胡適道德

『壹』 蔣介石為什麼評價胡適是新文化中舊道德的楷模

蔣介石先生評價胡適是「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師專表」。
1937年七月八日，胡適屬離北平。十一日，到廬山，得到蔣介石的接見，隨後參加廬山談話會。八月十三日，被聘為國民政府「國防參政會」參議員。抗日戰爭初期，出任國民政府國防參議會參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。在美國及加拿大游歷及演講。轉游法國、瑞士和普魯士。十月 三日，由歐返抵紐約。五日，赴華盛頓就任。1939年四十九歲，胡適獲得諾貝爾文學獎的提名。在這期間一直擔任駐美大使。

『貳』 三國演義主要內容

主要內容：東漢末年，皇權沒落，群雄並起，割據城域，逐鹿天下。起初董卓自西涼揮軍入主中原，憑借剽悍的西涼軍挾天子以令諸侯。後十八路諸侯聯合並起，討伐董卓，因戰事不利、內部矛盾等諸多因素而四散而去。後司徒王允用美女貂蟬離間董卓與其麾下大將呂布，董卓死。

後來曹操精兵簡政，開疆擴土，漸擁江北之地。劉備四處奔波，先後投靠曹操、陶謙、袁紹、劉表諸人，未有大的作為，但仁義賢德之名四海皆知。後來在南陽得伏龍諸葛亮為謀士，徐徐佔領荊、益二州，又打下巴、蜀。如此，與曹操，孫權成三國鼎立之勢。

如此歷時二十餘年，隨著老一代人的逝去，魏國被司馬懿一族控制，後又相繼打敗吳、蜀兩國，三國歸晉。

《三國演義》一書描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄、盪氣回腸、感人肺腑。

(2)胡適道德擴展閱讀

《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。

《三國演義》採用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富於變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前後呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。

『叄』 安徽歷史名人

安徽省位於華東，省會合肥，面積約14萬平方公里，人口約6254萬。安徽可以說是一個人傑地靈的地方，歷史上出過很多名人。試著舉例一二，想到誰寫誰，排名不分先後。

首先，晚清名臣李鴻章。

李鴻章（1823年2月15日—1901年11月7日），本名章銅，字漸甫，號少荃（一作少泉），晚年自號儀叟，別號省心，安徽合肥人，晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一。世人多稱「李中堂」，因行二，故民間又稱「李二先生」。創立過淮軍，在中國近代史上都留下他的身影。

『肆』 文化中舊道德的楷模;舊倫理中新思想的師表為什麼說的是胡適

這個問題把這句話理解清楚就行了。
你看前一句中主要抓住後幾個詞。胡適內雖然留學美容國，當了駐美大使，甚至很多大學的名譽教授，但是他的老婆還是老媽包辦的。而且很多人勸他離婚重新找，他就是沒有做。從這個事情上可以看出舊道德的楷模。
後一句就好理解了，胡適是新文化運動的旗手之一，他在陳獨秀的引導下發起了文學革命，提倡白話文，他是屬於西化派的人。
這句話是蔣介石送給胡適的輓聯。胡適其實是一個悲劇。自從他與蔣氏政權結合，他就結束了學術生命。

至於第二個問題，這個問題肯定是一個選擇題的選擇支。從目的上來講，洋務運動是為了鞏固封建統治而不是走上資本主義；從效果上來講，它不僅沒有為資本主義發展開辟道路，反而處處阻礙資本主義的發展；從形式上來說，洋務運動所創辦的工廠是封建衙門式的管理，而不是自由競爭，市場機制。
能不能多給點分呢？謝謝。全是原創，絕不是復制粘貼的東西。

『伍』 胡適的「只有人人都開始講規則而不是談道德,才會變成一個有人味兒的正常國家」這句話出自哪裡啊

這個好像是胡適的日記裡面寫的。一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道版德權，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

『陸』 胡適關於道德與規則的敘述

道德是一種規則，規則容易理解，但道德卻讓人迷糊。因為連胡適先生也不故道道德實際上專是一種規則。屬 胡適先生想說大公無私就是道德，但他對大公無私的理解是錯的。有的教授或學者對社會某一現象進行攻擊時隨自己的性情而出，無理性可言。再一胡適。

『柒』 在真實的歷史中老子究竟活了多大年齡，胡適是怎麼說的

老子，姓李名耳，字聃，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，更是被唐朝帝王追認為了李姓始祖。

縱觀老子的思想，不僅對中國的哲學發展有著深刻的影響，其思想核心還是樸素的辯證法。而且，在政治上，老子主張無為而治、不言之教；在權術上，老子講究物極必反之理；在修身養性方面，老子更是道家性命雙修的始祖，他講究虛心實腹、不與人爭的修持。

此外，老子是西方人眼中的“東方三大聖人”之一。美國《紐約時報》曾把老子列為“世界古今十大作家之首”；倫敦的大英圖書館廣場有“世界十大思想家塑像”，老子為其中之一。

可見，老子的思想早已突破國界，成為了全人類共同的精神財富。

『捌』 「如果人人都講規則，那麼社會將怎麼怎麼樣如果人人只講道德，那麼社會將怎麼怎麼樣」原話是什麼

原話是：「一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成版一個有人味兒權的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。」

【出自】胡適的《介紹我自己的思想》這本書是胡適先生在1930年為《胡適文選》寫的自序。在文選中，胡適從三集《胡適文存》中精心挑選了22篇文章，作為讓青少年了解他思想的課外讀物。

【背景】在中國的新文化運動（1915年——1923年）期間，大量來自於國外的思想思潮被引入中國。空談各種主義的風氣，也在知識分子中日益濃厚。胡適先生意識到空談主義趨勢的危險，早在1919年就指出：「一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。」並提出「多研究問題，少談些主義」。而胡適的這些主張，在當時是「最不能得各方面的了解」。

『玖』 提高公民素質需要自我培養，依據是那些 事例＋名人名言

胡適：「一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味版兒的正常權國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。」
對比一下所謂的和&諧社會下的公民素質就知道胡適這句話的准確性了！