法國的法治

Ⅰ 英國,法國和美國民主與法治的了解,我得到了什麼啟示

你得到什麼啟示你問我？你是不是傻？

Ⅱ 如何做到「學法，尊法，守法，用法」

1、樹立法治觀念，當好模範尊法的表率。

法律是治國之重器，法律面前人人平等，任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。

2、強化法治思維，當好自覺學法的表率。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程。

要努力學習法律知識，真正讓法治精神深植於腦、內化於心。各級領導幹部要深刻領會依法法國的基本內涵，認真學習憲法以及行政、經濟、社會管理等方面的法律法規，強化法治思維，提升法律素養，做到依法決策、依法行政、依法管理。

3、嚴格約束言行，當好認真守法的表率。

要時刻嚴格約束自身言行，在守法上更加嚴格自律，時時處處以憲法法律為准繩，帶頭厲行法治，牢固樹立敬畏法律、遵守法律的意識，從內心深處把堅持依法辦事作為政治責任、施政習慣、自覺追求，做到在誘惑面前把握住自我，不窮奢極欲、以身試法。

4、堅持依法辦事，當好善於用法的表率。

法律的生命力在於實施，法律的權威也在於實施。要在用法上更加積極主動，堅持用法治理念去思考和解決問題，養成遇事找法、辦事依法、解決問題靠法的行為習慣，以自己的模範行動，帶動全社會樹立對法治的信仰，匯聚起建設法治中國的強大力量。

5、樹立和弘揚社會主義法治理念、法治精神。

著力增強堅持中國特色社會主義法治道路的自覺性堅定性，始終保持高度自信和堅強定力；著力增強在黨的領導下全面推進依法治國的自覺性堅定性，把黨領導立法、保證執法、支持司法、帶頭守法貫穿法治建設全過程。

(2)法國的法治擴展閱讀

社會主義國家的法律由人民而立，並保護人民的利益。這是社會主義社會法律的基本精神。法律的基本精神既體現了國家性質，也反映了社會矛盾。

法律是最高的社會規則，掌控了法律就等於掌握了人類的命運。社會主義國家的法律應該由人民來制定，社會主義國家的法律應該被人民所掌握。如此才可確保國家性質的純粹性，調和社會矛盾的有效性。

法律條文是死的，人是活的，法律是為了規范活著的人而不是死去的人。法律工具主義者把法律當成了僵化的工具、不變的教條。它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會創造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會的發展。

Ⅲ 高二歷史問答題

《拿破崙法典》是人類歷史上第一部真正意義上的資產階級民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴謹，語言簡潔，是世界法制史上的一個里程碑。這部誕生於1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛資產階級革命的勝利果實而制定的。隨著拿破崙在歐洲的軍事擴張，《拿破崙法典》也被應用到法軍所到之處。由於該法典的系統性、完整性和規范性，因而對後來其他資本主義國家的立法產生了巨大影響，起到了立法規范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

詳細資料看這里
http://ke..com/view/115315.htm
該法典在不少資產階級國家裡有頗大的影響。首先，在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬於它的效力范圍的一些國家中適用，比利時和盧森堡現在仍然把它作為自己的法典。該法典在法國的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省現行的民法典，部分以該法典為基礎，部分以《巴黎習慣法》為基礎。美國的路易斯安那州自1825年起採用了該法典，不過作了若干修改和補充。其次，有些國家以該法典為藍本制定本國的民法典。例如，1838年的《丹麥民法典》是依據該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為範本的 。最後，還有很多國家的民法典在編纂時或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。

