法學的草書

A. 在合同上用草書簽名，簽名具備法律效力嗎

具備。只要是本人真實的意識表示，最好是手印，以防日後對方不承認。

B. 當代草書「南林北李」是哪兩位書家

當代草書「南林北李」兩大家
李志敏先生是當代草書大師,與林散之並稱「南林北李」,並為中國當代書法界的兩面旗幟。
林散之草書為飄逸之美,李志敏草書為蒼茫之美,

C. 借條上借款人用草書簽名，借條有法律效力嗎

從債權人的角度來看， 借據最好是由借款人本人全部書寫，主要表達清楚，借款的數額，借款人已實際收到，收款的方式，還款日期等等，簽名最好是用看到清楚的字體書寫，最好同時按手印。一是產生糾紛，不至於在借據的真實性產生爭議，也防止借款人刻意改變書寫習慣導致糾紛產生。

D. 草書書法怎麼練

簡單每天學一個到3個草書的字 識字
拿毛筆畫圓圈和橫豎線 練功
選一種紙三年內不要換 創作
當然了 要成為家還有字外功

E. 字畫落款草書看不懂！求翻譯！

落款譯文為：

右吳道子畫五帝朝元圖，參政翟公所藏也。後以歸余。不改裝褾，猶舊物之質者焉。乾道八年六月望，歧陽張子□書。

余嘗見山谷跋武虞部五如來像雲：『虞部筆力遒古，可追吳生，便覺石恪輩相去遠甚，不足可觀。』此圖是虞部真跡，宣和譜中所載朝元仙仗是也。與余所見五如來像正同，故不敢以為吳筆。然實數百年間寶繪也。虞部名宗元，字總之。大德甲辰八年望日。吳興趙孟頫跋。

這段文字為《朝元仙仗圖》的題跋。

《朝元仙仗圖》為絹本白描畫，長790厘米，高58公分，真正的高頭大卷。武宗元（?～1050年）是北宋著名的人物畫家，畫法學曹不興和吳道子，《宣和畫譜》說他「筆法備曹吳之妙」，尤精於佛道鬼神圖像。此卷上鈐有有宋徽宗藏印四方，應是宣和舊物，惜無作者款印。卷上最早的題跋署為張子□（此字無法確認）在南宋乾道八年（1172年）所題，相傳吳道子所作。但趙孟頫在大德甲辰年（1304年）的題跋，說經過考證之後，他認為這是武宗元的真跡，即《宣和畫譜》著錄的《朝元仙仗圖》。後世普遍認同趙孟頫的說法，此卷也是現今所存武宗元畫作的孤本。圖中繪帝君、神將、金童、玉女等仙道人物共87名，身旁還以楷書註明其職稱。這數十名人物在玉階上逶迤而行，階前雲氣氤氳，蓮花綻放。人物的面相以淡墨寫成，修眉秀目，端雅而高古，配以華美的裝飾，珠絡寶釵，珊珊環佩。衣裙袍帶則用濃墨描出，線條遒勁而綿長，宛轉飄翻，表現出「吳帶當風」之美。他們手持珠幡香篆、奇花異寶，還有一隊龜茲樂人，奏弄著琵琶笙笛等各式樂器，神態雍容而妙曼。全圖雖無設色，卻令人覺得滿紙流光艷采。難度最高的是這八十多人的位置安排，以及衣裙飄漾時的交互穿插，畫家都能處理得自然妥帖，婉約流麗。卷前引首為羅振玉所書，畫末絹素有張子□、趙孟頫兩跋。

F. 個人借條怎麼寫才正確，法律才會生效，最好有範本

借條的內容需要把借款人、借款時間、借款金額、款項回交付、擔保，這些要答素寫清楚。借款人需要寫清楚姓名、身份證號，借款發生的日期最好精確到日，可以在借條中約定還款日期，未約定還款日期的，借款人可隨時主張返還，約定了還款日的，需在還款日屆滿後，才能要求還款。還款日屆滿仍未歸還的，出借人應在三年內起訴，逾期不起訴則喪失勝訴權利，另外，借款金額要同時用大小寫寫清楚，並寫清幣種，款項的交付盡量選擇銀行轉賬的方式，並在借條中明確對方收款賬號和轉賬日期。

