道德經典誦讀

㈠ 如何在國學經典誦讀中培養學生的道德品質的課題階段性小結

本學期，經典誦讀的馨香時時滋潤著孩子們的心田，濃濃的書香洋溢在學校的每個角落。現將經典誦讀實驗工作總結如下：
一、「國學經典誦讀」活動全面深入開展
在不加重學生課業負擔的前提下，校園內開展了「國學經典誦讀」活動，使學生受到了我國傳統文化的熏陶，加強了學生對傳統文化的了解與熱愛，提高了學生的國學修養和文化水平，發揮了傳統文化的教化力量，增強了道德教育的實效性。
1、每日一讀。學生每天早晨到校後從8點起，各班進行10分鍾的國學經典誦讀。
2、每周一節課。納入課程計劃，由學校教務處統一安排每周一節講讀經典課，由各班語文教師帶領學生進行誦讀內容的溫故與知新，難點解惑，活動延伸。
3、每周一播。與校廣播室配合，利用廣播時間開辟一個 「國學經典欣賞」欄目。
二、「國學經典誦讀」特色活動錦上添花
1. 創新誦讀形式，激發學生誦讀興趣。本學期各班繼續利用每節語文課課前時間靈活組織學生開展 「看誰背得好」，「看誰背得多」，「看誰背得快」 誦讀活動，以此激發學生的誦讀興趣。
2、「在家10分鍾，親子誦讀」。繼續要求學生每天放學回家後在家和家長一起誦讀10-15分鍾，作為一項課外閱讀任務布置。
3、初步擬定在六月份舉行一次「國學經典誦讀」比賽，要求全員參與。
三、存在的不足
1.學生在誦讀的過程中，誦讀水平有待提高。
2.學生的背誦，還需要老師進行指導，講究巧記，避免死記硬背，而增加學生的負擔。
3. 雖然每天都要求學生放學回家後在家和家長一起誦讀誦讀10-15分鍾，但是大部分家長還是沒有真正地參與到誦讀活動中。
4、由於教材是用滿一年的，一小部分學生的教材已弄丟，導致給上課、背誦帶來不便。
四、改進的措施
1.加強對學生誦讀活動的有效指導，加大對學生誦讀活動的檢查力度，保證誦讀活動順利、長期、有效開展。
2.增大對家長的宣傳力度，鼓勵家長積極和孩子共同參與經典誦讀活動。
3.精緻管理，使學生每天按時按量完成相關誦讀。
在今後的工作中，我們將要更加努力，進一步加大宣傳的力度，有針對性地開展這項活動，向著「傳播國學知識，提升綜合素質」的目標努力奮進。

㈡ 「道德經典誦讀」班會。1.要《道德經》的音頻朗讀，選哪一段比較好，不用文件，就推薦一段，五分鍾左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。

【譯文】
取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現，同樣深及於行為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環運行，就是一切行為運作的微妙法門。

《老子》 第二章

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【譯文】
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不善。所以，"有"與"無"相互突顯，"難"與"易"相互促成，"長"與"短"相互顯現，"高"與"下"相依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"後"相互照應——這些"名"相反而相成，遷延不居而不獨立自足。因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦盪迎候萬物的涌現與流變而不抵觸畏避，生養了一切並不拘系自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。

《老子》第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

㈢ 中華經典誦讀徵文500字初二道德三字經

中國有上下五千年的歷史，中國的文化源遠流長，《三字經》、《百家姓》、《弟子規專》都是屬古人給我們留下的寶貴的精神食糧。經典誦讀是讓我們了解歷史文化的重要環節。經典是指傳統的，對後人影響深遠的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都是前人給我們留下的十分珍貴的作品。誦讀是指對經典作品的閱讀、朗誦，並對一些人民耳熟能詳的作品有一定地了解。當我了解了這些以後，便可以開始誦讀了。
你們還記得《論語·述而》中孔子說的「三人行，必有我師焉」這句話嗎？這句話幾乎人人都知道，就是說三個人行走，其中一個人身上必然有你需要學習的地方，他必能成為你的老師。這讓我聯想到：高山之所以綿延雄偉，是因為它不排斥每一粒小石子；大海之所以奔騰不息，是因為它聚集了千萬條小河流。如果我們真的想要得到長進，就必須去仔細發現別人身上的閃光點，然後積極進取，讓它成為自己身上的閃光點。
中華經典誦讀，讓我受益匪淺。它滋潤著我的心田，給於我陽光和雨露。

