道德修養演講稿

『壹』 跪求大一思想道德修養與法律基礎演講稿。。。

一、指導思想
今年是中國共產黨建黨90周年，謳歌、頌揚中國共產黨的豐功偉績，是出生於改革開放年代的青少年接受愛黨、愛祖國、愛社會主義教育的難得機遇。為了進一步推進民族精神教育和生命教育，引導學生了解中國共產黨領導中國人民實現中華民族偉大復興的光輝歷程，激發愛國熱情，弘揚民族精神，樹立崇高理想，培養社會責任感和歷史使命感，學校決定開展以「明責任、樹理想、堅定信念跟黨走」為主題的系列活動。
二、活動構思
本次活動將分為三個階段進行。第一階段活動主題為「知黨史——黨的光輝照我心」，以了解黨的發展歷程為重點，引導學生們通過各種渠道學習黨的歷史，從而對當前幸福生活的來之不易有所認識。第二階段活動的主題為「頌黨恩——唱支山歌給黨聽」，在認知黨史的基礎上，進一步通過各種形式激發學生對黨的感激、贊美之情。第三階段活動的主題為「明方向——堅定信念跟黨走」，匯總第一、二階段活動的成果，進行展示交流，以引導學生在情感體驗的基礎上升華對黨的感情，進而能夠省悟自己的責任情懷和使命感，牢固樹立跟黨走的信念。
三、具體安排
第一階段（第1—5周）：知黨史——黨的光輝照我心 1、制定活動方案。（第1周） 2、在升旗儀式上向全校師生宣傳「迎接建黨90周年」活動方案，宣布活動啟動（第3周） 3、向全體學生推薦紅色書目，開展「紅色記憶」閱讀活動，每位同學選讀一本紅書並撰寫一篇讀書筆記。（第3周） 4、各班出版一期以「黨的光輝照我心」為主題的黑板報（第4周） 5、各班組織全體團員和學生參觀「一大」或「二大」會址（第4周） 6、「讓歷史告訴未來」黨史展板製作暨展示活動啟動（黨史展板由高一、高二各班分別製作，細則另附）（第4周） 7、組織全體學生於第4—5周的周二、三、四、五的午會課收看「光輝的歷程」黨史宣講電視轉播（宣講作品由高一、高二年級各班分別製作，細則另附）（第4—5周） 8、各班召開一次「讀紅書、知黨史」主題班會（第5周） 第二階段（第6—14周）：頌黨恩——唱支山歌給黨聽 1、啟動「紅星閃閃放光彩——采訪、學習身邊的共產黨員」活動（第6周） 2、校團委、學生會籌備、舉辦「感黨恩、頌黨情」學生論壇（第6周） 3、各班團支部舉行一次以「歷史的抉擇」為主題的團組織生活（第7周） 4、舉辦「黨的光輝照我心」知識競賽（第8周） 5、舉辦「紅色傳奇故事會」講故事比賽（第11周） 6、各班出版一期以以「感黨恩、頌黨情」為主題的黑板報（第12周） 7、舉辦「唱支山歌給黨聽」歌詠會（第14周）第三階段（第15—17周）：明方向——堅定信念跟黨走 1、舉辦「紅色記憶」讀後感、「學習身邊的共產黨員」活動成果展示（第15周） 2、各班出版一期「明責任 樹理想」為主題的黑板報（第16周） 3、舉辦「明責任、樹理想、堅定信念跟黨走」學生論壇暨總結展示活動（第17周）
四、活動要求
1、精心組織，務求實效。本活動是一項系列性的德育實踐活動，內容豐富，時間跨度長。各部門、各年級和班級要提前籌劃，制定每一次活動的具體方案，精心組織，講求實效，做到「六個有」——有計劃、有落實、有檢查、有調整、有小結、有反饋，確保活動順利進行。 2、協力統整，形成特色。本活動也是一門系統性的德育大課程，載體多種，涉及面廣。必須充分發揮校內外教育資源的整體合力，要利用升旗儀式、班會課、午會課、學生論壇、學生電視台、團支部活動、社會考察、愛國主義教育基地尋訪、志願者服務等各類校園文化活動形式，開展具有「大同」文化特色的喜迎建黨90周年活動。 3、言傳身教，熱情指導。認真實施方案，防止「花架子」、「走過場」，做到行之有效。全校老師尤其是學生處、年級組長和班主任要主動投入，積極參與，對學生的德育實踐活動要關心、指導；要重視材料積累，及時反饋，鼓勵學生通過照相機、DV,追尋紅色足跡，記錄身邊優秀的共產黨員以及在本活動中的感人故事，引導學生在情感體驗的基礎上升華對黨的感情，以達成自覺反思、自我教育。

『貳』 針對個人品德修養和人際關系方面的重要性的演講稿3分

你好 修養是個人魅力的基礎,其它一切吸引人的長處均來源與此. 修養指的回是一個人理論答,知識,藝術,思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質的體現. 假如說,個人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實現的話,那麼個人修養的提高則要靠自己. 良好的修養最能體現一個人的品位與價值,一個有很高個人修養的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用. 或許還有人不懂得什麼是修養,修養是文化,智慧,善良和知識所表現出來的一種...

