諷刺偽道德
❶ 諷刺人虛偽的文言文
諷刺人虛偽的文言文：《哀溺文序》，柳宗元散文（寓言）的代表作之一，是《哀溺文》的小序，通過記敘一個平素最善於游泳的人因捨不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上貪於財貨、愛財如命之人的愚昧無知，警告他們若不猛醒回頭，必葬身於名利場中。
原文：
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。
有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？」又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
翻譯：
永州的百姓都善於游泳。一天，河水上漲的厲害，有五六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個人盡力游泳但仍然游不了多遠，他的同伴們說：「你最會游泳，現在為什麼落在後面？」他說：「我腰上纏著很多錢，很重，所以落後了。」同伴們說：「為什麼不丟掉它呢？」他不回答，搖搖他的頭。
一會兒，他更加疲乏了。已經游過河的人站在岸上，又呼又叫：「你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什麼呢？」他又搖搖他的頭。於是就淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？於是寫下了《哀溺》。
(1)諷刺偽道德擴展閱讀：
寫作手法
《哀溺文序》的特色是用正面描寫和側面烘托相結合的手法，主要刻畫了溺死者要錢不要命的心態，使全文敘述相當精煉，人物形象十分生動傳神。
正面描寫主要從三個方面著手：一是行動描寫，「盡力而不能尋常」，暗示錢的累贅；二是語言描寫，「吾腰千錢，重，是以後」，說明他明知關鍵在錢，卻仍不願割捨；三是表情描寫，兩次「不應，搖其首」，說明他要錢不要命，至死不悟。
側面烘托也是從三個方面著手：一是反襯，「善游最也」，借他人之口指出他平素善於游泳，從而反襯他今日「盡力而不能尋常」的反常行為；二是對比，把最善游泳的他反倒淹死，與本來游水本領不如他的人都能安全到達彼岸進行對比。三是用「己濟者」的呼號，從側面揭示他的蒙昧自蔽。
作者通過三個正面描寫和三次側面烘托，在簡省的白描中通過強烈而深刻的對比，戲劇化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了「哀溺」的主題。
❷ 虛偽的道德最可怕，虛偽的崇高最無恥什麼意思
虛偽不受歡迎。真誠受人贊賞。道德是一個很嚴肅的詞語。是一種實實在在專觀念。一個人的道德觀屬正不正確，能斷定一個人的品質。決定他會做什麼樣的人。虛偽的道德最可怕。他會打著道德的旗號干著不道德的事。危害更大。
崇高是存潔的。虛偽的崇高會玷污聖潔。表面上光鮮亮麗。做事骯臟更會讓人不恥。
❸ 優雅的諷刺人虛偽惡心的詩句
諷刺人虛偽惡心的詩句
江頭未是風波惡，別有人間行路難。——南宋詞人，辛棄疾《鷓鴣天》。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。—— 南宋才女,陸游表妹 唐琬 《釵頭鳳》
天下熙熙，皆為利來;天下壤壤，皆為利往。—— 西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·貨殖列傳》
人情淡薄，世態炎涼，只喜添錦上之花，誰肯送雪中之炭!—— 明末清初文學家、戲曲家 李漁《意中緣傳奇》
諷刺人性差的老俗語：
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。 門前拴上高頭馬，不是親來也是親。
門前放根討飯棍，親戚故友不上門。世人結交需黃金，黃金不多交不深，
酒肉朋友朝朝有，無錢無勢親不親。相逢好比初相識，到老終無怨恨心。
近水樓台先得月，向陽花木易為春。誰人背後無人說，那個人前不說人。
如若十分都使盡，遠在兒孫近在身。長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。
富貴若從奸狡起，世間呆漢喝西風。求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。
諷刺一個人的虛偽詩句
1、 你的牙真白呀(你好黑) 。
2、 虛偽的心不會有堅固的腿。
3、 裝裝裝，接著裝，累不累啊?
4、 真理之所以為真理，只是由於它是和毛病和虛偽對峙的。
5、 上帝看見你口渴，創造了水; 上帝看見你餓，創造了米; 上帝看見你沒有可愛的朋友，
6、 被諾亞方舟壓過的河馬，新火山噴發口。
7、 長得丑真是難為你了，早上跑出來嚇人，晚上跑出來嚇鬼。
8、 這么冷的天，你不冷呀(你臉皮好厚呀) 。
9、 你要是鮮花，以後牛都不敢拉糞了!