㈣ 閱讀國學經典，開展國學經典誦讀活動有什麼意義

一、國學經典誦讀，有利於培養孩子高尚的道德情操。

據科學研究發現，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優秀的道德品質）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養其高尚的道德情操，而誦讀經典則是培養其高尚道德品質的一條最好的捷徑。我校秉承這一育人理念，經過三年經典誦讀的持續實踐，我校學生家長和老師們驚奇地發現，孩子們的行為習慣、思想道德發生了明顯的變化。不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受國學教育之後，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動幫忙搞家務了;對師長的禮貌也多了。值得一提的是我校的任恆雪同學，原來學習習慣、生活習慣及道德品質都很差，經常為了滿足自己的私慾，而隨意拿別人的錢物，書籍，同學們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國學經典以
後，他思想態度及學習態度發生了很大的轉變，慢慢的喜歡上了學習，再也沒有聽到同學們說又丟失東西了。有一次寫人習作時，他寫的題目是《我的媽媽》，文章中他運用誦讀過的經典名句表達了他對媽媽的發自內心的愛，當我把文章給他媽媽看了以後，他媽當時就感動得淚流滿面。反復的感謝學校教育有方。其實，這些都要歸功於誦讀國學經典。

二、國學經典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量。
在小學低年級誦讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》等經典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我校三年級孩子一個學期可以學會《千字文》，即認識近1000個漢字，在我校誦讀國學經典兩年，即可自然輕松認識3000多漢字，相當於達到小學六年級的識字水平。 三、國學經典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。
小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發，就會發現這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發出來，不但現在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學經典誦讀開發的是學生一生的潛能。同時，誦讀國學經典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我校國學經典誦讀活動的開展，已經充分地證明了這一點。《三字經》《弟子規》《大學》等大人都讀不通的內容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環，孩子會對背誦產生越來越濃的興趣。經典語言系統一旦進入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。於是，在學生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個別現象。象我校的劉羅娜、任恆超等孩子就屬於此類。而其他學生也對背誦不再視為畏途，而是當作追求快樂的精神享受。在我們學校，每天整個學校書聲朗朗，生機勃勃。每逢開家長會的時候，家長們聽著孩子們興趣盎然地誦讀經典，特別是當場快速背誦，都震驚不已。不管在什麼地方談起孩子的經典誦讀，他們都會顯得無比地自豪與驕傲。因為孩子記憶的潛能被開發出來了，孩子讀書有望了。
四、國學經典誦讀，大大提高了孩子的文化素養。