『叄』 《做個有道德修養的人》演講稿

健康的鑰匙關於甘地 聖雄是一面鏡子，每個人都可以從這面鏡子看到自己的美醜善惡，一旦這面鏡子碎了，他周圍的人們就失 去了一個光輝的真理形象。 ——埃德加

『肆』 提升公民道德素養發言稿300字兒只要252字

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

『伍』 以《做一個有道德的人,提升公民道德素養》為題的發言稿

《做一個有道德的人》——演講稿

大家好！

從小，家長和老師就教育我們，要做一個有道德的人。那麼，怎樣才算是一個
有道德的人呢？

孝敬長輩、尊敬老師，熱愛勞動、勤儉節約，遵紀守法、文明禮貌
……
是做一
個有道德的人必備的條件。
在全球氣溫變暖的今天，
我覺得關愛環境、
倡導低碳
生活，是每一個有道德的人應盡的職責。

那麼，
我們小學生應該怎樣保護環境呢？讓我來告訴你吧。
用紙時，
一面用完
不要扔掉，背面還可以用來打草稿，打完草稿，還可用來折紙，即便是廢紙，還
可以回收到造紙廠進行循環利用。開車也一樣，少開車，多走路，既能減少二氧
化碳排放，又能鍛煉身體。塑料的危害可大了，所以我們要盡量使用環保袋。

隨手關燈、
隨手擰緊水龍頭、
隨手把垃圾扔進垃圾筒
……
再小的力量也是一種
支持，從我做起，從生邊的點點滴滴做起，一根筷子易折斷，那一捆呢？環保也
一樣，光靠幾個人的力量是不夠的，要大家一起努力，我們的家園才會更美麗。

同學們，還等什麼，讓我們行動起來，一起保護地球吧！

低碳生活，從我做起

——讀《做一個有道德的人》發言稿

敬愛的老師！親愛的同學們！大家好！

今天我給大家演講的是《低碳生活，從我做起》。當全世界日益關注地球變
暖，冰川融化，海平面上升，物種滅絕等全人類的環境問題，
「環保」二字就成
了我們的重心。

大家都知道，現在「低碳生活」已經成為一種時尚，我們時常會說要低碳生
活。
那麼什麼是低碳生活？為什麼要提倡低碳生活？我們的生活有沒有做到低碳
了呢？

其實，
低碳生活就是生活作息時所耗用能量要減少，
從而減低碳，
特別是二
氧化碳的排放，
為了解決全球氣候變暖做好環保和節能工作。
如果我們每個人都
愛護綠化、合理利用能源，循環利用資源，努力降低碳排放量，那麼我們的天會
更藍，草會更綠，空氣會更新鮮。下面我提出幾點建議：

1.
拒絕一次性餐巾紙、
一次性筷子和一次性紙杯，
因為以上紙製品的製造離
不開樹木，這樣做既可以保護森林，又減少能源消耗。

2.
少乘電梯，多走樓梯，家住六層以下的人最好不要乘電梯。

3.
寫過字的紙可以再次利用，把背面用做算草，減少筆記本和紙張的使用。

4.
提醒爸爸媽媽少開私家車，
出行盡量選擇步行或搭乘公交車，
這樣不僅可
以鍛煉身體，也是低碳生活的一種好方式

『陸』 我們高二學生對高一新生的勉勵什麼的演講稿。只是勉勵。內容是好好學習，品德修養什麼的。

其實當我站在這個講台上的時候，我知道我的話能達到的效果最多隻有50%而且這版還是我樂觀的想法，因為權我也曾經和你們一樣站在台下，聽著學長或者學姐講一大堆大道理，覺得有必要嗎？其實大家的心裡都清楚，這些話是沒用的是嗎！學習只能靠自己，想讀就讀，你不想讀沒人逼你（當然那是不可能的）我相信台下有許多是父母逼著學的，學習其實有時候可以是個挺好玩的游戲，我們能不斷通關，不斷打BOSS，至於BOSS我相信，你們懂得~高中的學習只是讓我們開拓眼界，懂得更多的知識，敲開以後大學的大門罷了。而人的道德修養是一輩子的事情，我們可以看看，世界上其實有很多人是學習不是很好，但是卻能飛黃騰達，這是為什麼？品德修養~（可以講些例子，這些希望提問者自己尋找）。最後，我希望大家努力朝著自己的方向前進吧~還有問下，你們覺得我的話長嗎？（如果沒人答應，就可以說，我知道，你們在思考，那我不打擾你們了，閃先~最後鞠個躬，OK搞定）