10、 別跟別人說你認識我，那就是侮辱!
11、 別在我的墳前哭，臟了我輪回的路。
12、 男人一個承諾不一定是永遠 但當女人回憶那個承諾時臉上永遠是笑的 說一段感情只要分開最傷心的一定是女人也許對吧女人就是那麼多愁善感 。 女人會瘋狂的愛上回憶，而裡面最多的還是笑 痛苦可能在心底吧 愛時的承諾就只能是一個笑話 相信了就是一個最幸福的承諾 而微微笑了也就罷了。都說有種愛是放手; 如果真的愛過了放手時的痛能夠承受嗎? 那還是愛嗎? 那也許就是世人給放棄找的借口吧 。 那有幾個童話般的愛情故事寫著此故事以真人真事改編只會有平平淡淡坎坎坷坷的愛情，沒有幾個梁山伯與祝英台。只要愛過 被愛過就很值得珍惜了
13、 會發出臭味的垃圾人，「唾棄」名詞的源頭。
14、 你這種人真是世間少有!
15、 如果別人看不出你的虛偽，你就不虛偽了?
16、 如果你什麼時候學會了真誠，我想，你身邊的人不再會在你轉身後發生嘔吐。
17、 面具帶久了，那就是臉了。
18、 如果別人看不出你的虛偽，你就不虛偽了成功定律：當有人到處議論你不如他的時候，那你就一定在某些方面比他更成功組織定律：每個組織中都會有人清楚地知道該組織的底細，這個人應當被開除建設與破壞定律：交一個朋友，需要千言萬語; 和一個朋友斷交，只需要三言兩語。
19、 對於自私的諷刺是體現在那個把他們和最高層建立起聯系的no name並且doesn't exist 的神秘人物身上，當高而且深的H 在明知道有第四枚核彈的情況下假意要將Unlimited 的刑訊逼供用在兩個孩子身上的時候，他用槍指著H 譴責他是個魔鬼，可H 解釋給他有第四枚核彈的時候他又用槍指著別人逼他們再把孩子帶進來，繼續讓H 用刑。倒是H 在一切都搞砸了之後綳著的弦卸了勁兒，躺在椅子上靜等著一切的到來，給你們個教訓吧，誰讓你們和我的差距太大呢。
20、 你這種人真是世間少有!
21、 會發出臭味的垃圾人，唾棄名詞的源頭。
22、 世界就是這樣，都是很虛偽，要是不虛偽，又怎麼叫世界呢? 想。死，有什麼好可笑的，人都是被逼的才想過自殺，世界就是充滿埋怨的，要是你不適應這個世界，只會被世界淘汰。
23、 虛偽的真誠，比魔鬼還可怕。
24、 長得丑不是你的錯，是你爸媽的錯，但是你跑出來嚇人，那就是你的錯了。
25、 超大無恥傳聲擴音喇叭，愛斯基摩人的恥辱。
26、 蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。
27、 虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中它從來企圖脫離思考，因為思考能使它不費吹灰之力就獲得高尚的美名。
28、 如果你是流星我就追定你，如果你是衛星我就等待你，如果你是恆星我就戀上你，可惜你是――猩猩。
29、 世界就是這樣，都是很虛偽，要是不虛偽，又怎麼叫世界呢?
30、 虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
31、 這么冷的天，你不冷呀!(你臉皮好厚呀)
32、 虛偽不可能創造任何東西，因為虛偽本身什麼也不是……
33、 金玉其外敗絮其內。
34、 在這個世界上的眾多事務中，人們所以得到拯救，並非由於忠誠，而是由於缺乏忠誠。
35、 畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
36、 此人已經已經虛化成功了。
37、 真實的暗疾是渺小，而偉大的暗疾則是虛偽。
38、 你是孫悟空的師弟，沙悟凈的師兄。
39、 嘗盡人間百味，還是清淡最美; 看過人生繁華，還是平淡最真生活可以很復雜，也可以很簡單，關鍵在於我們用什麼樣的心態去看待它平淡並不可怕，可怕的是帶著面具，活在虛榮的夢幻里活得真實點，活得簡單些，對就對了，錯就錯了，愛(ai)就愛(ai)了，恨就恨了，笑就笑了，哭就哭了，不虛偽，不做作
40、 你說和我在一起很快樂，很開心，你還說看到我，你所有的不爽都消失叻，你還說叻，看到我發信息過去，你就想笑，我想知道，是不是我是唯一一個女人都給你這種感覺得?