如今,外來文化、網路文化等所謂「流行文化」對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重「營養不良」,還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。我校通過近三年時間的探索和實踐證明，通過經典文化的誦讀,可以大為提高孩子的文化知識素養。以三年級一班為例，我覺得國學經典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。本學期，通過國學經典的誦讀，大部分同學養成了上課認真聽講的好習慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學名著更是成了同學們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學們談論的重要話題。一部分平時不善言談的同學也漸漸參與到對名著的討論中來，口頭表達能力也漸漸得到了提高。我感到自己通過國學經典誦讀活動來激活低效的語文教學的願望實現了。特別是習作方面，以前一到作文課，同學們就害怕，現在，全班學生沒有怕寫作文的，每周都是盼著寫作文，有的還不時提醒老師這周還沒寫作文呢？當然，這裡面水平是不一樣的，但態度是積極的樂觀的。讀經典在潛移默化中提高了學生的文學修養，增強了其語言表達能力。有時候我會被遍地開花的真情習作感動不已。特別是劉羅娜同學，《三字經》、《千字文》、《老子》等不但倒背如流，而且能夠活用於各種習作之中，用得恰當處，真是妙不可言、美不勝收。再有，一次家訪時，我校李啟航同學的媽媽告訴我，孩子現在特別愛讀經典文學作品，什麼《水滸傳》、《三國演義》、《隋唐演義》等一到雙休日就足不出戶的讀了起來。並立下志願，長大要當一名歷史學家。 五、國學經典誦讀，促進了學校、家庭的和諧。
國學經典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內心的關系等內容都有著十分系統的論述。「天人合一」講的是人與自然的和諧，「和為貴」 提倡人與人之間的和諧，「淡泊明志、寧靜致遠」追求人自我內心的和諧。可以說，和諧是國學經典的主旋律。現代我國所提倡的社會主義道德觀、「榮辱觀」、 「和諧社會」 等，基本都能在傳統國學中找到淵源。我校經典誦讀給孩子們帶來的學習上的成功，使得國學教育從學校唱獨角戲，逐步演化成了一個「小手拉大手」的全民文化工程，經典誦讀活動在廣大家長中引起強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學經典的學習中來。本學期，我校和陳樓小學合作開展了「詩香書香滿校園、國學經典進家庭」的活動，組織開展了小學美文班級集體誦讀比賽、大型太極八卦陣經典誦讀活動及關於《兒童經典誦讀理念講座》親子共讀活動等。
通過這些活動的開展，學校的傳統文化氛圍更濃了，學生對學校的感情更深了，特別是講座，讓很多正在為孩子的教育問題煩惱而相互指責，埋怨、甚至鬧離婚的父母和諧了起來，一家三口為找到了一條成功的教育捷徑而興奮不已。
六、國學經典誦讀是培育優秀子女的法寶，是中華民族走向復興的重要武器。
馬來西亞著名經典學教授鍾積成先生在他的講座「做智慧父母，育優秀兒女」的報告中提出了這么一個問題。他說：當今世界上最優秀的民族是哪一個民族？回答是猶太民族。他接著又說，本來應該是我們中華民族，但現在卻又為什麼不是中華民族呢？原因就是因為我們丟失了中華民族五千年燦爛悠久的傳統文化經典。他認為對孩子進行經典教育是培育優秀子女的法寶，是中華民族走向復興的法寶。鍾教授進一步指出，經典教育可分為兩個方面，一個方面是文字經典：即教育孩子大量閱讀、背誦古今中外經典詩文。另一方面是美育讀經：即經常讓孩子觀看古今中外名畫、名雕塑、建築、藝術品，經常聆聽世界古典音樂，歌劇等經典音樂。讓孩子在經典文化的熏陶中潛移默化，最終成為一個道德高尚、學識淵博的人。只有這樣的高素質人才越來越多，我們中華民族的復興才會有望。的確，歷史上我們中華民族曾數次成為世界上第一大國，靠的是什麼？現在仔細想想，我們不難得出，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經典文化。是她們教會我們中華民族海納百川，高瞻遠矚、與時俱進。由此看來，誦讀國學經典，傳承國學經典的確是中華民族走向偉大復興的最強有力的武器。
綜上所述，在中小學大力開展推廣國學經典誦讀不但有利於孩子的健康成長，而且是社會和諧，國家繁榮、民族復興的重要法寶。
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㈤ 關於經典誦讀手抄報的資料