『柒』 關於道德的演講稿怎麼寫

今天從中央人民廣播電台的「中國之聲」頻率的「今日論壇」節目中聽到了這么一條消息：教育部對高考加分制度新的適用標准——對道德有突出貢獻的考生可以加分，最多可以加20分，南京大學，北京大學等高校已經對此消息作出了贊同性的回應。對此消息的支持者認為教育部出台此文件，將以「道德標准|」作為知識的一種新的評價標准，是一個進步，最好的例子就是對象「劉海洋潑熊事件」這樣的學生，雖然達到了知識評價標准，但是卻達不到道德的評價標准。反對者認為道德不好量化，在路邊揀到一分錢，交給警察叔叔的人道德高尚還是見義勇為，英勇受傷的人的道德高尚？而且由於男女生之間的天然生理差異，可能導致一種無形中的不平等，比如有些表現道德高尚的行為，比如見義勇為一般男生出手的可能性大於女生。此種觀點其實也就說果道德可以量化後，分數化後，這種以道德為評價機制的加分制度還是可以接受的。 我聽到以上的觀點後，發覺他們的邏輯是有問題的，忘記了談論此問題的根基。其實這個消息的邏輯核心詞是：道德上有突出貢獻的考生，加分。其邏輯首先是道德上有突出的貢獻，然後才可能經過一系列的評判，認定，最後導致是否加分。因此無論加分與否都要首先認定學生的道德。但是什麼是道德？什麼是不道德？當有人落水，某人英勇救人，我們可能稱其道德高尚，但是假如當他問被救者開價要錢時，他還道德嗎？任何行業都有其所謂的道德，這里指的到底是那種道德？當某人落水，周圍的人都又不會游泳，他們沒有作出捨生取義的行為，難道他們就不道德嗎？在我們國家，我們可能視同性戀行為不道德，視未婚同居或者先孕的不道德，但是對於同性戀群體來言，對於未婚同居或者先孕的群體來言，他們認為他們是非常的道德的。因此道德並非一個先在的物體，一個哲學家口中的形式，因此我們並不能用具體的行為與之相比較，然後的出高，中，低的劃分。 道德其實是一種觀念，一種意識，一種地方化的知識，它具有民族性，區域性和社群性的特點，因此普遍的，大寫的道德存在的說法是值得懷疑的，即使有那也只是某個利益集團的「偽道德」，正如羅蘭夫人在上斷頭台時曾仰天長嘆到的：正義，正義，多少罪惡假汝之名而行？當甲為一行為後，乙指責其不道德時，乙只不過是以自己心目中的道德「強奸」了甲的道德而已。因此道德實在論是值得懷疑的，我反對道德實在論，在一個多元化的社會中，不同的群體之間會有不同的道德，他們有自己的「活法」，從而不斷的創造著自己的文明。道德在古人的心目中是一理想，一種抱負，一種「修，齊，治，平」的理念，是體現在行動中的「己所不欲，勿施於人」。但是古人從來都不會要求或者強求大家道德一致，思想一致，因為道德是一種內心自省的東西，靠的是「一日三省」的執著，這也就是為什麼不應該過多的用道德話語評價法律或者政治問題的原因，也就是為什麼說群眾的眼睛是雪亮的，但是同時他們又是盲目的，是「無意識」的，這就是為什麼說民主不是萬能葯方，多數人不一定就是對的，真理常常掌握在少數人手中的原因。因此假如本文開頭說道的消息在今年的高考加分制度中真的實行了，那麼我想問問：「道德有突出的貢獻」中的「道德」是誰家的道德？它到底價值多少分？

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。自中央2001年9月印發《公民道德建設實施綱要》以來，我市立足基層，注重養成，堅持以科學發展觀為指導，以建設社會主義核心價值體系為根本，大力實施文明素質提升工程，扎實推進公民思想道德建設，把社會主義道德基本規范滲透到人們的日常工作、生活、學習中，貫穿到各行各業的生產、經營、管理中，有力提升了全市城鄉文明程度，涌現了一大批具有時代特色、體現時代精神的道德模範。他們當中有誠信經營、誠實為商的典型，有奉獻山區、創業富民的典型，有見義勇為、伸張正義的典型，有助人為樂、熱心慈善的典型，我市公民道德建設呈現出百花齊放、萬紫千紅的生動局面。去年，我市根據中央文明辦的部署開展道德模範評選活動，李學生、徐建威、鄭雪君、傅開其等來自基層，在平凡崗位熠熠閃光的模範們用行動詮釋了新時代公民道德的特點，其中李學生被評為全國道德模範，鄭九萬、盧丙會榮獲全國道德模範提名獎。

今年，作為中央文明辦開展的一項重要文明創建活動，從6月中旬至9月下旬，全國首批文明城市和1999年以來受表彰的100個全國創建文明城市工作先進城市都轟轟烈烈地開展了「百城市道德模範巡講網上行」活動。為了進一步弘揚正氣，樹立榜樣，營造氛圍，市文明辦結合實際情況，對我市的「道德模範巡講活動」進行了精心的組織部署，從7月到8月，伴隨著「百城市道德模範巡講網上行·溫州篇」活動如火如荼地展開，甌越大地的道德新風撲面而來。

道德巡講活動得到了市委領導的高度重視，市委書記邵占維指出，要著力推進社會主義核心價值體系建設，為溫州經濟社會又好又快發展提供強大思想保證、輿論支持和精神動力。市委常委、宣傳部長曹國旗出席溫州市「百城市道德模範巡講網上行」啟動儀式並作重要講話，就活動的開展提出了具體要求。市文明辦做出周密安排，在巡講團成員組成、演講稿撰寫、專題網頁製作及社會氛圍營造等方面做了大量富有成效的工作。各地、各有關部門都給予大力支持，廣泛發動，並進行了精心准備，巡講團每到一地，都得到了熱情的歡迎和有力的配合。各地黨政領導全程陪同，社會各界積極參與。平民楷模以鮮活故事感動無數人，如今藉助道德巡講，這份感動人的道德力量再次滌盪心靈。「百城市道德模範巡講網上行·溫州篇」巡講報告活動運用報告會、網路互動、電影等多種傳媒渠道，將道德模範感召力傳及全市11個縣(市、區)，全市有近18萬人以各種形式聆聽了道德模範的感人事跡。甌越大地又一次涌動起愛與被愛、感動與被感動的熱潮。