41、 披著羊皮的狼，帶著面具的騙子，你脫掉衣服是禽獸，穿上衣服只是衣冠禽獸!
42、 長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。
43、 會發出臭味的垃圾人，唾棄名詞的源頭。
44、 在這個世界上的眾多事務中，人們所以得到拯救，並非由於忠誠，而是由於缺乏忠誠。
45、 你挺適合走上層路線的!
46、 虛偽鼓動我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責難。
47、 虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
48、 長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。
49、 考試不作弊，放你媽的屁。作弊不要慌，逮到就裝茫。
50、 你有牡丹一樣富貴的外表，梅花一樣堅韌的品質，荷花一樣純潔的心靈，桃花一樣甜美的笑容，葵花一樣颯爽的風姿，我左看右看，你活脫脫就一個花痴嘛!
51、 虛偽鼓動我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責難。
52、祝你早日修成正果!
53、 給你點陽光你就燦爛，給你點洪水你就泛濫，給你點顏色你就開染房。
54、 虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中它從來企圖脫離思考，因為思考能使它不費吹灰之力就獲得高尚的美名。
55、 別在我的墳前哭，臟了我輪回的路。
56、 當窮神悄然進來，虛偽的友誼就越窗倉促而逃。
57、 考試不作弊，放你媽的屁。作弊不要慌，逮到就裝茫。
58、 蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。
❹ 諷刺沒道德的人的句子有哪些
如下：
1，雖然感覺有點像那什麼故事，可為人做事不能太沒良心，欺負人，怎麼對我，我要還回去，記著，永遠不是我們欠你們，是你們做人做事太差勁。
2，人在做，天在看。做人不能太沒良心，會遭天譴。
3，什麼叫現世報？就像你這樣做人沒良心，說話昧著良心，滿嘴謊言，出爾反爾的人！
4，人與人之間的事，怎樣的人品，怎樣的行為，在外面做很多事情對方是不知道的，是看不到的，你要對得起自己，你要對得起身邊人，你要憑良心做人就好了，但很多人沒良心的。
5，煩躁的工作日，林子大什麼鳥都有！為什麼可以這樣厚顏無恥的做人做事，沒良心沒道德的人還是有很多很多...只可以說現在的社會就是這樣，處處小心，提防小人！
❺ 高級諷刺人虛偽的古文句子
摘要 您好，辛棄疾的《鷓鴣天.送人》
❻ 有哪些諷刺偽君子的句子
1、小人無恥，重利輕死。不畏人誅，豈顧物議。
2、小人有多種，「市井小人」與「卑鄙小人」是不同的，小人有好的有壞的，市井小人就是民眾是好的。有些人會用心計表面上做好事，即暗地裡做起傷天害理的事，假裝什麼事都不知道，內心高興的很，這種是卑鄙的小人是壞的。
3、小人無節，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。
4、心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！
5、你以為大家都相信你?不過是表面上應付一下,我們都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。
6、怎麼說呢，只要你的賤不影響到我們就好.
7、你長的很愛國很敬業很有骨氣，你從來都不會在背後說別人壞話,不會陷害別人,你是全世界最不齷齪的人,你品德高尚,你從不會倒打別人一耙,你誠實善良美麗多姿。原諒我剛才說了違心的話啊。
8、我沒有想到一個人竟然如此的純真，而且是很傻很天真哦！
❼ 諷刺人虛偽惡心的諺語
1、金玉其外敗絮其內。
2、祝你早日修成正果!
3、你挺適合走上層路線的!
4、你這種人真是世間少有!
5、面具帶久了，那就是臉了。
6、此人已經已經虛化成功了。
7、虛偽的心不會有堅固的腿。
8、裝裝裝，接著裝，累不累啊?
