法治理論

『壹』 要系統學習中國特色社會主義法制理論，首先要學習什麼法

系統學習中國特色社會主義法制理論，首先要學的就是憲法。
憲法是根本大法，規定國家的根本任務和根本制度，即社會制度、國家制度的原則和國家政權的組織以及公民的基本權利義務等內容。

『貳』 應在哪些方面推進法治理論創新

全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。
實現這個總目標，必須堅持以下原則。
——堅持中國共產黨的領導。黨的領導是中國特色社會主義最本質的特徵，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國社會主義法治建設的一條基本經驗。我國憲法確立了中國共產黨的領導地位。堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進依法治國的題中應有之義。黨的領導和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領導，黨的領導必須依靠社會主義法治。只有在黨的領導下依法治國、厲行法治，人民當家作主才能充分實現，國家和社會生活法治化才能有序推進。依法執政，既要求黨依據憲法法律治國理政，也要求黨依據黨內法規管黨治黨。必須堅持黨領導立法、保證執法、支持司法、帶頭守法，把依法治國基本方略同依法執政基本方式統一起來，把黨總攬全局、協調各方同人大、政府、政協、審判機關、檢察機關依法依章程履行職能、開展工作統一起來，把黨領導人民制定和實施憲法法律同黨堅持在憲法法律范圍內活動統一起來，善於使黨的主張通過法定程序成為國家意志，善於使黨組織推薦的人選通過法定程序成為國家政權機關的領導人員，善於通過國家政權機關實施黨對國家和社會的領導，善於運用民主集中制原則維護中央權威、維護全黨全國團結統一。
——堅持人民主體地位。人民是依法治國的主體和力量源泉，人民代表大會制度是保證人民當家作主的根本政治制度。必須堅持法治建設為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民，以保障人民根本權益為出發點和落腳點，保證人民依法享有廣泛的權利和自由、承擔應盡的義務，維護社會公平正義，促進共同富裕。必須保證人民在黨的領導下，依照法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務。必須使人民認識到法律既是保障自身權利的有力武器，也是必須遵守的行為規范，增強全社會學法尊法守法用法意識，使法律為人民所掌握、所遵守、所運用。
——堅持法律面前人人平等。平等是社會主義法律的基本屬性。任何組織和個人都必須尊重憲法法律權威，都必須在憲法法律范圍內活動，都必須依照憲法法律行使權力或權利、履行職責或義務，都不得有超越憲法法律的特權。必須維護國家法制統一、尊嚴、權威，切實保證憲法法律有效實施，絕不允許任何人以任何借口任何形式以言代法、以權壓法、徇私枉法。必須以規范和約束公權力為重點，加大監督力度，做到有權必有責、用權受監督、違法必追究，堅決糾正有法不依、執法不嚴、違法不究行為。
——堅持依法治國和以德治國相結合。國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。
——堅持從中國實際出發。中國特色社會主義道路、理論體系、制度是全面推進依法治國的根本遵循。必須從我國基本國情出發，同改革開放不斷深化相適應，總結和運用黨領導人民實行法治的成功經驗，圍繞社會主義法治建設重大理論和實踐問題，推進法治理論創新，發展符合中國實際、具有中國特色、體現社會發展規律的社會主義法治理論，為依法治國提供理論指導和學理支撐。汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經驗，但決不照搬外國法治理念和模式。

『叄』 全面推進依法治國的理論指南是什麼 A.黨的領導 B. 中國特色社會主義制度 C.依法治國

選D.中國特色社會主義法治理論

『肆』 亞里士多德法治觀的主要內容和理論基礎

亞里士多德著作中談到法律的言論相當多，很難說明哪個是他為法律下的確切定義。他對法律的定義性解釋，主要有以下幾點：

1、法律是集體智慧的結晶，是在城邦所有成員力量集中的基礎上所產生的近似於神的"集體異人"；

2、法律基於理性，是理性的具體化；

3、法律是正義的化身和體現，用以衡量人間的是非曲直。法律的目的就是實現正義；

4、法律的功能在於給人以自由和過一種優良的生活。

亞里士多德認為，法律根源於人的城邦動物本性，是正義的派生物，是城邦中制度化了的用於衡量事物是否符合正義的具體標准，其目的就在於利用法律的理性和強制性來指導和規制人們的行為，使其更符合正義的要求或更具有德性，使城邦更具有正義性。