這是一次道德魅力的展示，這同樣是一次心靈世界的洗禮。新溫州人李學生在呼嘯的列車前舍己救童，幾秒鍾的壯舉,用自己年輕的生命譜寫了一曲「捨生取義」的悲壯之歌；孝順少年徐建威堅持十年采葯救父，從不言放棄，用稚嫩肩膀支撐起卧床的父親和家庭的信念；記者鄭雪君對親人、對朋友、對社會包含愛心、充滿大愛的溫情奉獻；消防兵傅開其愛崗奉獻，為了人民財產和戰友生命的安全，赴湯蹈火，奮不顧身，以自己的行動實踐了崇高的人生追求……

以一己之力，向社會輸送融化心靈的溫暖；以平凡奉獻，向人們傳遞流淌在身邊的感動。這些可信、可親、可敬、可學的故事不僅感人至深，催人奮進，也向世人證明溫州在物質財富增加的同時也蓄積了新時代的道德力量。

巡講報告會上，模範們用質朴的話語來回顧他們的人生歷程；網路視頻中，人們可以近距離感受模範們質朴的品質。此外，巡講期間，反映全國見義勇為模範李學生事跡的電影《草根英雄》在百家企業和社區放映；表現敬業奉獻模範鄭九萬精神的影片《村支書鄭九萬》在百個村莊回放；再現孝老愛親模範徐建威故事的電影《不能沒有爸爸》在百所學校感動萬名師生。樂清、永嘉、平陽、文成、蒼南等地還將巡講活動全程錄播後，刻錄成光碟免費下發到機關、軍營、學校、企業、街道、社區、農村，使更多的人融入到感動之中。

據市文明辦統計，全市各界有1萬多人現場聆聽了報告會，有8萬多人通過網路視頻觀看聆聽，3萬多人以光碟形式觀看和聆聽了報告會，另外，有5萬餘人觀看了《草根英雄》、《村支書鄭九萬》、《不能沒有爸爸》等以道德模範事跡為藍本拍攝的電影，通過大屏幕感受到了模範的力量。

模範的故事和感言像人生路上的盞盞明燈，引領社會在道德之路上前行，人們用掌聲、贊嘆、評論、眼淚來表達內心的感動。「感動」在巡講中成為主線，是模範身上道德的力量，也是人們對他們的表彰和感謝。在「感動」與「被感動」的互動中，公民道德標桿指引下的和諧社會關系被進一步建立。

當大屏幕中的李學生為救孩子，倒在金溫鐵路的里程碑旁，不少觀眾都潸然淚下。「李學生出事的時候，我們也跑去鐵軌那邊了。」年輕的安徽小夥子吳臣激動地說，片子讓他再次回想起當時的情景，他也有一種當平民英雄的沖勁。「打工的挫折，我們都經歷了，他跟我們一樣真實。」河南老鄉李建龍來溫務工9年，經歷了李學生融入溫州的喜怒哀樂，他說自己會在平凡的崗位上繼續李學生未完成的事業。

「我感受到什麼是人間大愛。回到社區，我會通過網站論壇等載體與更多的人分享。」瑞安風荷社區的代表吳海燕聽完報告會心情久久難以平靜，她說：「平時英雄模範只在電視里見到，今天面對真人真事，我感覺到震撼和敬重，特別是孝老愛親模範鄭雪君的演講，她的高尚品格為現在的獨生子女提供了學習的標桿。」

「傅開其的奉獻精神可歌可泣。」參加我市暑期社會實踐的大學生黃尚凡發出這樣的感慨，在聽完傅開其身為消防官兵，在大火中不顧個人安危，援救戰友，導致身體終身殘疾的事跡後，這個即將開啟自己人生道路的學生，想到自己如何在平凡的崗位上為社會和理想奮斗，「我明白了一個道德高尚的人要樂於為他人所想，敢於奉獻。」

一個個鮮活事例，一支支道德標桿，一筆筆精神財富，寓於平凡的崇高喚起了人們內心的感動，喚起了人們對於公民道德的認同和追求。正如曹國旗在巡講活動啟動儀式上所說的：「這些道德模範以他們的感人事跡和高尚品德譜寫了新時期精神文明建設的絢麗篇章，對弘揚社會正氣，倡導文明新風，激勵和引導廣大幹部群眾積極投身我市新一輪的跨越發展，發揮了積極的作用」。