9、虛偽的真誠，比魔鬼還可怕。
10、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
11、別在我的墳前哭，臟了我輪回的路。
12、蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。
13、你要是鮮花，以後牛都不敢拉糞了!
14、別跟別人說你認識我，那就是侮辱!
15、這么冷的天，你不冷呀!(你臉皮好厚呀)
16、會發出臭味的垃圾人，「唾棄」名詞的源頭。
17、如果別人看不出你的虛偽，你就不虛偽了?
18、虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
❽ 諷刺人虛偽的古詩句
1、喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。
出處：明·王磐《朝天子·詠喇叭》
譯文：喇叭和嗩吶，吹的曲子雖短，聲音卻很響亮。官船來往頻繁亂如麻，全憑借你抬高名譽地位。
2、相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？
出處：《詩經·鄘風·相鼠》
譯文：看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。
3、避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。
出處：清·龔自珍《詠史》
譯文：書生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。
4、尚有綈袍贈，應憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。
出處：唐·高適《詠史》
譯文：像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動，就更應該同情范雎的貧寒了。現在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。
5、本自同根生，相煎何太急。
出處：三國魏·曹植《七步詩》
譯文：豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？
❾ 什麼是偽道德老人為什麼喜歡利用道德來說年輕人
用一種道德觀念統領全民，要求萬眾一心，步調一致，是荒唐的。人間沒有"君子國"，刻意求之，結果可能是"偽君子國"。——"范老"道德思想研究（之一）：自由是道德的靈魂此開卷第一回也。寫完《序言》，我就知道這回的玩笑開大發了，沒讀過幾本有關道德的書，連"范老"的文字也僅限於《序言》中列舉的幾篇，談什麼"研究"啊。但開弓沒有回頭箭，郭象不會注莊子，那就讓莊子注郭象吧。先向"范老"說聲抱歉吧。一范美忠被都江堰市教育部門責令解聘的消息傳出後，博聯社博友周治國提出為他捐款，不少博友表示響應，我也是響應者之一。一場地震把他的"道德"震沒了，一篇言論把他的工作震沒了，這不是"雙料災民"么。但捐款不是一廂情願的事，總得受捐人接受才行吧。於是我給在成都的一位朋友發簡訊，"我要給范美忠捐款，請你幫助查一下他的手機。"朋友立即回復"好的"。第二天又回信，"經上網檢索，成都市有547個范美忠，你說的是那一個？"暈！你居然連"范美忠"都不知道，你還算成都人嗎？就是那個不顧學生死活自己先跑的那位。電話里我給他介紹半天。朋友說，范美忠那一瞬間的表現一點都不奇怪啊。你知道天搖地動那一刻我是什麼感覺嗎，一句話：傻了！誰經過這事啊？都不知道怎麼保護自己，更別說考慮別人。我的鄰居夫婦倆在地震發生那一刻奪門而逃，從十樓跑到五樓，才意識到半歲的小女兒還在搖籃里睡覺呢，你能說他們不愛女兒嗎？英雄確實有，但絕大部分災民都是范美忠，這是人自救的本能啊。你也不想想，這次地震七千多間教舍倒塌，上萬學生死亡，有多少老師是等學生都跑出教室自己才跑啊，"先跑"老師應當是大多數吧。