」一詞，我國古已有之。然而，直到現代，人們對於法制概念的理解和使用還是各有不同。
其一，廣義的法制，認為法制即法律制度。詳細來說,是指掌握政權的社會集團按照自己的意志、通過國家政權建立起來的法律和制度。
其二，狹義的法制，是指一切社會關系的參加者嚴格地、平等地執行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。其主要特點是強調法律在國家政治生活中的崇高地位，堅持法律面前人人平等原則，要求公民普遍守法，國家機關依法行使權力，限制國家機關公職人員的專橫，確保公民的合法權利和自由。
其三，法制是一個多層次的概念，它不僅包括法律制度，而且包括法律實施和法律監督等一系列活動和過程，是立法、執法、守法、司法和法律監督等內容的有機統一。

法制泛指法律和制度的總稱。統治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，並嚴格依法辦事的一種原則，也是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。其基本含義是：有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。任何國家都有法，但不一定有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質，但資產階級受階級本性的局限，當有的法律規定不符合本階級的利益時，就加以破壞，因此，不可能有真正法制。只有徹底消滅剝削制度，實現人民民主的社會主義國家，才能真正實現社會主義法制。

法治與法制既有聯系也有區別。聯系在於實行法治需要有完備的法律制度。區別在於：法制相對於政治制度、經濟制度，法治則相對於人治；法制內涵是指法律及相關制度，法治內涵則相對於人治的治國理論、原則、方法。

⑥ 一篇依法治國為主題的議論文，1500字

弘揚法治精神，共築偉大中國夢
人生如船，夢想是帆，每個人都有一個屬於自己的夢，把每個人的夢匯聚起來就組成了我們國家的夢，中華民族的夢，因此每個人的夢與國家民族的興衰榮辱是緊密聯系在一起的。只有實現了中華民族偉大復興的夢，我們才能幸福和諧的生活。
現在是「法治」社會、文明時代，「法律」就在我們身邊，時刻規范著我們的行為。我們只有學法、懂法，才能適應社會發展需要的合格公民。一句話，對於法律，我們必須了解它、學習它、遵守它。
法律意識是社會意識的一種形式，它是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關於法律現象知識以及法制觀念等。
古人說：「沒有規矩，不成方圓」。而這「規矩」就是「法律」。「法律」是我們整個社會的「行為准則」。談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為。正是由於這些規范的存在，這個社會才變得有序；正是由於法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。作為當代中學生，我們有幸生活在中國改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，300多部法律相繼出台，「依法治國」被寫進憲法，多麼令人振奮！然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行？有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說：不！法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想是沒有真正意識到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：「正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。」法律，就是實現正義、體現公平、正確規范人的行為的社會准則。當今這個經濟社會，人們在不斷地淡化道德意識，甚至有人討論起一些傳統美德是否過時的問題。這不得不促使我們呼籲法律來維護我們的社會秩序。紐約，這個繁華的國際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。有統計表明，每5分鍾，就有一場搶劫上演。而在我國學生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現象。如：強要同學錢財，參與搶劫，更有甚者結幫犯罪。據報道：今年4月30日，海南省萬寧市17歲學生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。近年來，青少年結幫犯罪現象也呈上升勢頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學生。來自公安機關的一則統計數字表明，80年代後期到現在，未成年人犯罪呈低齡化發展趨勢。在上海，14－16歲的少年犯已佔未成年人犯罪的64．2％。尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟佔了其中的15．l％。犯罪，無疑永遠威脅著我們安定的生活。但是，我們應當堅信的是，法律永遠維護正義。誠然，就我國現階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢，為了一個「利」字，背離職業道德，背離良心，鑽法律的空子。但我仍要說，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應當毫不動搖的堅信法律的正義性，並學會扞衛它！
只要我們心藏法制，我們就會約束自己的行為，我們就不會感情用事，我們就不會做違反國家利益，損害別人利益的事，我們會維護國家和人民以至社會，當我們的行為都很好，很規范了，我們的國家就會和平，我們就能生活在一個自由民主的環境里，快樂和幸福就會伴隨著我們。
我最大的驕傲是身為一名中國人，最大的自豪是外國人叫我「Chinese」，最大的幸福是生活在中國，最不想放棄的稱謂是中國公民。我想你們大家應該也是如此，在為自己是中國人而自豪，所以讓我們一起弘揚法治精神，共築偉大中國夢！

