關於學生道德的詩
㈠ 有關道德的詩句
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有關道德情操的詩句
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1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
2、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
3、君子成人之美，不成人之惡。
4、君子坦盪盪，小人常戚戚。
5、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
6、人而無信，不知其可。
7、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
8、前事不忘，後事之師。
9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
10、高山仰止，景行行止。
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標簽： 道德 古詩 情操 詩句
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㈡ 關於道德的詩句古詩詞
關於道德的詩句，古詩詞有
寧靜致遠，淡泊以明志。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
㈢ 關於道德的詩句名言
道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特
如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特
遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德
道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
㈣ 關於道德的詩詞
將一些可能有問題的字詞加《堊》字隔開了。
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡堊州》
【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品堊德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
【出處】《禮記·中庸》
【講解】塗：同「途」。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的。
去得一分己私，便是一分聖學。
【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點利己的私堊心，就等於從聖人身上學得一點好堊品堊質。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》
【講解】古代賢明的君主，不擔心他統堊治的人堊民數量不多，而擔心他們的心堊志行為缺少堊羞堊恥。說明統堊治堊者必須重視提高堊國堊人的思堊想堊品堊德堊素堊質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》
【講解】摩：通「磨」。倜儻(ti ǎng)：卓異。意思是：古時發堊財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌。
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人堊格，要有獨堊立堊性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑堊劣的手段。意思是：寧可一生清堊白堊貧堊窮，不可用卑堊劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不堊正堊當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領堊導堊者必須以身作則，為人表率。
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。
【出處】《韓非子·外儲說左下》
【講解】善於做官的，能注意培養自己的品堊德；不善於做官的，往往招來怨堊恨。意謂為官者要樹德，不要積堊怨。
㈤ 有關道德的古詩詞
《列女操》
唐. 孟郊抄
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，捨生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。《贈孟浩然》
唐. 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
《墨梅》
元 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。《竹石》
清 鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《石灰吟》
明 於謙
千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。
㈥ 求關於文明禮儀、道德的古詩詞
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》 孟子是中國儒家早期了不起的人物，他倡導人性本善，堅持仁義並舉，豐富發展了孔子的思想理論，其思想主要體現在《孟子》中。《孟子》一書對後人的教育和啟發甚多，影響深遠。在《孟子》一書中，「君子」是一個高頻詞，出現八十餘次，書中從人格上、道德上把仁人志士、仁義之人、有道之人稱作君子。國學大師錢穆講「中國人講人，列出許多區別來，如君子小人，善惡賢不肖等，而最高則有聖人」，還說「講做人道理，實為中國文化之精髓」。 在孟子眼裡，「君子」有古今的分別：「古之君子，過則改之;今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之;及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」（公孫丑下9，本文引用直接註明孟子篇章名和節數，下同）這是說，從對待過錯的態度和做法上，可以看出古之君子與今之君子的高下之別。有過則改而不順，更不得從為之辭，應是君子的正確態度和做法。 君子不僅有古今之別，也有與庶民、小人的差別。孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。」（離婁下19）人和禽獸有差異，但差異幾希、有限。