經典誦讀基本上分為兩大類，一類是"經"的誦讀，一類是"典"的誦讀。
對於"經"的界定，它的層級就比"典"的層次要高一些。歷史上根據文化系統，特別是人文系統的發展來說，"經"是世界各民族在獲得精神營養和後天智識這兩個層面上，能夠同時起到教育作用的一個範本或者文章。你看中國的經典、世界級的經典，大部分都有一個重要的特色，就是能夠包羅我們三維空間的知識，也能夠給我們提供精神層面的營養，或者說它能夠穿越太極圖中央陰陽兩極的弦線，能夠同步提升我們的智和慧，使智和慧這兩個系統同步提高，也就是我們常說的大腦負責記憶，負責思維判斷，而心靈負責感受，負責捕捉直覺。要想提高人類這兩個層面的知識、文化和素質，就要注重"經"的誦讀。對於"典"的作用，它注重反映歷史前人在大智慧情況下產生的一些文字記錄，基本上都是一些知識層面的，而不是文化層面的。或者說文化層面的內涵比較少一些，不具備同時穿越陰陽，包羅黑白兩個層面上的一些知識或者營養，不具備雙重作用，只是單方面的作用，也就是說"典"當中所含太極白裡面的內容比較多。而且"典"的概念，在近代社會民眾的解釋定位，通常已經改變了古代對"典"的定義，現代人們一般的定義都是將"典"與古代所定義"書"的概念同等解析和理解。社會上一般所說的經典，在典這一系統中，現在這個典字，已經成了書的代名詞。我們也要注意這種學術上和通俗中的不同。
對我們來說，人們往往注重後天智識的比較多，而注重直覺和靈感提升的就比較少，所以在我國歷史時期，凡是注重了"經"的誦讀，把"經"的誦讀作為國家重要精神課題的歷史時期，國家強盛，政治清明。比如漢代的"文景之治"，這個時期是用"黃老"的經典來指導官員們進行誦讀，並且根據這個經典來選拔治國的人才，他就帶來了文景之治的輝煌。漢代時候，由於漢武帝的專權作用和董仲舒的禁言，以及田蚡（當時的宰相，漢武帝的舅舅），他們出面聯手把《黃帝四經》清除了，而且把《老子》五千言原來比較接近原著的《德道經》顛倒為《道德經》，並且把經文內容也做了一些修改，修改成了後來《道德經》的通行本這樣一個格局。但在唐朝，在這樣的背景下仍然採用《老子》五千言，進行了全民的教育，還是帶來了唐代的輝煌，這個輝煌到目前為止在世界各國的影響還是非常深遠的。
從這個好的歷史現象中我們可以看到，凡是真正注重了"經"的誦讀教育的，培養出來的人才既能夠提升全民的人文質量，同時也給社會的昌盛中興帶來極大的幫助。但是宋明以後八股文出現了，只讀"書"而不讀"經"，只讀了《四書》而沒有提倡經典，並且在"經"裡面將最著名的《易經》也清除出去了，這個時候中國的教育就基本上進入了一個僵化時期。所以歷史發展到了"五四運動"時期，就必然出現了一個反對誦讀"書"的這樣一個歷史現象。當時由於西方文化的大量湧入，人們突然從八股文的禁錮中蘇醒過來，也發生了一些"連孩子帶水一起潑出去"的現象。
在我們現代人理解誦讀"書"和經典這個方面，誦讀"書"和誦讀"經"基本上在社會上已經同時出現了，並且從上世紀末期就已經開始了。但是如果我們只誦讀以儒學為代表的"書"，那麼它對於我們如何通過潛移默化方式，來使孩子們獲得人文素質與品格提升方面，看起來是不足的。因為全國有的地方已經推行了十年，有的地方已經推行七八年，專門選擇"書"一類的典籍，來指導孩子們進行道德教育，到了一定的層次和階段以後，由於"書"裡面的深刻內涵，對精神層面潛移默化的作用，只能夠使孩子們在品格上受到一些培養和教育，但是對內在物質能量的提升上，對同步將道德心靈與益智開慧同時開發方面，卻受到了限制，而這一點恰恰就是要通過誦讀"經"來解決的問題。