榜樣的力量是無窮的。在榜樣的感召下，各地、各部門積極行動、社會各界廣泛參與，開展形式多樣的道德教育和實踐活動。在社會上，深入開展「迎奧運、講文明、樹新風」活動，持續推進文明出行「23456」工程，深化「倡導文明出行，提升溫州形象」宣傳教育實踐活動，組織開展「我這三十年·文明在我身邊」徵文評選活動，推動全社會進一步形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚。在社區，積極組織開展「社區鄰居節」、「孝敬文化周」等活動，促進家庭和美，鄰里和睦，人際和諧。在農村，啟動「十鎮百村種文化」活動，深化「雙千結對共建文明」活動，積極倡導健康、文明的生活方式。在未成年人中，扎實推進未成年人思想道德建設「3510」工程，編輯出版了「做一個有道德的人」、「感恩社會·感恩父母」等一批作品集，加快百堵文化景牆建設，積極營造「知榮辱、揚美德」的青少年良好成長環境。在新溫州人中，深入開展「情暖溫州、共創和諧、共享文明」活動，切實提高新溫州人的思想道德素質，激發創業熱情。此外，新聞媒體結合各自特點，開辟、開辦了反映公民道德建設的專欄和專題節目，形成濃厚輿論氛圍，推動公民道德建設深入發展。公民道德建設在促進改革發展、維護社會穩定中的作用日益突出，在提高城鄉文明程度和公民素質中的作用日益突出。

道德教育勢在必行（演講稿）

各位領導、各位來賓、你們好！

登上昆侖，才知道什麼叫做高峻；來到虎門才懂得什麼叫做雄偉；目覽黃河，才知道什麼叫做壯闊；游覽長城，才體會什麼叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國母親給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。

古老的中華民族自古以來就享有「禮儀之邦」的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經》中囑咐我們「做一天人就要講一天道德。」這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。

社會在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興；戰勝分裂走向統一；掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪！

同學們！朋友們！你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道後，我的心在顫抖，在滴血！我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一隻眼睛無助的、黯然地望著一切。不！是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦的「滋滋」聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎？你聽到了嗎？你想過了嗎？我不斷的問自己，這都是為什麼？一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身於高質量的生活中，陶醉於燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養落後於時代，那麼這個社會必將停滯不前。

「少年智則國智，少年強則國強；少年雄於地球，則國雄於地球 ！」面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，

提高自己的道德修養尤為重要。

那麼我要問，對於一個中學生，道德究竟是什麼呢？其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗！

眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。

「業精於勤荒於嬉。」勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓！

一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的精神。「憂勞可以興國，逸豫可以立身」

古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。

這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。中學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！」勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊樑吧！

夠了吧！不夠再問

『捌』 急求一篇 關於 提高中學生個人修養 的演講稿。

自己組織語音吧 數量還是不少的呢當代青年道德人格的培育

青年作為發展中的個體，他們的健康高尚的道德品質的形成和良好的行為習慣的養成，不僅是社會對他們的期望和要求，也是他們自身健康成長與發展的重要方面。道德人格的培育，一方面依賴於道德主體的內在自覺，即青年自身的道德自律；另一方面，需要通過外部社會環境的整治和優化。這兩方面相互配合，互為補充，缺一不可。

(一)青年自身的道德自律

青年期是人生發展和品質形成的關鍵時期，社會變革深深地影響其道德生活，並客觀要求青年作為社會的道德主體參與社會生活。此外，當代青年的獨立意識、主體意識不斷增強，主觀上也要求認識自我，把握自我。

馬克思說：「道德的基礎是人類精神的自律。」⑥這說明，人類的自律意識對道德養成的重要作用。道德人格的形成依賴個人的道德修養，而道德修養的過程就是人們在道德品質、道德思想意識方面的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養的過程，實際上就是個體道德自覺的過程。在道德人格的形成過程中，儒家反復強調要「反求諸己」，向內心世界下功夫，實際上就是要求自己教育自 己，自己完善自己，這就特別需要培養自律意識，發揚自律精神，如果缺乏這種精神，任何外在的道德規范都不會內化為青年的道德認識和道德信念，這樣道德教育就會失效。道德人格的培育是一個人內心深處進行吐故納新的過程，在這個過程中，沒有高度的自律精神，沒有嚴於解剖自己的決心和勇氣，就不可能實現道德人格的升華。特別是在社會轉型期，在市場經濟條件下，新舊體制的轉換，新舊觀念的碰撞，中西文化的沖突，使得社會上各種道德觀念、價值准則良莠並存，在很大程度上影響了當代青年的道德選擇和道德行為，在這種情況下，如果缺乏自律精神，就會感到混亂、迷茫，無所適從，因此，只有具備自律意識，才能充分發揮人格主體的主觀能動性，在復雜的社會環境下保持清醒的頭腦，獨立思考，科學決策，正確選擇，向著更高的道德境界邁進。

由上可見，個體自身的自律精神對道德人格的塑造具有重要的作用，那麼，青年如何才能有效地進行道德修養呢?重視個人的道德修養是儒家傳統文化的核心價值，我們要摒棄其中的封建糟粕，吸收符合現代價值的精華，運用來指導青年做人。