Ⅳ 拿破崙個人成長經歷,思維方式等,越詳細越好,謝謝

成長經歷就不說了,到處都的抄.
他的思維方式是"衣櫥"式．外在表現，他能集中精力做一件事，或兩三件事，連續10幾個小時不分一點神．他在制定法典時能戰勝法國的法律權威就是因為別人都不能這么集中精力，一分神就辯論不過一直集中思考問題的拿破崙了；
拿破崙在＜聖赫勒拿回憶錄＞中說他能這樣做是因為他的頭腦象個大衣櫥，有許多抽屜，當他思考某個問題時，處理某方面事件時，他就將其它的抽屜都關上，只開這個抽屜；當他要睡覺時則關上所有的抽屜．
所以他經常在戰爭間隙的十幾分鍾睡上一小會，而且能在幾分鍾內睡著，象他那樣日理萬機的政治家能這樣很少見．毛澤東一生都被難入睡所困撓．白岩松曾好多年失眠，差點自殺＼崔永元則到現在還是個嚴重失眠患者．
不過我試過象拿破崙這樣做，確實做事情能專心致志，而且精力感覺非常充沛，但很容易忘記其它事，而且換個事做就很難．所以他還是有天賦的．

拿破崙的思維方式另一個被他經常稱道的是務實．他的大臣說皇帝甚至不相信任何不能拿給他看到現實的東西．比如拿破崙與貴婦們聊天常常問她們有幾個小孩，每個多大，什麼時候在哪生的．讓人尷尬不已．皇帝理政時常常很關心實在的細節，比如他追問大臣巴黎的鹽價為什麼長了一分錢．他常常要全國的圖書館和出版商將藏書和出版的所有書名清單給他，而且要非常准確，由他決定再增加什麼樣的書，各增加幾本．士兵花名冊更是皇帝的」聖經」，他常常看，並能記住驚人的人名，知道誰誰在哪個軍團．
所以拿破崙治國從不依賴空虛的意識形態＼或某種治國思想，他以科學務實為原則．所以法國的政治治理得很強盛．他的挫敗是軍事不是政治．當時 的人說第一執政一年治理的政務比那些帝王在一個世紀里治理的還要多．

以上是我的體會，希望回答了你的問題．

Ⅳ 結合英國的權利法案美國的獨立宣言法國的人權宣言對我國依法治國有何啟示

國家只有獨立才能發展經濟

Ⅵ 法國啟蒙運動中確立了哪些資產階級法治思想和原則

法國啟蒙運動是十八世紀法國資產階級領導和發動的一次波瀾壯闊的思想解放運動，它的斗爭對象是封建專制制度和它的精神支柱——天主教派反動邪惡勢力。啟蒙運動是法國大革命的前夜，它在政治上、思想上和理論上為西方後來的經濟社會高速發展奠定了堅實的基礎，對整個西方近代文明產生了深遠的、關鍵的影響，最終使法國走進現代文明發達國家行列。
啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權、神權和特權，努力改變舊制度，建立新體制，各個啟蒙思想家之間雖然存在著分歧和爭論，但只要涉及到封建專制統治與反動的教權勢力，他們總是採取共同行動，而且每個啟蒙學者都根據各自研究的領域，積極宣傳「理性」與科學，始終把主攻目標對准專制王朝與天主教會。他們高唱「理性」的贊歌，嚮往「理性的王國」，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光碟機逐現實的黑暗，消滅專制王權和貴族特權。強調只有科學才能使人正確認識自然，破除宗教迷信，從而增進人類的福利，實現美好的自由、平等、民主的新社會。
啟蒙思想家都有基本相同的哲學理論作為指導思想，這就是懷疑論、自然神論和無神論。在啟蒙思想家中，雖然多為自然科學家、歷史學家、經濟學家和文學家，而哲學家只佔少數，但他們的思想和理論卻在啟蒙運動中起著主導作用，那些雖沒有哲學著作的啟蒙學者，也奉行著大體一致的哲學信仰，而且在啟蒙運動的不同發展階段上成為批判宗教神學的有力武器。懷疑論成為啟蒙運動准備階段的思想先導，而自然神論則成為啟蒙運動發展階段的思想家的標記，無神論則把啟蒙運動推向更高的成熟階段。正是在這種哲學思想的指導下，才使啟蒙運動經久不衰，具有強大的生命力，哲學革命成了政治革命的先導，並使啟蒙運動具有明確的行動綱領。