樓說一聲垮就垮了，就幾秒鍾的事，要求老師最後一個離開，不等於讓老師給學生陪葬嗎？但教師法、未成年人保護法都規定老師對學生有保護、監護的責任。我說。那得分什麼事。老師的責任是"有限責任"，不是"無限責任"。讓老師搭上命去救學生，除了老師自己願意，任何人、任何組織都沒有這個權利。老師的命就不是命嗎？你給老師發多少工資？老師死了，他的父母、孩子誰管？我說誰說你對范美忠不了解，你簡直就是范老師的"知音"啊。朋友說，因為我經歷了地震。二昨晚正要"研究范美忠"呢，有師弟從南方出差來京，說一塊坐坐。席間談到了這次為地震災區捐款的事。他說，他已經捐了六次了，回去還有一次，還不知會有幾次。這哪是捐款啊，簡直就是攤派！因為范美忠在博文也說到捐款的事，或許可以相互啟發，我讓他說得詳細點兒。他說，第一次本單位組織捐款，場面相當感人。與往常捐款一樣，單位提出了一個參考數字，處級1000，科級500，一般幹部300。這個數字一出，大家都覺得標准太低了。一位科長對單位領導說，愛心不該論等級，分高下，我這次要冒犯您了。他一下就捐了2000。幾乎所有人都是"上浮一級"地捐。那一次大家都是出於真心，自覺自願。很多人還通過社會渠道悄沒聲息地表達了愛心。但接下來就讓人感覺不好了。豎著來的，橫著來的，行政渠道的，社團管道的，名義上是自願，實際上你能自願嗎？別人都捐，你不捐，往小說是沒有愛心，往大說是你不服從組織安排。哥哥，你說這還叫捐款嗎？ 這不叫捐款，這叫「政治」。他又說，我們不知道這各種名義的捐獻都干嗎使了，是不是能按我們所願全部捐給災民，我們只有捐獻的義務，沒有知情的權利。但有一點是肯定的，那些組織捐獻的部門，有功可表了。 我想，這就是范美忠所說的"道德綁架"。大地震以來，與愛心一起潮湧的，就是"道德綁架"，即以公眾道德的名義，譴責別人，要求別人，甚至強制別人。遭遇道德綁架的人，又豈止王石、劉翔、姚明。一個習慣了被道德綁架的民族，都已見怪不怪，安然受之。但范美忠看不慣，他自述寫那篇博文一個重要的原因就是"對道德綁架的反感"。他說:"既然是捐款，就應該是自願，不是強制的義務。既然這樣，不捐也沒什麼可以譴責的。如果他捐了，無論多少，哪怕是一塊錢，也表示感激，如果我是受惠的災民。但看到王石居然被逼得道歉的時候，我心裡實在不是滋味，對這些道德家產生了強烈的反感。""道德綁架"，顯然是一個形象的說法。被匪徒綁架，會失去自由；被"道德綁架"，也意味著失去自由——心靈和意志的自由。 三中國的漢字都是有來歷的，往往蘊含著中國人最初始的文化價值。你看"道"字，從首從車，"老大"坐在車上，是為"道"，象徵一種至高無上的主宰；再看"德"，從雙人從心，從雙人意味著"德"是用來處理人際關系的；從心，即"德"一定發乎人的內心，是人自覺遵從自願奉行的規范或行為。查漢語詞典，"德"還有一個寫法，就是"直"下一"心"。存乎道，發乎心，施於人，至於善，這就是"道德"。法律上對人有"責任行為能力"的區分，道德也同樣存在這個問題。道德主體也一定是具有部分或者完全"責任行為能力"的人。父母領著三歲的孩子去捐款，捐給誰、捐多少，父母說了算，那孩子就不是道德主體，充其量算個道德見習生。一個瘋子罵你，罵得再狠，恐怕也不能斥之為"惡"，因為他沒有"責任行為能力"。責任行為能力，即自我判斷、自我選擇、自作主張、自負其責的能力，即道德主體的權利。飛機、輪船、火車、公交車等公共交通工具的駕駛員，法律沒有賦予他們"緊急避險"權利，在發生突發事故時，駕駛員不能"先跑"。先跑了，就是違法，後果嚴重的還要追究刑事責任。但法律沒有規定教師不能"緊急避險"。所以，地震發生時，范美忠的"先跑"還是"後跑"，只是一個道德選擇。如果說"先跑"意味著自私，"後跑"意味著高尚，那麼自私也是一個選項。如果認為范美忠只能高尚，不能自私，你自私了我就要罵你，甚至要處罰你，實質是無視他作為道德主體的權利。這就是"道德綁架"。遺憾的是，反對"道德綁架"的人，最後被徹底"綁架"了。