道德之橋

『壹』 什麼是道德的含義

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。

在中文中，道德是道和德的合成詞，道是一種良好的選擇，德是一種素養或習慣。二者合起來就構成它的定義，即一種良好的選擇習慣，其中習慣是它的種，良好的選擇是它的屬差。道德屬於倫理學范疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。

(1)道德之橋擴展閱讀：

道德的准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。

人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

具體來說，不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。

這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。

『貳』 什麼叫道德

什麼是道德？簡單地說，道德就是人類分辨善惡的標准。那麼道德是人類與生俱來的呢，還是通過後天的教育獲得？心理學家發現，不管種族、信仰和文化背景，人類道德的基本標準是相同的，比如誠實、正直、同情、憐憫是善，欺騙和殺人是惡。而且，人類在嬰兒期就表現出善惡的區分能力，看起來這種判斷善惡的標準是天生的。

《三字經》說，「人之初，性本善」，把這句話理解為「人生而知善惡」非常貼切。如果說道德與後天教育有關，那麼，為什麼中國這半個世紀以來，樹立了許多道德英雄作為人民的學習榜樣，而並不見得對提升全民族的道德水準有所裨益呢？到了今天，反而聽到人們在驚呼道德淪喪，出現巨大的誠信危機。例如，這次華南虎照片被質疑造假，甚至「嫦娥」號飛船拍的月面照片也被質疑盜用美國航天局早期的月面照片，這不是很奇怪嗎？

另一方面，如果一個社會把本民族傳統的道德體系徹底破壞之後，會不會改變人們對善惡判斷的標准呢？我們知道，文革的「破四舊」運動，對中國整個傳統文化的否定和破壞最為徹底，但我們並沒有看到中國人內在的道德標准有所改變。俗話說 ，「老百姓心中有把秤」，或說，「群眾的眼睛是雪亮的」，這把「秤」和「群眾的眼睛」其實就是道德，這「道德」是無法用灌輸某種意識形態或通過破壞傳統文化加以改變。

科學家相信道德存在於大腦的某個部分，甚至可以遺傳。美國哈佛大學心理學系教授約舒亞-格林設計了「扳道難題」和「橋梁難題」，當受試者對問題做出選擇時，用核磁共振測試受試者大腦，看看大腦哪一個區域在解答這個問題時最活躍。

「扳道難題」假設一條道岔上卧著五個人，另一條道岔卧著一個人，一列火車駛來，現在你會將道岔扳向哪一邊？受試者大部分回答是將道岔扳向卧有一個人的那邊，因為這樣可以有五個人存活，這是理性的選擇。

「橋梁難題」假設一條鐵軌上卧五個人，一列火車駛來，這時如果你把橋上的一個胖人推下去，擋住火車，五個人就得救。受試者大部分拒絕推下那個胖人，而寧願讓火車壓死鐵軌上的五個人。同樣有犧牲一個人而挽救五個人生命的選擇機會，但受試者在這兩個「難題」面前選擇結果卻不一樣，後者，受試者做了情感的選擇。心理學家發現，理性的選擇和情感的選擇是發生在大腦的幾個不同的區域里，道德的確存在生理學基礎。

心理學家進一步發現，某些在大腦負責感情的額前正中皮層發生病變的人，就會喪失道德判斷的能力，對「橋梁難題」大都傾向於理性的選擇。

在一個健康的社會里，無論是個人或一個政府，他們對類似「難題」的選擇是遵循造物賦予人類天賦的准則去選擇，什麼時候應該用理性來選擇，什麼時候應該用情感來選擇，基本上能恰到好處，這樣的社會才能更加和諧和進步。

以上兩個心理學家設計的「難題」可以在現實生活中找到例證。例如，某年黃河發洪災，堤壩隨時可能決口，現在必須分洪，於是選擇一個小村莊作為分洪出口，這就是犧牲局部顧全大局的選擇。政府做出這樣的選擇是理性的，可以認為是合理的，盡管在情感上人們是很不願意那樣做，因為對那個村莊的人來說是不道德的。

再如，一個村莊有幾百畝地被開發商看中，政府決定將這塊土地賣給開發商，但給農民的補償不足以維持他們將來的生計，於是農民組織起來要求提高補償。現在政府面臨這樣的選擇：一是派出特警鎮壓，將農民打傷、打怕、打垮，最後達到征地的目的。二是通過和平談判，給農民合理的補償。

第一個選擇是理性的，政府考慮更多的是，提高農民的補償會減少政府的賣地收入，同時可能損害開發商的利益而導致項目流產，這勢必影響當地政府的GDP的政績。第二個選擇是情感的，從道德的角度考慮，政府和商人不願看到失地農民的悲慘遭遇，意識到政治和商業的最終目的是造福於人，而非製造苦難。

顯然，在文明的社會里，人們願意看到後一種選擇，然而中國的現實是理性的選擇壓倒了情感的選擇。縱觀中國歷史，得天下者皆冷酷之徒，按心理學家的說法，在中國，有額前正中皮層發生病變的人易成就大事業，而有仁慈之心者多一事無成，這不能不是吾國吾民之不幸也！