君子存之者為何物？孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。」（離婁下28）仁和禮存於君子之人心。孟子又說：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」（離婁下28）人己之間互敬互愛，在今日社會也是需要提倡的，可以是良好的夫妻關系，也可以是和諧合作的上下級關系與同事關系、朋友關系。 孟子以義為路、以禮為門：「夫義，路也;禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」（萬章下7）常將仁和義並舉，以仁為宅、以義為路，如「仁，人心也，義，人路也。」（告子上11）「仁，人之安宅也;義，人之正路也。」（離婁上10）孟子能近取譬，以宅、路、門比仁、義、路，闡述了如此一番君子之道和做人道理，影響深遠。人生之中不居仁宅，不走正路，豈不可哀可嘆！ 《孟子》中「君子」「小人」的對比，有明朗朗的一句「君子小人，每相反而已矣」。（滕文公上3）提醒人們注意君子和小人的分別。與小人對立的還有「大人」。大人者，德行高尚的人。如「養其小者為小人，養其大者為大人」。（告子上14）體有貴賤，有小大，所以無以小害大，無以賤害貴。孟子提出了「心之官則思」的名言，明確了大人「立乎其大」的要求。（告子上15） 大人存其仁心、養其大志，就是君子。與「君子」「大人」相媲美，尤為後世稱道者為「大丈夫」。孟子提出富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，是對大丈夫的絕妙概括，成為亘古以來仁人志士的不懈追求和行為自律，為大人、做大事、行大道成為一代一代中華兒女的人生理想和堅定信念。 人生會面臨很多變數，個人有得志與不得志的狀態，孟子提出「得志與民由之，不得志獨行其道」「古之人，得志，澤加於民;不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下」。（盡心上9）窮獨達兼的思想，得志澤民利民，不得志修身行道，一直為後人所景仰。孟子得志有「三弗為」，深知而且踐行「養心莫善於寡慾」。（盡心下35）。 不得志獨行其道，反映了君子志於道的堅定。孟子還提出了「行有不得，反求諸己」。孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」（離婁上4）不親、不治、不答，無怪乎他人，而是反思自己是否仁愛足夠、智慧充足、恭敬有加。 仁、智、勇被儒家認為是三大德，仁是第一位的，不仁就談不上智和勇。仁者無敵，知恥後勇。《孟子》中講了君子之恥：「聲聞過情，君子恥之。」（離婁下18）名聲超過了實情，君子會感到羞恥。人和水一樣，要有本源，才能形成壯闊之勢，而不能靠虛假包裝，矇混社會大眾。「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」人不能沒有羞恥感，失去了恥感，就真的很無恥也很可怕。後世顧炎武特別講到做人要「行己有恥」。做人要自己知恥，否則無從談起。 關於君子之樂，孟子也有一番宏論。孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」（盡心上20）孟子所言君子三樂，王天下不與存，且其一樂、三樂皆需依賴外部條件滿足，獨二樂「仰不愧於天，俯不怍於人」則純由自己而定。君子所樂者，樂於仁義，不知足之蹈之、手之舞之。（離婁上27）君子做人問心無愧，言行留好樣於兒孫，心術無愧對天地。 《孟子》中還講到君子之憂患，憂和患二字多是分開而言，「君子有終身之憂，無一朝之患也。」（離婁下28）「乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」所憂為何？舜是人，我也同_是人，我怎麼能夠像舜一樣做個頂天立地的有德有才之人。見賢思齊，見不賢而自省，做一個堂堂正正的人。人皆可以為堯舜，激勵鼓舞著每一個中國人，修身正心做君子。 《孟子》中講君子之道的也有很多。如「今有人日攘其鄰之雞者」（滕文公下8）一節，攘鄰之雞，無論日偷一次還是月偷一次，都是不義之行，非君子之道，必須從速改過。君子講仁愛、走正道。「君子深造之以道，欲其自得之也。」（離婁下14）孟子強調君子深造以道，貴在自得，也就是學習做人做事要思要領悟，悟到的才是自己的。「君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。」（盡心下32）孟子強調了君子之言不離正道，而修身齊家治國平天下，是君子一生的行動堅守。 本文梳理解讀了《孟子》中的「君子」。君子與庶民、小人有別，君子存的是仁心。君子有君子之志，有得志與不得志之分，不得志則獨行其道，行有不得反求諸己。君子有君子之恥，有君子之樂，也有君子之憂。概言之，孟子教人當君子、為大人，要反求諸己，修身走正道。 在今天建設中國特色社會主義的新時代，我們的高校教師要把大學生培養成為德、智、體、美、勞全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人。孟子中的「君子」思想對新時代青年成才具有重要的教育價值。我們要抓住「為誰培養人、培養什麼樣的人、怎樣培養人」這一根本問題，堅持立德樹人，遵循教育規律，借鑒傳統優秀文化，做到落實落細，持之以恆，這樣就一定能為實現中華民族偉大復興作出自己的貢獻。 來源：青年時代
㈦ 關於道德的古詩
短歌行》曹操
山不厭高,海不厭深；周公吐哺,天下歸心.
《詠蟬》唐.虞世南
居高聲自遠,非是借秋風內.
《史容記.李將軍列傳》
桃李不言,下自成蹊.
《論語.里仁》
德不孤,必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有?」
《求通親親友》曹植
天稱其高者,以無不覆；地稱其廣者,以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私,一言而萬民齊.
靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!---諸葛亮
㈧ 關於道德的古詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》
【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的。
去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》
【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
㈨ 有關道德的詩
一
善行天下不求名
正道人間百路通
漫漫長河今古事
仁和道義總關情
二
人情來往亂紛紛
切忌匆匆認錯人
一路人生誠為信
積德行善便是神
三
心中有夢盼成真
品德優良值千金
溫暖他人心自暖
平凡厚德令人尊