筆者認為以下幾種方法值得借鑒和參考：

1.知行統一。當代青年中知行脫節的現象普遍存在，這也是造成道德失范的一個主要原因。因此，青年道德修養的一個重要環節就是要加強知行統一。蘇格拉底認為：知識即美德；皮亞傑強調道德認知對道德自律的重要意義，我國古代思想家認為「學而不思則罔，思而不學則殆」，這些都在不同程度上看到了道德認知與道德行為的關系。道德知識是道德行為的先導，沒有道德知識就不可能有道德行為。而這些知識不是個體先天所具有的，它們是不斷學習和思考的結果，所以，道德知識的學習是十分必要的。這種學習的目的在於理解和把握道德必然，形成科學的道德知識系統。這個科學的道德知識系統才會使個體在復雜的社會生活中不致迷失方向，始終沿著正確的道路前進。

2．自我磨練。荀子語：「積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自行，聖心備焉。」⑦這說明，個體的善不是一蹴而就的，需要有 一個不斷積累和深化的過程。所謂自我磨練就是要通過善的積累，不斷鞏固強化，逐漸凝固成優良的品德。這種道德修養方法，實際上就是強調對人的道德意志的磨煉，只有不斷加強對自我的磨煉，人才能步入更高的道德境界。

3．內省。所謂「內省」，指自己在內心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西，就是要去惡存善。內省的修養方法，是一種自我鍛煉的修養方法。道德修養的一個重要方面，就是用正確的道德原則和規范，不斷清洗、克服錯誤的道德觀念。一個人只有在內心嚴於解剖自己，對一切錯誤的道德觀念毫不留情地進行自我批評，堅決拋棄，才可能成為一個符合時代精神的有道德的人。

4．慎獨。所謂慎獨，是指個人在獨處無人注意的情況下，能自覺按一定的道德准則思考和行動，而不做任何壞事。慎獨是一種境界更高，自覺性更強的自我修養方法。它不僅要求人們不要在暗地裡做不道德的事，還要求人們從小處入手，防微杜漸。不因為是小的好事而不去做，也不因為是小的壞事而去做，即古語所說的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。所以，慎獨的修養方法同時又是 一種道德境界，品德高尚的人，在個人獨處的情況下要自覺按道德規范約束自己。

(二)社會環境的整治和優化

人是社會環境的創造者，同時又是社會環境的產物，這對矛盾的運動推動著人和社會的共同發展。從人是社會環境的產物來講，人的一切都離不開社會環境，道德人格的培育也是如此。道德人格的培育離不開社會環境的整治和優化，這一方面是因為良好的社會環境為道德人格的培養提供了廣闊的天地，另一方面，良好的社會環境對道德人格的培育起著強有力的推動作用。

總的來說，社會環境對青年道德人格培育的作用可分為以下幾個方面：

家庭環境。家庭對青年人格的培育有很大影響。青年在獨立生活之前，多數時間是與父母生活在一起，因此，家庭的價值觀念和生活方式深深烙印在青年的心靈上，都會影響青年個體未來的生活，塑造著個體的人格。如前述幾個案例，造成青年道德失范、道德人格扭曲，與其家庭教育的偏差不無關系。一般來說，人的社會化過程可以明顯地分為兩個領域，一是接受家庭教育的熏陶，一是接受社會的教育(包括學校教育和輿論引導)和約束。在成人階段之前，家庭教育要比社會教育更基本，內容更豐富，與道德人格的形成關系更大。家庭教育具有啟蒙性。人們總是從自己的父母那裡開始認識世界，走向社會的。父母的一言一行都會在不知不覺影響青年的成長。家庭教育又可以隨時隨地進行，許多人是在家庭中通過父母的言行接受社會規則，完成社會化的，因此家庭教育對道德人格的影響是潛移默化和永久性的。所謂家庭環境的優化，就是父母應確實擔當起育人的職責，既不應嬌寵和溺愛孩子，也不應過分苛求孩子——過與不及都不能收到預期的效果。只有營造良好的家庭環境，實施正當的家庭教育，青年的道德人 格才能健康發展。

社會文化環境。人格不單純是社會關系的產物，其中文化價值觀念影響人們行為的傾向，塑造著人格。「人格主要是由文化塑造的」。⑧傳統觀念總是在各個方面發揮作用，影響人塑造人。因此，對傳統文化中的優秀部分要大力宣傳，造成育人的良好社會文化環境。社會輿論是文化環境的重要組成部分，體現出社會價值觀的好惡標准，其中一部分會通過個人意識轉化為人格的組成部分。在現代社會生活中，輿論對人所起的影響作用越來越大。優化輿論環境，就是用正確的輿論引導青年，不僅引導他們建構科學的價值觀、人生觀、世界觀、道德觀，而且引導青年建構理想的道德人格，其中最根本的是幫助青年正確理解人的存在 價值和意義。正確的輿論應當懲惡揚善，即通過輿論鞭撻社會中存在的丑惡現象及觀念，褒揚社會中的公正、正義的現象及觀念。正確的輿論並不是站在純客觀的立場上對社會現象作自然主義的反映，而是從各種性質迥異的社會現象中反映人們應有的基本立場和態度，激勵人們追求美好的理想、美好的事物，並為這種美好的追求注入現時代的精神意蘊，給人以希望和力量，幫助世人分清真與假、善與惡，引導青年不僅追求豐盈富蔗的物質生活，而且追求高尚進取的精神生活。在培育道德人格時，正確輿論起著十分重要的推動作用。正確的輿論以外部信息輸人的形式，與個人的道德理念發生相互沖突，使得個體的道德人格中自私性、狹隘性、不穩定性逐漸為寬廣性、穩定性等特性的道德人格所取代，使個體的道德人格形成自覺地接受德性熏染的心理傾向。