『叄』 心靈之橋作文結尾

橋是一隻放大了的板凳，是行走的通道；橋是捷徑，提高效率的路徑；橋亦是紐帶，是溝通人與人
心靈
的工具。
其實每個人的心裡，都有一塊留給修橋的基地，有人修了它有人忘了它，甚至於有人從沒有理會它。於是有人的心靈充實了，而有人的心靈，卻總是空缺著這么一塊位置；於是有了
世間
的善、真、惡之別。那麼沒修橋的人，聽聽那些正在修橋的人的心靈之聲——叮叮，咚咚，就像歡快充實的
交響樂
。
請聽我說，為自己架起一座溝通心靈的橋吧！
架起一座愛心之橋。你需要的是
同情心
，利他心，還有真誠的笑，
善意
的鼓勵……這樣，你的愛心之橋破土動工了！叮叮，梆梆！當你的愛心之橋向網路一樣接到其他人的心靈
上時
，你便成功了。請記住：善意地幫助他人，投以真誠的微笑，
伸出你的手
拉拉誤入歧途的人，張開
懷抱
，進入別人的一片藍天；分享自己的一份快樂，用愛心感化
家人
、同學、朋友、
陌生人
。
這樣，
心理
指數開始升級，
道德
指數加一星，熱度：20℃
然後，架起一座
情誼
之橋。你需要愛心之橋，珍惜，理解，奉獻，想念，感激。接著我們可以開工，這次我們要在愛心之橋上架起一座心型
立交橋
。也許會有些難，但如果你是個
有心人
，如果你有
毅力
，你可以建好。完工後，我們需要讓它和愛心之橋接軌，然後接到橋的「網路」中去，那麼，我們的情誼之橋完工了。你需要：珍惜愛情、
親情
、
友情
、
師生情
等等，不遺餘力地為自己的情誼奉獻，用自己的真情迎接每一個人，分享他們的喜悅和悲傷。這樣，你的情誼之橋才能被激活。
心理指數越升越高，道德指數加兩星，熱度：60℃
在此基礎上，我們開始修築「寬容與悅納之橋」。當然，你需要情誼之橋、愛心之橋、博納、海闊天空、寬廣的
胸襟
、豪邁的氣概、原諒他人的
胸懷
。接著，從愛心之橋的
心尖
築起，沿著情誼之橋的
稜角
建築
，直到包容了那些稜角，然後我們可以直接將它
接入網路
。當然，你要以寬容之心對待世間萬物，原諒別人無意的傷害，拋棄自私自利與
心胸
狹隘，讓別人走進自己的天空……做完這一切，「「寬容與悅納之橋」」開始被激活，不過，這個
過程
可能會有一點小小的差錯：系統會告訴你：「文件殘缺」。別著急，這是因為我們漏掉了「yuanze.exe」程序——我們的寬容不能包容有意的傷害。那麼，你只要說：「我要原則」，系統便會照常運行，並自動接入網路。
完成後，恭喜你，心理指數滿分；道德指數：五星(滿格)；熱度：100℃
您成功地架起了三座「心靈之橋」並將其接入網路，它們會自動升級，不過要注意橋的維護。
當你成功地架起心靈之橋後，你就會發現自己正被
人們
所接納，自己正走入大家的群體，自己的
修養
在不斷提升……

『肆』 康德哲學為什麼說是通往哲學的必經之橋

你學了就知道了。康德以後的人連康德哲學也沒接觸過的話，不配說懂哲學。

『伍』 以搭建道德的橋梁寫一篇作文

道德橋作文600字

最近，小悅悅的事情在網上成為了熱談，所以我決定去看一看關於她的視頻。

事情是這樣的：那天，小悅悅的哥哥出去玩，把她留在了家中。只見天色越來越晚，她決心出去找哥哥。但是，年紀輕輕的她，還不會過馬路。剎那間，一輛貨車向她沖了過來，她可能是被嚇呆了，怵在那兒一動不動，車輪無情地從她身上壓了過去。緊接著，一輛麵包車朝她駛了過來，前輪從她身上滑過去以後，車主似乎意識到了什麼，便停下來，並開了窗。從左窗戶是很容易看到小悅悅的，因為她還有半個身體露在車輪外。這時，車主迅速關閉了車窗，但車子卻停了一會兒。「車主可能在猶豫吧？」我想。我原以為車主會將小悅悅送往醫院搶救，因為小悅悅的四肢還在不斷地抽搐，但車主竟走了，並且車輪再次從小悅悅的身體上壓了過去。我關閉了視頻，無心再看。此時此刻，我的心在流淚、在滴血。假如麵包車車主將小悅悅送往醫院，她www.99zuowen.com或許還有救！但車主卻……另一個在公園里看到的情景不禁湧上腦海。

