道德經版本

⑴ 老子的道德經到底有多少個版本我們最普遍使用是哪個版本

正常來講是3個.
一是傳世本,就是自古流傳在民間的本子.
二是1973年出土的馬王堆漢墓帛回書甲乙本（光是出土的這兩個本答子就是2個版本了,沒有分章,德經在道經之前）.
三是1993年郭店楚墓竹簡本（這個版本更古老,但是沒有完整篇次,更像是摘抄本或者是草稿本）.
可以看看我空間的文章.

⑵ 道德經怎麼有這么多版本哪種才是真正的原版！

以前回答過這樣的問題。
首先，《道德經》傳本極多，至今尚無權威的統一版內本；
其次，在眾容多傳本中也有優劣之分；
最後，若要將眾傳本一一參考實在工程浩大，所以推薦一本鄙人曾用過也一直認為不錯的參考書，即香港中文大學劉笑敢教授編訂的《老子古今》，他集中了老子5個最佳版本，集中、方便、准確！
你說到的斷句法都看到過，至於原版這種東西學術界內至今也沒有找到，但是解讀經典可以統觀全篇去分析體悟，不要受一句話不清楚的束縛。

⑶ 道德經那個版本好

通行本是三國魏王弼注本，長沙馬王堆出土的帛書是東漢版本，不能只看時間早晚，版王弼是對先權秦文化非常有研究的學者，我主張以通行本為准。我讀道德經十幾年了，看來各版本大同而小異，小的方面甚至相反，讀久了就能辨別真偽，初讀用王弼注本吧。

⑷ 道德經解讀的最好的是哪個版本

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本專，是在湖北荊門郭店屬楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱

⑸ 道德經版本推薦

文字保真度方面：中華書局.新編諸子集成《帛書老子校注》（按：欲讀最原內汁原味的老子莫過容於選擇這個本子了）
義理闡釋方面：中華書局.新編諸子集成《老子道德經注校釋》（按：千百年來對中國思想界產生巨大影響的老子其實並非老子的老子，而是王弼的老子，所以這個版本也稱「通行本」，且老子眾多注本中唯有這個本子的注者也是大哲學家，哲學家的注本雖然不可避免地要夾帶自己的理解，而對原有文義進行過度發揮，但在精神意味上卻可最接近，而學者的注本雖然在文字上把握的更為精確，但注者與老子之間巨大的境界差距，使得學者並不能窺得老子的精神。因此我還是極力推薦這個注本）
字詞訓詁方面：不知道哪一個版本最好，我以前用的是高亨先生的《老子正詁》，感覺還可以
此外，還有
唐玄宗的《唐明皇御注道德經》
蘇轍的《蘇子由道德經注》
挺有特點的，感興趣也可找來讀讀，前者的注者竟罕見地是一代帝王，後者則表現出一種三家融合的意味
當然，這些閱讀起來都有一定的難度，如果題主只是想大致瀏覽下，用現代學者的注譯本就好，但讀起來味道有點怪怪的
其中風評較好的有
陳鼓應《老子今注今譯》

⑹ 為什麼有不同版本的《道德經》

這個沒辦法，古人是不會用標點符號的，現在的古籍都是後人解釋和註解的，所以一本書出現歧義是難免的，每個編注的人理解不同，得出的結論就不同，小說三國演義姑且有這個批，那個批的版本，哲學經典就更不必說了。 「唯女子與小人難養也」這是孔子說的，看好了，這是沒有標點符號的，「唯女，子，與小人，難養也。」這是有符號的，呵呵，看出什麼沒？ 自古以來特別是唐朝以後女子的地位越發底下，到後來那些酸儒更是那這句話來說事，其實，孔子寫的時候，未必是說女子和小人是難養的，而可能是說，女，子，和小人都難養，就算沒有標點，「女子」這個詞在口語讀的時候只要不是連貫起來讀，理解上就是女的和男的的意思，古時候稱男人為子，也稱有先生的意思，孔子是姓孔，子是特指先生，孔先生，他的弟子，子路，子貢，都帶個子，也是指先生的尊稱。 言歸正傳，至於樓主說的道德經出版的譯本的不同，這除了出版社編輯的理解，能力問題，還涉及到道教的流派與歷史問題，道德經是部哲學著作，但是它同樣是道教經典，出版社的編輯要想出這本書，是要參考以前道士們和歷史上一些名人的註解的，但是他們的理解從來就並不統一，個別的分歧是必然的，特別是當標點符號應用起來後，對一些古籍的翻譯註解者們來說更是一場考驗。 目前市面上出版的一般都可以當「正統」的來看，當然也有一些翻譯校對低劣的版本，翻譯原文根本就是驢唇不對馬嘴，我本人買過8個版本的道德經，基本每個都看了一遍，個人覺得這些版本的白話翻譯差別不大，基本上翻譯一樣的，我就忽略了，又不一樣的，我就把不一樣的版本拿來一個個對照，按照自己的理解判斷那個是正確的，取長補短嗎。 如果樓主真的想找一個權威版本的話，推薦樓主買「南懷瑾」講解的道德經，參照他的感悟再自己去理解原文。

⑺ 老子道德經最完整的版本是那個版本

道德經最早版本是《帛書甲本道德經》。以下是網址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5714345.html
你還可以把郵箱內給我，我發你一容份。

⑻ 《道德經》最權威版本是哪個出版社的

對於出版社來說中華書局出版的是當之無愧的好，但其實首先看《道德經》我們需要關注出土的版本。《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋——新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今（上、下）》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》 若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》。希望能幫到你，望採納

⑼ 道德經解讀的最好的是哪個版本

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版版本，是權在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》

⑽ 道德經為什麼我看到有兩個版本哪種才是真的

春秋以前沒有私人著述，私人著作是從孔子開始的。諸子著作很多是他們的後學整理的，其中有原著，也有後人增加的內容，莊子、孫子都是如此。老子成書是在戰國時期，可能是道家一些人把老子的思想加以整理形成的。近年考古發現的郭店楚墓竹簡《老子》有三個不同的版本，是戰國中期抄成的，只是現存老子的一部分，和通行本有較大的差異。馬王堆漢墓是西漢初期墓葬，發現有兩篇完整的《老子》抄本，抄於秦漢之際，內容和今本相似，但德篇在道篇之前，文字和今本也有很多不同。這兩個抄本也有差異。另外《莊子》《韓非子》、《文子》、《呂氏春秋》、《淮南子》也有大量引用老子的引文，文字和今本互有差異。西漢嚴遵《老子指歸》也是德篇在道篇之前，現在通行本老子有兩個版本，一是漢代的河上公章句，一是晉代王弼注本，這兩個本子思想是有差異的，應該有各自不同的來源，另外，直到元代還保存了幾個戰國古本，還有唐代傅奕、宋代范應元整理的古本，唐代易州龍興觀碑刻本等，現存有幾十個版本，內容有些差異，這些差異有的是在戰國時期老子形成時期產生的，有的是後來流產過程中因傳抄原因，或者思想差別產生的。你見到的兩個版本，都是真的，因為都有歷史淵源，都是正傳；或者都不是真的，因為《老子》的作者並不是傳說中的太上老君本人，而是戰國時道家的一個學派，那個學派可能承傳了春秋時期老聃的思想，但現存老子第一章一開篇就是和儒家辯論的內容，顯然不會是老聃的著作。