止學道德經

❶ 登封御寨山莊幾星級

打電話：0371-62803166咨詢一下吧，
哪御寨山莊附近只有兩家山莊有客房，
另外一家是天蚨農庄，也叫天蚨園吧。
星級差不多。都有是幾十畝地。
就這兩家很不錯。
其[它的只是飯店，沒有客房。

❷ 很喜歡看那種歷史沉澱的書籍，可是發現現在怎麼都靜不下心 怎麼辦

心態沒有擺正，或者現實事情太多，或者興趣還不濃厚 我和你一樣也喜歡看 但是目前沒有時間 有更重要的事情要做等過段時間空下來了 就可以看了 想靜下心看 就放棄一點無關緊要的東西 擠出時間來看 沒時間就先放放。

❸ 老石解讀道德經，第十九章控制自己的慾望，你看過嗎

在這一章，聖人老子提出了“見素抱朴、少私寡慾”的思想，在前面的章節中我們了解到，慾望太盛對人有很大的害處，老子先生又一次提出人們應該控制自己的慾望，不僅對個人，對整個社會都是有好處的。我們在學習時不能只看字面意思，只看字面註解就會走向極端，比如少私寡慾，不是讓人們不能有慾望，而是保持到合理的慾望即可，我們要學習的就是什麼是合理。

第十九章原文：

絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱朴，少私寡慾。

最後一句，老子先生認為以上三點還不足以教化人心，人們應見素抱朴、少私寡慾，即人們應保持純真朴實的心態，減少日益增長的物質慾望，社會就會更加和諧。

老子反反復復說他的道，是要我們明白他的道，反反復復地教，如果說是絕止學，那他為何要教？那不是白教、白折騰嗎？

個人以為是絕學是有絕招的學問，因為這章寫到“以為文，不足，故令有所屬"。嘻嘻！文字都不能表達的東西，人們抨抨，是不是絕招的絕學。

這一章里有少私、寡慾、樸素為主，是不是叫人們絕、棄那些自私、妄欲多的”聖智、仁義、巧利”？是這個理吧！絕學，絕去一切自私和妄念的“聖智、仁義、巧利”吧！

所以，老子的“絕學無憂”是絕去一切妄念，自私的“聖智、仁義、巧利”和絕招的絕學，它指這二方面意思。

❹ 以《周易》,《道德經》,《壇經》為例,談談你對國學智慧的理解和認識

先說周易和道德經論語，孟子，止學等等，它們講的都是宇宙或人生的最基礎規律，真正的學到其中的精華，人們無論是生活工作還是處事，按照其中來做，就不會出錯，都能得到意想不到的利益。不過學國學可和學數理化，文言文不一樣。因為學數理化、語文文言文是為了學知識。而學國學是為了開智慧(注意是開智慧不是學智慧，因為智慧只能開啟，不能學到，能學到的都是經驗知識)。

而且學國學，要以因果規律為基礎，否則是無論如何也學不通的(即使你自己認為自己學的通，那也是學偏了)。如易經里的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧」，普通人學國學會認為它是迷信，認為它是古代統治者為愚化人民的。但實際上不是這樣，積善之家，福德增多，自然會處處順利，積不善之家，福德減少，自然做什麼事都不順。說到這里有人會問，那麼現代有很多壞人命很長和有錢，好人卻相反是怎麼回事呢，那是和前世所做福德多少有關系，況且外人眼見的風光也未必風光(徐、周、令這幾位就是個例子)。還有易經里的「厚德載物、德不配位必有災殃」都是有因果規律在裡面，比如一個人德行道德不夠，而強行擁有太多的財富地位，那麼早晚當自己的福報享光，災禍就會立刻來臨，無論是古代現代，這樣的例子數不勝數。有些人富不過三代，而有些則是傳承數百年而不衰的大家族，仔細分析，他們在德行和社會責任承擔上的表現有很大的不同。而一個人德行足夠(厚德載物)，即使暫時會苦其心志安受貧窮，也早晚會發達，或者其後代發達。

至於壇經，它是六祖慧能大師開悟後所講的，它講的道理和易經道德經一樣，只不過更高。

學國學，當用古法來學，才能學到其中真實智慧。否則用現代方法學到的只能是知識。

❺ 什麼書讓你讀過以後，印象很深刻

《紅與黑》

❻ 中國歷史巨著

一、《太史公書》，後世通稱《史記》，是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的中國一本紀傳體通史。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。
二、《春秋左傳》又名《左傳》，是我國現存最早的編年體史書，我國第一部較為完備的編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。實際上，成書時間當在戰國中期。春秋時期，各諸侯國有史官記錄其派駐國的史事，還有稱為瞽蒙的盲史官講述歷史，左丘明便是一位盲史官。後人根據左丘明的講史記錄和其他史官留下的各種材料整理成《左傳》。記事起於魯隱公元年（公元前722年），止於魯悼公十四年（公元前454年），比《春秋》記事時間延長了許多。是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和語言必讀的典籍。
三、《資治通鑒》，簡稱「通鑒」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，三百萬字，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（西元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（西元959年）征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。它是中國的一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。
四、《本草綱目》是由明朝偉大的醫葯學家李時珍（1518－1593年）為修改古代醫書中的錯誤而編，他以畢生精力，親歷實踐，廣收博採，對本草學進行了全面的整理總結，歷時29年編成，30餘年心血的結晶。共有52卷，載有葯物1892種，其中載有新葯374種，收集葯方11096個，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬字，分為16部、60類。
五、《紅樓夢》，原名《石頭記》，曹雪芹著，中國古代四大名著之一。此書是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作者根據家族的興衰的藝術升華，對封建腐朽的科舉制度、包辦婚姻、等級制度等進行思考。《紅樓夢》被評為中國古典章回小說的巔峰之作，思想價值和藝術價值極高。因為其不完整，留下許多謎團引人探究，也構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學。