星期天，我去諸葛亮公園玩兒，在過馬路時，我目睹了這樣的情景：在人行道上，有一位老人正在行走，突然直挺挺地倒下去了。這時，一位中年男子從小轎車跳下來，急忙扶起老人。有一些人以為是他撞倒的老人，便不分青紅皂白得指責他。這時，一些目擊者站了出來，為中年男子辯解。那些指責他的人知道自己錯怪了他，紛紛道歉。而他，只是一笑了之。

道德是一座橋，左邊是罪惡的深淵，右邊是光明的海洋。我們只有越過左邊才不會受到良心的譴責。

『陸』 你站在橋上看風景 全詩是什麼 出自哪裡

出自現代詩人卞之琳的《斷章》，全詩為：

你站在橋上看風景，看風景的內人在樓上看你。

明月容裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

這首詩是卞之琳於1935年創作的一首現代詩歌，他是著名文學評論家、翻譯家、新月派的代表詩人，詩《斷章》是他的不朽代表作。他師從徐志摩，與沈從文交好，傾心於才女張充和。他一生寫詩沒有超過五千行，惜墨如金，被評價為中國詩壇的琢玉者。

(6)道德之橋擴展閱讀：

《斷章》全詩只有四句共34字，但其涵蘊的人生哲理卻相當豐富，為人們的欣賞提供了諸多可能性。這首富有哲理的遞進詩句，用簡單、樸素的語言，展現了一幅清新的畫面。

詩人以短短四行「斷章」，便充分表達出了人物內心綿綿的情思，同時又包含著深廣的哲學象徵意義。整首詩將一個相對性的世界融入在一幅精美的平方風景畫中，有橋有月、有人有夢，和諧自然。讀者在不同的境遇與迥異的心境下閱讀這首詩會產生不同的體會與回響。

據作者自雲，這四行詩原在一首長詩中，但全詩僅有這四行使他滿意，於是抽出來獨立成章，標題由此而來。

『柒』 什麼是通往道德理想彼岸的橋梁

實踐是通往道德理想彼岸的橋梁
理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。如果說，現實是此岸，理想是彼岸，那麼，唯有實踐才是聯系兩者的橋梁。理想不等於現實，理想的實現往往要通過一條充滿艱難險阻的曲折之路，有賴於腳踏實地、持之以恆地奮斗。堅定的信念，執著的追求，不懈的奮斗，才是通往理想彼岸的橋梁。

『捌』 只有（）才是道德理想彼岸的橋梁。大一思修題

A、實踐 。

實踐是一個漢語詞彙，讀作shí jiàn。具體意思為：

1、改造社會和自然的有意識的活動。

2、實際去做；履行。

3、在核輻射防護中，實踐指增加輻射照射劑量的活動。

實踐的基本形式：

1、改變自然，使自然滿足人們物質生活需要的經濟活動。包括生產、消費、流通、財政、金融、信託、投資、保險、服務等活動，它決定著其他一切活動。

2、以處理人與人之間社會關系的活動，包括政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公共服務等活動。

『玖』 莊子的道德之鄉是什麼意思

《莊子·山木》篇探討的是莊子的處世之道。在莊子看來，在現實版社會生活中，處世不易權，世事多患，很難找到一條萬全之路，無論是材與不材，都是十分危險的，山木不材不能保全，雁不能鳴卻被殺。即便處於材與不材之間也不能免於拘束與勞累，最好的辦法只能是役使外物而不被外物所役使，浮游於「萬物之祖」和「道德之鄉」。也就是說，僅僅處於材與不材之間並不夠，人生最高的境界是應該超脫於世俗的生活之外，徹底擺脫現實社會的羈絆。這種思想與莊子的「道」論是密切相關的，莊子認為人的生活應如野鹿，與自然融為一體，不要做違背自然規律的事，就會達到「至德之世」或「無為之鄉」。隨著人類社會的發展，人們形成了君君、臣臣、父父、子子等社會關系，這些關系不僅不能為人們帶來快樂，相反卻是人們的負擔。因此，為了使人不至於以物累形，必須把人從這些復雜的社會關系中解脫出來。在今天的現實生活中也是如此，人的才能有高下，生活水平有差別，有才也好，無才也罷，富裕也好，貧困也罷，假如人人都能以平和的心態處之，人類社會真正將和諧矣！假如人人都能以超然物外又積極入世的心態面對實現，在不懈追求中得到心靈的快樂和物質生活的滿足，人生將會百倍精彩！

『拾』 「赤子之心，至誠之道，知行合一，彼岸之橋」是什麼意思

1、只有具備一顆赤誠之心、言行一致，才能到達理想的彼岸。

2、做事務求知行合一，人類認知社會、認知科學、認知自我是一個不斷漸進的過程，要不斷將自己的所學、所知聯系實際，付諸實踐。

3、與人相處要保持一種和而不同的心態，無論自己將來從事什麼樣的工作，身處什麼樣的崗位，都要有包容之心，求大同、存小異。

4、要心境寬廣、淡泊名利，因為矛盾由名利而來、勞苦由名利所累、煩惱由名利而生，一個人只有戒除浮躁、沉心靜氣、持之以恆，才能最終實現人生的價值與理想。