學校環境。學校教育對青年道德人格的教育具有極為重要的作用。然而，面對社會轉型期青年種種道德失范的現象，人們不得不反思當前我國學校教育所存在的問題。學校德育實效不佳已是不爭的事實。造成這種狀況的原因，盡管有很多，但究其根源，可以說是無「人」的、與學生生命——生活相脫節或相悖的、簡單的、形式化的說教，即是道德教育割裂了與學生生活世界的關系，對學生個體缺乏應有的關注。歷史發展到今天，人類走出自身生存與發展的困境需要新的道德，也呼喚新的道德教育。為回應這種時代的要求，學校德育應重新定位，向生活世界回歸，即讓學校德育從抽象化、空洞化、形式化的說教中走出來，回歸生活，關注、指導和引導青年的現實生活，幫助青年走出道德失范的誤區。

道德教育向生活世界的回歸意味著放棄教條的道德原則、道德規范，從具體的、個人的、現實的生活出發。具體來說，就是要關注和引導青年的日常生活。當代青年的物質生活比以前大大豐富，以怎樣的方式進行消費，養成怎樣的生活習慣，就成為擺在當代青年面前的突出的新問題。學校德育不應迴避這些問題，而應該向學生傳授現代文明生活方式的有關知識，指導他們以自尊自愛的方 式生活，引導他們體驗這種文明健康的生活方式並養成良好的生活習慣。關注和指導青年的學習生活。對於在校的學生來說，他們的主要活動是學習。學校德育可以通過強化人生觀、價值觀和理想信念教育、愛國主義教育，有針對性地引導青年如何做人。德育的價值在於教人做人，德育應該將塑造人完美的精神世界作為首要和重要的問題來抓。

總之，青年發展中所面臨的生活問題十分復雜，也很具體。為此，學校德育在堅持生活化價值取向的基本前提下，應主動關注、研究和增補大量與青年生活中典型、敏感和棘手問題相關的內容，在實踐中提高學校德育的針對性和指導性