凡是能夠將"經"和"書"恰到好處的結合在一起進行誦讀，就可以突破這個瓶頸階段。就象台灣的王財貴教授，他怎樣推廣經典誦讀？在大陸他推廣的是誦讀"書"，而沒有推廣誦讀"經"，但我們看看他自己的講話裡面就有個現象：他指導自己兒子誦讀的是"經"，特別是誦讀《老子》五千言，使他原本弱智的兒子改變了現狀。這個兒子七八歲還在流口水，本來表達能力和思維水平都不行，但他就利用了一個暑期，暑假期間指導自己的兒子把《老子》五千言背誦下來，結果他的孩子的智識和慧識就同步進入了一個新的階段，通過他自己這一例子和我們在國內辦了很多這樣的試點，這些年總結出來的經驗證明：如果你誦讀"書"，只誦讀《千字文》，《弟子規》等等有關"書"方面的內容，那麼可以對孩子們的道德品格有比較良好的規范作用，但是對他們提高人文素質，真正地改變他們的智慧方面，卻遇到了明顯的局限，產生的效果並不好。如果說把"經"和"書"結合起來，特別是對八歲以後的孩子們將"經"和"書"結合的比較緊密，那麼就會既打造了道德品格，也會獲得智慧的營養滋潤。使他們的智識水平也上升到一個新層面，因為"經"裡面有精神營養能量，這種能量看不見摸不著，但是它又客觀的組合在我們古代文言文的文字和詞句的結構當中，只要我們通過誦讀，就能夠激活開啟我們內環境與外環境連接的一些門窗。這個倉庫通路一旦激活，那麼這個品格的打造，從自然當中獲得能量，也就會出現明顯的改觀。這也是在大量的經典誦讀推廣中獲得的一些體會，獲得的驗證。在"經"和"書"這兩個層面上，我們只有把這兩點都抓住，那麼也就能夠在教育過程當中既能使孩子的人文素質獲得提高，道德規范，道德品質獲得提高，也能對他們後天學習知識的智識能力，獲得全面的提升和改觀。
我們在推廣德慧智的教育過程當中，從總結出的大量經驗來看，誦讀原來的《道德經》五千言和誦讀《德道經》五千言是有區別的。為什麼要誦讀《德道經》，這裡面的差別是因為，《老子》五千言在書寫過程當中，是《德篇》在前而《道篇》在後的，它是讓人們首先培養心靈的道德品格和獲得道德能量，然後再來認識自然大道，認識天地的自然規律，這樣就能夠很輕松的把《易經》讀通、讀懂。你看現在人們一提到《易經》，大都認為是街頭擺攤算卦的，我們中國人都是這么認為《易經》的。但是為什麼在西方，人們一看到《易經》以後，認為《易經》是一部科學，西方很快的就與他的數學理論和科學理論相結合，而產生了大量的發明創造。西方人能夠從簡單的符號中悟到科學道理，而我們卻不能認識，這其中的原因在哪裡呢？
實際上，我們中國人在進行了八股文的教育以後，缺乏了直覺和靈感，無法從祖先們最簡單、最原始、最接近自然真理的符號當中，去解讀深刻的科學道理。所以我們現在如果真正把我們整個民族、孩子們的直覺和靈感都能夠培養好，應該用早期最原始、最真實，也就是《老子》五千言原本本意的《德道經》來進行誦讀。目前有一段歷史我們學術界考證的不太多，也就是對黃帝那個時代的思想教育、社會教育、文化教育這些方面史料不多，只是零星的記載。這是因為在漢代進行了一次大清理，儒家為了真正的實現獨尊儒術，罷黜百家，對黃老學說進行了一次摧殘，所以使我們對那一段歷史區間，對黃帝的教育理論技術方法的了解，可以說已經寥寥無幾了。但是自從馬王堆挖掘出了《老子》帛書版本和《易經》版本以後，我們就可以發現，在那一個歷史區間裡面的教育，是非常重視"經"的教育的。
比如說《易經》，他主要是開啟每一個孩子的科學頭腦，用最簡單的方式，運用自己的直覺和靈感，發現天地宇宙間最基本的運算規律，來進行推演，認識自然，認識世界。而《德道經》，它本來的格局是以德進道，只有具備了德的品格，同時又具備了德的能量，這樣才能夠認識自然的規律。同時掌握《易經》進行推演，進行運算，這個方面的知識基本上構成了我們道德根文化的一個系統。我們在研究歷史過程當中，運用兩部著作，一部《黃帝四經》，一部《老子》五千言的帛書版本，基本上就可以把這個歷史概貌理順清楚，使我們知道道德根文化。我們國家民族為什麼在十六世紀以前，無論是綜合國力，還是科學發明創造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世紀以後，我們丟棄了《黃帝四經》，丟棄了老子的《德道經》，只採用儒家的《四書》來進行國民教育以後，我們民族的創造力就明顯的萎縮了，就落後到了西方各國的後面。這裡面的原因就是：我們沒有注重培養國民和民族精神當中的直覺和靈感，而只是片面的注重通過後天的智識學習前人所積累下來的經驗，而缺乏發明創造的能力。因為發明創造都是要建立在對前人知識掌握的基礎上，然後通過自己的直覺和靈感，在這個基礎上產生發明創造。實際上我們的德慧智教育理念，也是根據歷史，根據歷史教育的脈絡一層層的把它解析開來進行分析，才產生我們現在這樣一個理念。