(4)法治理論擴展閱讀：

亞里士多德在不同場合，從不同角度對法做了分類：

1、基本法與非基本法。基本法即城邦憲法，是規定國家治理形式的法律；非基本法是指除了基本法以外的涉及城邦公民在買賣、貿易、賠償和城邦在稅收、維持治安等方面的法律。

2、自然法與人定法。這是從法的性質、地位角度的分類。作為自然法是指反映自然存在秩序的法，在性質是自然的，體現了自然正義的要求，其內容普遍使用，且永恆不變；自然法地位高於人定法，是人定法制定的依據。

所謂人定法，即人為制定的法律，它源於自然法，是每一個社會制定出來的約束自己成員的法律；人定法還可分為成文法和不成文法（習慣法）。亞里士多德把法分為自然法和人定法這種二元論的法的分類，對西方法律文化的發展產生了重要的影響，這種法的分類方法也被一直延續下來。

3、良法和惡法。這是亞里士多德在談論政體和法治問題時，對法進行的劃分。他認為，法治應該以良法為基礎，區別良法與惡法的一個重要標志是看政體的性質。一般來說，正常政體下制定的法律為良法，而變態政體下制定的法律為惡法。

4、習慣法（不成文法）與成文法。如前所述，人定法又可以分為習慣法和成文法。習慣法是指在希臘城邦中那些世代流傳下來的通行的習慣規則；成文法則是指各個城邦制定的條文規則。

『伍』 《法律篇》對西方法治理論有著怎樣的影響

《法律篇》的影響是巨大的。首先，它不僅在柏拉圖的思想發展中，就是在整內個希臘政治法律思想史中，都容佔有重要地位。其次，《法律篇》對後世的立法，特別是對羅馬法有重大影響。最後，在某種意義上說，《法律篇》是西方法治理論的思想源泉，其學生——古代西方法治論的系統倡導者亞里士多德從柏拉圖的《法律篇》中汲取了豐富的營養。

『陸』 韓飛提出了哪三者結合的法治理論,這三者都代表什麼意思

韓飛提出了哪三者結合的法治理論,這三者都代表什麼意思？
我OK是本無快樂

『柒』 提出以法治國的理論和原則的齊法家是

提出以法治國復的理論和原則的齊法制家是管仲。
管仲（約前723年-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上（今安徽省潁上縣）人。中國著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。戰國時期管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維系國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性;另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為中國歷史上第一個提出以法治國的人。
戰國時期，齊國成為中國歷史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的策源地，繼承弘揚管仲思想的一批稷下先生形成了管仲學派。管仲學派兼重法教的法治思想成為先秦法家學派的最高成就。在稷下學宮「三為祭酒」、深受齊文化熏陶的荀子，還培養出韓非和李斯兩位法家代表人物。
 

『捌』 什麼是法治的理論支柱

法律信伸是法治的內存驅動力 .離開了對法律的信仰 .那麼它對公眾而言就是一張白紙

『玖』 咨詢一下報名法學法碩後研究方向有兩個，分別是法治理論與實踐、法律實務與理論，這二者有什麼區別嗎

呵呵，我也是法碩，說來很痛苦，學法碩的出路就是蒼蠅看窗外的大便回---看著金光燦爛，其實隔著玻答璃一大難！ 原因在於：一。法碩學的都是法學本科生的課本，所以你雖然拿著碩士畢業證但是你肚子里的東西和那些法學本科生沒有區別，這就是為什麼招生簡章里要求非法學本科生才可以考法碩的原因。 二。法碩就是一個四不像！！原因是干律師的唯一資格是考國家司法考試，不在乎你是不是法碩畢業。考公務員，除了檢察院和法院，哪有明確要求是法碩的？在中國，你看見哪個領導人是學法的？懂法的？ 所以，出路，應該說有出路，不過這路走的太痛苦。 但是我還是堅信，用法律改變中國，用正義維護百姓！！