G. 在合同上用草書簽名，簽名具備法律效力嗎

是本人親筆簽名就有效
效力無關字體 只關真偽

H. 以草書名世的書法家是誰

當代草書「南林北李」也，即林散之和李志敏。引碑入草開創者李志敏填補了20世紀狂草史空白，對書法史貢獻巨大。

I. 什麼是狂草

狂草，屬於草書最放縱的一種，筆勢相連而圓轉，字形狂放多變，在今草的基礎上將點畫連綿書寫，形成「一筆書」，在章法上與今草一脈相承。正如李志敏所說：「臨於池，酌於理，師於物，得於心，悟於象，然後始入草書妙境。 」[1]
在中國古代書論中，不論是對篆、隸、行、楷，還是對草書的論述，大多是以自然景觀或某些現象作比，加以形容和描述，讀者要靠一種生活感受、生活經驗去領悟，才能欣賞和理解。引證解釋
1.草書中最放縱的一種。筆勢連綿回繞，字形變化繁多。相傳創自 漢張芝 ，至 唐張旭 、 懷素 始有流傳。 清馮班《鈍吟書要》：「雖狂如 旭 素 ，咸臻神妙。古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。」 清高士奇《<藏真自序帖>跋》：「 唐 懷素 書，奇縱變化，超邁前古。其自敘一卷，尤為生平狂草。」
李志敏狂草作品
2.隨意潦草。巴金《家》二五：「從 倩如 的狂草的字跡看來，可以知道她是多麼憤慨。」[2]
3.狂草是在今草的基礎上將點畫連綿書寫，形成「一筆書」，在章法上與今草一脈相承。狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現。代表人物是張旭和懷素.張旭史稱「草聖」。正如北京大學教授、引碑入草開創者李志敏評價：「張旭由『孤蓬自振、驚沙坐飛』中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀。他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。」[3]
由來
書法實在是一種很玄奧的藝術，尤其狂草，書寫者往往是充滿激情，處在一種亢奮的狀態下完成的，讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒。這其實正是一種表現主義藝術的特點，狂草產生於唐代，當時的繪畫基本上屬於工筆重彩的表現形式，范山模水，描眉塗目，都須憑藉理性在較長時間里才能完成的。即使如吳道子那種帶有表現主義成分的畫法，也終歸要受到物形的限制，並不是能夠完全放開來的。在這種情況下，從書法中出現了狂草，則可以借用來比較充分地表現情感或情緒。這恐怕是表現主義書法產生的主要緣由。
狂草名家
張旭
張旭，字伯高，唐開元天寶年間(713〜756)吳郡(今江蘇蘇州)人，官至今吾長史，故世人又稱張長史。張旭平生嗜酒，性情放達不羈，往往酒醉後一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫。畫史上記載，他曾經用頭發濡墨書寫大字，當時人們叫他「張顛」。
尤中會狂草
張旭的狂草左馳右鶩，千變萬化，極詭異變幻之能事。韓玉濤先生認為可將其歸納為三個特點。其一為「狂」，寫起來一氣呵成，始終一貫，保持一種氣勢，滿眼是「意」，「無惜是非」。其二為「奇怪」、「變態」。如「游雲千萬朵」，變幻莫測，下筆結體，都不易捉摸。第三個特點是「可畏」。「可畏」不是「可悅」、「可媚」，擯棄妍美、纖弱的病態，而產生一種岩石壓頂之感，「觀者對字，若『逼利劍之鋒芒』，感到『肅然巍然』」。張旭的草書雖狂雖草，但不失法度，一點一畫，皆有規矩，因為他的楷書亦有相當高的成就。張旭傳世的作品不多，可見到的有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
懷素
懷素(725-785），字藏真，俗姓錢，潭州(今湖南長沙)人，幼年便出家當了和尚。他比張旭晚二十多年，曾受張旭和顏真卿的影響，幼年學書，十分刻苦。「筆冢墨池」的成語典故就是由他所得。他的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如「飛鳥出林，驚蛇入草」。當時的詩人李白、錢起等都有贊美他書法的詩篇。韓偓在一首詩中寫道：「何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。」把他的字與張旭字相比較，可以看出，後者筆畫偏肥而前者偏瘦，所以，懷素在《自敘帖》中有「奔蛇走虺勢入座」、「寒猿飲水撼枯藤」的詩句，以「奔蛇」和』枯藤」作比，甚為貼切。