⑦ 求一篇關於「人治與法治」的論文

所謂法治，就是國家以一套完善的法律制度規范和約束人們
的行為，從而產生社會秩序。要使法制變成法治，就要以人們的
權利平等、權力制衡、司法、立法和執法相互獨立作為前提。不
然法治就難以產生社會秩序。 法治的效果和成本的高低除了依賴於法律制度與法治的本身
的成本與優劣之外，主要就是要看人們的道德水準。不管多麼完
善的法律制度與法治，對野獸是沒有效果的，除非將其殺死。道
德水準極低的人們，其行為，其性質接近野獸，其法治成本其高
無比。 找出人治與法治最佳比重 所謂人治，就是國家以一套嚴格的道德制度去規范和約束人
們的行為，從而產生社會秩序。要使道德制度變為德治，必須以
權利的不平等和權力的不制衡為前提。人治成本的高低以及效果
的好壞除了依賴於人們的道德水準外，主要要看國家治理者的道
德水準。只有賢德完善的人作國君，才有上樑正而下樑不歪的效
果。社會秩序才會產生。若治理者與被治理者的道德水準極低，
形同野獸，弱肉強食，其人治成本就會極高，其人治也就無效。 一個沒有賢君的國家，人治是無效的；一個沒有清楚界定權
利的國家，法治是無效的。人治與法治各有優劣，各有不同的前
提。一個國家，清一色的法治不好，也無效；清一色的人治也不
好，也無效。最有效的治理是要找出人治與法治的最佳比重和不
同的適用范圍。 有兩個關鍵因素能用來決定這一最佳比重。第一，增加投資
於教育與宣傳，提高人們的道德水準，從而減少法治，減少投入
國家機器如警察的成本。或者增加投入國家機器，投入法治的成
本，減少投入教育與宣傳、投入提高人們道德水準的成本。 在理論上，一定存在著一個投資於改善道德水準和投資於加
強國家機器即法治水平的最佳比重，使得達到一定的治理水平和
社會秩序水平所耗費的投資最小。或者使一定的投資額達到最佳
的社會秩序水平。這就是人治與法治的最佳比重。 第二，人們的道德水準在家庭內部最高，在企業內部次之，
在人們與家庭，與企業之外的交往中道德水平最低。因此，人治
在微觀組織中會比在宏觀組織中有效。法治則在宏觀組中更能節
省成本。所以最好的組合是以法治為主人治為輔治國、治理宏觀
組織秩序；以人治和德治為主以法治為輔治家、治理微觀組織如
公司企業的秩序。 以最低成本達最佳治理效果 一個國家是否治理得當，主要就是要看如何適當根據國情、
人民的道德水準去構建人治與法治的比重和不同的適應范圍。在
理論上，一定存在著一個最佳的人治與法治結構使得在所定目標
社會秩序之下其治理成本最低。從治理成本和效果的角度看，法
治與人治並無好壞之分，好壞只在於他的比重結構和適用范圍如
何。 政治的本質就是發現人治與法治的最佳結構，用最低的成本
達到最有效的治理效果。完全否定法治是錯誤的，完全否定人治
也是錯誤的。以人性的不純，單一的法治和單一人人治都是浪費
性的。