四道德主體的權利，我認為至少涉及三個面：一是道德觀念的選擇。比如什麼是老師的"底線道德"，范美忠認為，"做文科老師，在課堂上，教歷史，教政治，應該說真話，不應該說一些人雲亦雲的話，不應該欺騙自己，欺騙學生......我對這種道德觀很看重，一個老師做到這方面就可以了。"他不認為老師的"底線道德"是有人認為的"冒生命危險去履行責任"。他說，"我之所以覺得我的跑是無可指責的，從職業道德上講，就是因為我覺得我確實有帶學生的義務，但沒有冒死的危險去疏散學生的義務。"二是道德目標或境界的選擇。有人把人的道德境界分為"高尚"、"普通"和"卑下"。范美忠也不否認有"高尚"的道德，他說，冒生命危險去履行責任，"如果別人自願選擇，那是高尚。" 他顯然沒有選擇"高尚"，那他選擇了什麼呢？他說，"冒生命危險去履行我的責任，那根本不是道德的問題。"他認為他的先跑"只是本能反應而已"，是一個下意識動作，根本不是在分析、判斷、選擇基礎上做出的決定，所以不是"道德的問題"。也就是說，就他的"先跑"而言，對他進行道德評議，是一個偽命題。我不認為這是"狡辯"。人是血肉之軀，面對突如其來的災難和險境，表現難免反常。一位名博在博文中自述，在炮火連天的中東戰場上，他就曾被嚇得"頭發直立、兩股顫栗、幾乎尿褲子"，我想沒有多少人會因此認為他膽怯、懦弱。一種本能的生理反應，跟道不道德無涉。假如范美忠膽子再小一些，當時沒有被嚇得"先跑"，而是給嚇暈倒了，最後被學生拖出教室，因為是「最後」，會不會有人因此認為他"恪盡職守"？或者被有關部門一番包裝，弄成一個"抗震英雄"，被領著到處報告英雄壯舉也未可知。三是對道德行為的選擇。早年有一個笑話，上小學的兒子讓爸爸幫他"解詞"，孩子說"驕傲"，爸爸說"牛×唄"；孩子說"謙虛"，爸爸說"裝×唄"；孩子說"奉獻"，父親說"傻×唄"。這笑話當然是諷刺爸爸的粗陋和沒文化，但啟示意義在於，同樣一個行為，站在不同的角度，評價就會不同。北京一個老頭常年上街義務鏟除各類"小廣告"，上了電視。有人贊許，說老頭「高尚」；有人不以為然，認為那是市容部門該管的事。依據你認為的"高尚"，就判定與這個老頭認識和行動不一致的其他人"不高尚"，不合適吧。"道德"作為一個形容詞，就是"善"。"善"在哲學上屬於價值判斷，不可能脫離判斷主體而存在。所以，"道德"是相對的，不是絕對的。由於人的價值觀念、價值判斷、生活目標、行為方式的不同，人類道德必然呈現多樣性和差異性。對人進行道德評價是危險的。用一種道德觀念統領全民，要求萬眾一心，步調一致，是荒唐的。人間沒有"君子國"，刻意求之，結果可能是"偽君子國"。五從道德實踐者是否擁有道德權利而言，可以把道德劃分為"聖人的道德"和"公民的道德"。傳統中國幾千年奉行的都是"聖人道德"。道德信條和規范是"聖人"制定的，目標也是教人做"聖人"。聖人道德是建立在"人性本善"的哲學基礎之上，但自私自利卻是人性的本相，所以從目標設計上，聖人道德就是違背人性的；實踐上多藉助強權，強買強賣的，"理解要執行，不理解也要執行"。在傳統中國，你要做什麼樣的人，由不了你，聖人道德的推行者（及其臣民）說了算。你自私，也不能表現出來，而要"裝高尚"，否則就可能遭遇唾沫星子和懲罰。說徹底些，聖人道德治下，人根本就不是道德主體，只是盛裝道德的容器。公民道德，是區別於聖人道德的全新的道德觀念和體系。它是是建立在"天賦人權"、"人人生而自由"的哲學基礎之上，觀念由我，境界由我，舉止進退亦由我。我可以質疑，可以說不，可以"非千萬人，吾往也"。一句話，我的道德我做主，只有法律是底線。其實生活中的范美忠並不像他自我表現的那麼"壞"，不少學生撰文稱贊他，他跟母親的關系也不錯。他所以要把那一刻的行為曝光、放大，把一些表達推向極端，其實多少有些惡作劇，目的就是要"刺刺某些道德家"。他的"以身試德"，成效顯著， "道德家"們大為光火，口誅筆伐之外，把他吃飯的傢伙事兒也給砸了。范美忠撕開"聖人道德"，呼喚"公民道德"。他是地震的"逃兵"，卻是思想的鬥士。