佛教的法學

⑴ 佛教對中國傳統法律思想存在哪些沖突

佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。不是干予人間世事的法門，何來沖突之說？

⑵ 宣化上人：為什麼學佛法學得很久卻都沒有相應

學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行都要往真的做。不像世間人，半真半假，有時說點真話，有時說點假話。修道人時時要講真話，做真事，不打妄語。每一念都要除我們自己的毛病，自己往昔無量劫習氣都要改掉，無量劫以來的罪業都要懺悔。
為什麼學佛法學得很久，卻都沒有相應呢？就因為保護著我們的過錯，不肯拿出真心修行，所以把光陰都空過，也沒有開真正智慧，也沒得真正的定力。時間空過，自己道業也沒成就，這是很可惜的一件事。
在道場里，要節省一切物質，所謂：
愛惜常住物，如護眼中珠。
「常住物」，譬如所吃的米、油、醬、醋，要愛惜，不要糟蹋，不要浪費。所用的甚至一根草，一塊木頭，一張紙都要愛惜保護它；在這上面若不小心，不知惜福，就把功德都漏掉了。所謂：
所修的，不如所造的；所得的，不如所丟的。
再者，一舉一動，一言一行都不要傷害到其它的人，口上也要存德，不說綺語、妄語、惡口、兩舌，口德特別要注意；身不殺生、不偷盜、不邪淫；意念里不犯貪、瞋、痴，不要盡為這臭皮囊著想，心心念念要為它偷東西吃，心心念念想要把這臭皮囊裝飾得好看一點，心心念念想叫這臭皮囊享受一點，快樂一點，這都是顛倒。我們若想出離三界，脫離六道輪回，都要把這習氣改掉。情愛也要把它看空了，才能遂心滿願的成就你的菩提道果。
「修道不能享福」，要記得佛教的老祖宗——釋迦牟尼佛當初修道時，貴為太子，富可敵國，他能毅然出家修道。以他的身分來說，雖然出家仍然可吃好的，穿好的，住一座好房子，可是他沒有這樣做，他跑到雪山那裡，忍苦、忍餓、忍寒、忍熱，在那兒修行了六年，在這六年之間沒有吃過什麼好的東西，也沒有各處去叫人供養他，就是在那兒受苦。
以釋迦牟尼佛那種富貴的身分，尚且自己願意受苦來修行，我們又是什麼身分呢？不過是很普通平凡的人，為什麼要穿好、吃好、住好，貪圖享受，受不了苦，怕受苦？想想，比起釋迦牟尼佛，我們是不是要生大慚愧？

⑶ 佛教對中國傳統法律思想的積極影響體現在哪些方面

肯定是有的啊～例如說不邪淫，不殺生，不偷盜，勸人為善之類的。

⑷ 學習佛法，影響自己學習嗎

看來你對佛法的認識上還有一些偏差
正確的學習佛法只會對你的學習有好處
沒有壞處
佛法的宗旨是一門深入
長時熏修
「我害怕學習佛法中，又把自己的學習拉下了」這樣的想法本身就違背佛法的宗旨
我告訴你什麼是佛法
很簡單
舉個例子
吃飯的時候吃飯
睡覺的時候睡覺
有效的時間作有效的事情
這樣
你能吃得好
也能睡得好
什麼事情都能做好
如果說你睡覺的時想著吃飯
吃飯的時候想著睡覺
那你吃不好也睡不好
就像你一樣
學習的時候專心學習
學佛法的時候專心學佛法
這樣兩樣都能學好
你要是學習的時候想著學佛法
學佛法的時候想著學習
這不是三心二意嘛
做什麼事情都做不好的
這個看你自己的安排了
該學什麼就學什麼不要想得太多
想得太多就是消極
消極的心態做什麼都做不好的
佛法是教人積極的做事
積極的人像太陽走到哪裡哪裡亮
消極的人像月亮
初一十五不一樣
佛法教人持之以恆
堅持積極的心態做事情
相信你做什麼都會做的很好的

⑸ 佛教傳統與教規是否具有法律意義

那隻是宗教儀軌，與法律完全不同

⑹ 佛教可以說是心性的法律嗎

不是這樣的概念。佛教中的知識並不是像法律一樣來管理約束懲罰人的。那樣是迷信的理解。佛教中的佛法佛經，其實都是闡述精神世界的生滅，變化，規律及根源的。就是說精神世界是怎麼產生的？怎麼變化的？遵循什麼規律？根源是什麼？等等。所以，佛教的最終目的是為了解開自己對生命的生老病死帶來的種種煩惱困惑。就像物質科學是為了解開物質世界的起源過程，形成事物的過程，變化的過程等等一樣的道理。世間物質科學知識不是物質的法律，同樣，佛教中的知識道理也不是心性的法律。

⑺ 佛教的教規是否算非正式法律淵源

佛教的教規當然是要根據每個地方的法律來制定的吧？佛教法律不破壞事件法

⑻ 法律條文中佛教含義考析

這個話如果來回答應該很概括，佛教用法律角度去看待的問題。法律注重事實結果。而佛教講究的是人內心的世界。無論如何去講究內心世界也都無法離開物資生活。沒有飯，沒有 水，沒有錢。佛教也是不存在的。無論法律如何嚴謹，而內心的平和與坦然往往是任何法律都無法給予的。
佛教的存在促進了人完善道德文明規范，能夠使人主動的去變成一個善良的人。而法律他永遠都是一種強制的制約。

⑼ 佛教有什麼法律保護嗎

公民享受宗教的自由。有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
《宗教事務條例》
單獨為佛教設立的法律是沒有的。