『玖』 以「踐行公民道德提升文明素養」為中心的演講稿

1、大家好!我今天演講的題目是[踐行公民道德提升文明素養],文明是無處在的,所以要與文明同行,做一個現代公民. "愛國,守法,誠信,知禮"現代公民教育活動以馬克思主義,毛澤東思想,鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導,進一步樹立和落實科學發展觀,深入貫徹黨的十六大,十六屆四中全會和省委九屆五次全會精神,認真落實《公民道德建設實施綱要》,以"愛國"為核心,"守法"為重點,"誠信"為關鍵,"知禮"為基礎. 開展愛國主義教育,增強愛國情感.包括廣泛開展社會主義好,改革開放好教育;廣泛開展中華民族悠久歷史,優秀文化傳統和革命傳統教育;廣泛開展重大節慶,紀念日愛國主義主題教育活動;廣泛開展國防教育.開展知法守法教育,增強法制觀念.包括廣泛開展社會主義民主法制教育;廣泛普及法律知識;廣泛開展面向群眾的法律服務.開展誠實守信教育,加強信用建設.包括大力加強政務誠信建設;大力加強企業誠信建設;大力加強社會誠信建設. 開展知禮向善教育,優化人際環境.包括大力開展群眾性讀書活動;大力構建文明和諧社區;大力推行文明禮儀規范.公民具有守法意識,首要的前提是知法.連法律為何物有什麼用處都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何談守法意識. 誠實守信作為一種道德追求,在我國古已有之,"仁義禮智信"是先人提倡並力求遵循的行為准則;孔子的"人而無信,不知其可也"為歷代人們所熟誦.開展誠實守信教育,加強信用建設,領導幹部,領導機關和職能部門的表率作用至關重要. 在"愛國,守法,誠信,知禮"這八個字中,知禮被列為開展現代公民教育的基礎.這是非常具有針對性的.怎樣才叫做知禮呢 歸納起來,無外乎這樣幾個方面:在家庭生活中,表現為尊老愛幼,夫妻和睦,鄰里團結;在人際交往中,表現為謙恭禮讓,諒解寬容,與人為善,特別是在對外交往中,重形象,講禮儀;在社會生活中,表現為遵守規則,維護公德,同情弱者,扶貧濟困,愛護環境,善待自然. 最近我市廣泛開展以"知榮辱,樹新風"為主題的道德實踐活動,引導青少年從我做起,從現在做起,從身邊做起,從點滴做起,把實踐"八榮八恥"轉化為每個青少年的自覺行動,從而切實推動建設和諧校園的健康發展. 聽!文明在呼喚:與文明同行,做現代公民,從我做起,從現在做起,做一個文明有教養的人;與文明同行,在每一天的文明旅程中,有你有我也有他;與文明同行,行在同一片藍天下,笑在同一縷陽光里;與文明同行,為我們的祖國增添一份新世紀的美麗.讓文明永遠與我同行吧! 2、大家好!我今天演講的題目是[踐行公民道德提升文明素養],社會正在進步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質才能跨進新世紀的門檻，成為一個合格的新時代公民。 古人雲：「自修齊，至治平」。不錯，要干大事，就必須先學好禮儀。羅曼 羅蘭也說過「沒有偉大的品格，就沒有偉大的人」。而我們，作為新時代的學生，正在接受著知識教育，更應該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質、振興民族精神，建設社會主義精神文明，這樣才能學好知識，成為一個有道德修養和綜合素質的合格學生，一個對社會有用的人。就像普列漢若夫所說的「道德的基礎並不是對個人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。」 一個有高素質、有道德，懂禮儀的人 ，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎麼不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那麼就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經意間發生的事，足以反映一個人的道德品質，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。 「孔融讓梨」—— 一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未乾的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經文，卻只懂得說，不會做的大人要強百倍。這件小事之所以會被後人所傳頌贊揚，就是因為四歲的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養的人，不會自誇自大，相反一個無修養、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣「無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材。」 文明禮儀，不是一朝一夕能做好的。身為一個學生，我們已經不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當然，我們就更應該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那麼世界才會變得更加和諧美好。 而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學校，我們應該做到尊敬師長，認真聽講，和同學之間和睦相處。回到家應該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場所應該講秩序、舉止文明、輕聲細語。我們還要愛護花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以「謙」、「儉」、「勞」三字為立身之本，而補余之不足。 生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的後世。 讓我們行動起來吧！把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的學生，成為一個新世紀的公民。利用自己短暫的生命，創建一個美好的社會。 3大家好!我今天演講的題目是[踐行公民道德提升文明素養],作用科學價值觀對人生具有積極的導向作用必然會推動現代化建設的速度道德建設是一個長期的過程我們不能只停留在口頭上而必須落實在行動中讓我們從我做起從現在做起吧提高公民思想道德建設。鄧小平同志曾深刻指出：「風氣假如壞下去，經濟搞成功，又有什麼意義呢？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界。」可見，加強公民道德建設勢在必行。 加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。 在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設的步伐，實現第三個戰略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程。對於弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義事業，具有十分深遠的意義。 目前，我國正處於社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以「講實惠」的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現象；見利忘義、損公肥私行為時有發生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。 針對這種情況，精神文明建設必須從以社會公德為核心的基礎文明建設抓起。不僅要重視社會道德建設中的熟悉功能，更要重視道德的實踐功能。 頒布的《公民道德建設實施綱要》是貫徹落實把依法治國同以德治國結合起來的重大舉措。《綱要》明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為准則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。 首先，公民道德建設必須從「低起點，小視角」開始。「低起點」就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為准則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表徵，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關繫到社會的穩定和進步。「小視角」就是社會公德建設必須從「我」做起，從「小事」做起，從「一點一滴」做起。「低起點，小視角」的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。 其次，社會公德建設必須重視公約、行為准則等制度化建設和制度約束。公約、行為准則、制度是社會公德的具體化，並且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬於正面教育，但屬於軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而後者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。 再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對於抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。 人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判定和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。 道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起吧。

『拾』 求大學思想道德與法律修養關於第三章––人生的演講稿，800字，平常一點就可以

理想是一座燈塔，照亮人生之路；理想是一座高峰，歷盡艱辛方能成功登頂；理想是一根火柴，點燃人生的蠟燭。理想是奮斗的目標，理想是前進的方向，理想是海上的燈塔……
理想催人奮進，指引著我們為之努力奮斗、拼搏。我們的人生，因為有理想而變得絢麗多彩，我們的生命之花也因理想的存在而燦爛綻放。
古今中外的許許多多例子都可以證明理想對一個人的成功起著至關重要的作用。司馬遷若是沒有堅定的理想，就不可能在被施宮刑之後寫出流傳千古、被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的《史記》；越王勾踐若是沒有報仇復國的理想和信念，就不會有「卧薪嘗膽滅吳國」的傳奇；假如貝多芬沒有理想，就不可能在雙耳失聰之際創作出標致他音樂生涯的登峰造極之作《第九交響曲》……可見，一代偉人們的成就，源自於他們有著堅定的人生和理想，他們用理想譜寫了人生的輝煌，用理想點亮了他們的人生篇章！ 生活中難免會遇到種種不幸，遇到種種打擊，因為通往理想的道路並不是一帆風順。一句名言說得好：不經風雨，何以見彩虹！有了理想僅僅只是邁出了第一步，剩下的路程還要用不懈努力和持之以恆作為雙腿的燃料，一步步前行。
作為一名大學生，正是樹立遠大理想之時。讓我們為自己點上一盞理想之燈吧，當我們找不到方向時，當我們為失敗而痛苦時，當我們因害怕前方的黑暗而不敢前進時，就想一想這盞理想之燈吧，它會驅走眼前的黑暗，照亮我們人生之路！
每個人都要走一段人生之路，每個人心中都有一盞人生理想明燈。人生之路，因為有了這盞明燈便不再黑暗；我們的生活，因為有了這盞明燈而不再單調乏味！
我們的青春會因理想而更加精彩，給自己點亮那盞理想之燈吧！