林散之狂草《毛澤東詞 清平樂 六盤山》局部
懷素和張旭齊名。後世有「張顛素狂」或「顛張醉素」之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之「醉僧」。他的草書，出於張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：「如壯士拔劍，神彩動人。」
懷素自幼聰明好學，他在《自敘帖》里開門見山他說：「懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗喜筆翰。」他勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨， 就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚皸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
在張旭和懷素以後，歷代都有草書大家出現，如宋代黃庭堅、明代祝允明、徐謂、王鐸，清代傅山，現代林散之、毛澤東、李志敏、於右任等。每一書家在繼承前人的同時，又融進了自己的個性。如果說在當代草書實踐中，林散之為飄逸之美，那李志敏則為蒼茫之美，兩者風格迥異、剛柔互補，凸顯「南林北李」的雙峰對弈。
縱觀20世紀書壇，以草書名世者，莫過於右任、毛潤之、林散之、李志敏等人。但於右任和林散之的草書均屬小草范疇，並未進入狂草境界。毛體草書雖有狂草氣勢，卻夾雜了較多的行楷書結體，並非純粹的狂草。而李志敏則走「純草」路線，開創引碑入草獨特書風，填補百年狂草史空白。即使他在法律教學中使用的鋼筆講義都由草字撰寫，其致友人的小字草書信札也處處彰顯大字狂草格局。[4]
林散之
林散之將繪畫中的墨法運用於書法，開創了草書藝術的新天地。林散之的草書瘦勁圓澀，璀璨華滋，偏正相依，飄逸天成。[5]與李志敏並稱「南林北李」。[6]與季羨林、金克木並稱「北大三支筆」的老一輩書法家陳玉龍說：當代書家如沙孟海、林散之、李志敏等人的作品，飄然出塵，雲海滃鬱，都十分朦朧，讓人浮想連聯翩。[7]
李志敏
李志敏先生（1925—1994）是北京大學資深教授，法學泰斗。早年求學武昌藝專，後常年授業北京大學。精通英、法、德、俄四國外語，又有深厚的國學根基，工詩文，擅繪畫，篆隸楷行草皆能，尤精魏碑和狂草，其狂草填補了20世紀中國狂草史空白。同時，書法理論研究貢獻頗巨，著有三春堂《書論》和《草論》。[8]李志敏的思維里有著明確的取捨原則和強烈的求變思路，即集中將碑的最本質筆法和雄強之風貌，從根本上植入草書特別是狂草實踐之中，同時，他又敢於果斷舍棄一些固有的技法原則和要求，結字高古，取法漢魏，用筆大膽，點畫簡省，結體奇異險峻，使他的草書書風兼具「流放姿縱」和「蒼茫雄渾」的神韻。[9]在20世紀書壇，北京大學教授李志敏是具有代表性和學術研究價值的書法大家。與其他書家相比，他開創的引碑入草的新路填補了20世紀狂草史空白，而且因其精通英、法、德、俄四國語言，推動了中國書法在國際上的傳播。[10]
李志敏信札書法
於右任
於右任先生1879年生於陝西省三原縣，是辛亥革命先驅、國民黨元老、書法大家。在他的筆下，將草書熔章草、今草、狂草於一爐， 創立了「標准草書」。[11]而當代書法大家、北京大學教授李志敏推崇於右任「雄強深厚」的草書，堪稱當代巨擘，但他不贊成於先生搞標准草書。依他之見，書法藝術有其自身的發展規律，應多彩多姿，不必強求劃一。品讀古今作品，也「最忌偏於一好而排斥眾美」。[12]
羅樹人
「草仙」羅樹人，原名羅振榮，1970年生於廣東陽江，1991年畢業於暨南大學金融系。與嶺南畫派代表人物之一，國畫大師，「梅花大王」關山月先生為同鄉。陽江人流行兩句話「一花一草一世界，拈花惹草兩大師」，拈花大師為有「梅花大王」之稱的關山月，「惹草」大師則正是「草仙」羅樹人。
共20張
羅樹人作品
高佔全
高佔全狂草書法形意同源，一揮而就，得意得氣，渾然天成，其字中風生水起。在筆力、布局、章法、 虛實、平衡、矛盾、對稱、個性、行氣、正邪