名作誦讀篇

《致橡樹》 作者： 舒婷
《我願意是急流》 作者:裴多菲
《雨巷》 作者：戴望舒
《雪》 作者；魯迅
《我的心》 作者：巴金
《人生真味》 作者：柯靈
《我是一個任性的孩子》作者：顧城
《雷鋒之歌》賀敬之
《海燕之歌-(俄)》 高爾基
《春江花月夜》作者：張若虛
《將進酒》 作者：李白
《席慕蓉詩集》
《張曉風經典散文》
《餘光中文集》
《洛夫詩選》
《林清玄散文集》
《劉墉文選》
長歌浩嘆唱古今——《中國千古名篇音樂朗誦會》
關於對誦類文章
《長恨歌》 作者：白居易
《鳳凰涅槃》作者：郭沫若
《思念的風鈴》(雙人合誦) 作者：水蓮
《會唱歌的鳶尾花》舒婷
《愛在天地間》作者：水蓮
《牽手》作者碑林路人
《風景在海邊》作者：愛夢
關於母親類的朗誦文章

《母親是一種歲月》作者：張建星
母親節的淚—— 再叫「媽媽」誰開門
《母親贊》 作者：張玲
《啊！母親》作者：舒婷
《這一跪》作者：苗曉
《母親》原著 肖復興
《這一吻》 作者愛夢
《好想你，我的親娘》 作者: 松雲水石
《秋天的懷念》(史鐵生)
《媽媽的恩情》作者 藍諾
《媽媽，我不敢回頭》作者：茗香溢遠
《母親謠》作者 海狼
《祝福你媽媽》作者：海德
《大堰河－我的保姆》 作者：艾青
《母親的心》作者：水木

㈥ 小學生應該讀的國學經典有哪些

《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《幼學瓊林》、《詩經》、版《史記》、《論語》等。權

㈦ 每周誦讀一篇中華道德經典篇目的原因

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統文化中汲取精回神食糧，從中感答悟到中華民族團結奮進、和諧友善、包容寬厚、自強不息的偉大民族精神，感悟到誠信報恩、精忠報國、勤儉朴實、互助友愛的傳統美德。
中華經典誦讀能豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧。經典誦讀的生命力、價值及影響，主要在於與時代的結合，與民生、素質教育的結合。誦讀經典把傳統文化與近代以來的先進思想，特別是中國特色社會主義的先進理論密切地結合起來，使語言文化的發展有一個正確的方向。開展中華經典誦讀，是弘揚民族精神的一個非常好的契機。誦讀中華經典能產生強大的、無形的民族凝聚力。
開展中華經典誦讀活動，其主要目的在於傳承文明、化育人心，美化大眾生活。只有通過活動的有效開展，才能使深藏「象牙塔」的國學精髓變成我們生活中鮮活的東西，營造一種更加和諧的人際社會關系，服務廣大群眾
我們始終著眼於古為今用，採用喜聞樂見的形式，把紅色經典的內容列入誦讀活動中，把經典誦讀同學習當代道德模範活動結合起來，引導大家在誦讀的基礎上理解經典內涵，明白做人、處事的道理，規范自己的言行。