⑧ 求一篇關於「人治與法治」的論文

所謂法治，就是國家以一套完善的法律制度規范和約束人們 的行為，從而產生社會秩序。要使法制變成法治，就要以人們的 權利平等、權力制衡、司法、立法和執法相互獨立作為前提。不 然法治就難以產生社會秩序。 法治的效果和成本的高低除了依賴於法律制度與法治的本身 的成本與優劣之外，主要就是要看人們的道德水準。不管多麼完 善的法律制度與法治，對野獸是沒有效果的，除非將其殺死。道 德水準極低的人們，其行為，其性質接近野獸，其法治成本其高 無比。 找出人治與法治最佳比重 所謂人治，就是國家以一套嚴格的道德制度去規范和約束人 們的行為，從而產生社會秩序。要使道德制度變為德治，必須以 權利的不平等和權力的不制衡為前提。人治成本的高低以及效果 的好壞除了依賴於人們的道德水準外，主要要看國家治理者的道 德水準。只有賢德完善的人作國君，才有上樑正而下樑不歪的效 果。社會秩序才會產生。若治理者與被治理者的道德水準極低， 形同野獸，弱肉強食，其人治成本就會極高，其人治也就無效。 一個沒有賢君的國家，人治是無效的；一個沒有清楚界定權 利的國家，法治是無效的。人治與法治各有優劣，各有不同的前 提。一個國家，清一色的法治不好，也無效；清一色的人治也不 好，也無效。最有效的治理是要找出人治與法治的最佳比重和不 同的適用范圍。 有兩個關鍵因素能用來決定這一最佳比重。第一，增加投資 於教育與宣傳，提高人們的道德水準，從而減少法治，減少投入 國家機器如警察的成本。或者增加投入國家機器，投入法治的成 本，減少投入教育與宣傳、投入提高人們道德水準的成本。 在理論上，一定存在著一個投資於改善道德水準和投資於加 強國家機器即法治水平的最佳比重，使得達到一定的治理水平和 社會秩序水平所耗費的投資最小。或者使一定的投資額達到最佳 的社會秩序水平。這就是人治與法治的最佳比重。 第二，人們的道德水準在家庭內部最高，在企業內部次之， 在人們與家庭，與企業之外的交往中道德水平最低。因此，人治 在微觀組織中會比在宏觀組織中有效。法治則在宏觀組中更能節 省成本。所以最好的組合是以法治為主人治為輔治國、治理宏觀 組織秩序；以人治和德治為主以法治為輔治家、治理微觀組織如 公司企業的秩序。 以最低成本達最佳治理效果 一個國家是否治理得當，主要就是要看如何適當根據國情、 人民的道德水準去構建人治與法治的比重和不同的適應范圍。在 理論上，一定存在著一個最佳的人治與法治結構使得在所定目標 社會秩序之下其治理成本最低。從治理成本和效果的角度看，法 治與人治並無好壞之分，好壞只在於他的比重結構和適用范圍如 何。 政治的本質就是發現人治與法治的最佳結構，用最低的成本 達到最有效的治理效果。完全否定法治是錯誤的，完全否定人治 也是錯誤的。以人性的不純，單一的法治和單一人人治都是浪費 性的。

⑨ 跪求有關法制安全教育的論文 500字左右

教育對於種子是陽光，對於樹林是水，對於稻田是肥料……而對於我們青少年,是走上到的殿堂的梯子。
能讓人該過自新.要是盜賊、人犯，從小接受過法制教育，有著滿心道德，那他們還會成為罪犯嗎？由此說明，法制教育是不可忽視的。所以，我覺得學好法制教育就是學會做人，就像『沒有規矩，不成方圓』，它教會我們遵守守則，小學生要遵守《小學是守則》，員工要遵守公司條例，而每個公民都要遵守國家法律、法規。青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現代化事業的建設者和接班人。黨和政府十分關心和高度重視青少年的成長。我國青少年教育和保護工作取得了很大成績，青少年犯罪率在世界上一直是比較低的。但近年來由於各種消極因素和不良環境的影響，我國青少年犯罪率日漸突出，給社會、家庭和個人造成了嚴重的危害和巨大的不幸，也對實現依法治國的戰略目標提出了嚴峻的挑戰。

國有國法，家有家規，法律是一個國家的根本，國無法則不能立足於世界，更不用說在世界上建立自己的威信。無論是一個單位，還是一個人，都要以法為重。鄧小平爺爺更是在1986年指出：加強法制重要是進行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓起，小學、中學都要進行法制教育。因此，我們每位中學生都應認真學習法律知識，做一個知法、懂法、守法的好學生。

奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：「人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。」燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美醜的心靈之光燃燒起來！

人生會面臨許多選擇,當你正處於十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生,當然尤其是我們青少年. 所以，我們要認真學好法制教育，做個有文化、講文明的國之棟梁。
法制教育——迫在眉睫

⑩ 有關建設社會主義法制國家的論文1000字

為了探討和掌握論文的寫作規律和特點，需要對論文範文進行分類。由於論文范迴文本身的內容答和性質不同，研究領域、對象、方法、表現方式不同，因此，論文範文就有不同的分類方法。
按內容性質和研究方法的不同可以把論文範文分為理論性論文範文、實驗性論文範文、描述性論文範文和設計性論文範文。
按議論的性質不同：可以把論文範文分為立論文範文和、駁論文範文。立論性的論文範文是指從正面闡述論證自己的觀點和主張。一篇論文側重於以立論為主，就屬於立論性論文範文。立論文要求論點鮮明，論據充分，論證嚴密，以理和事實服人。駁論性論文範文是指通過反駁別人的論點來樹立自己的論點和主張。如果論文範文側重於以駁論為主，批駁某些錯誤的觀點、見解、理論，就屬於駁論性論文範文。駁論文範文除按立論文對論點、論據、論證的要求以外，還要求針鋒相對，據理力爭。