金錢與道德的名言警句

❶ 關於金錢的名言

關於金錢的名言有：

1、金錢能做很多事，但它不能做一切事。我們應該知道它的領域。並把它限制在那裡；當它想進一步發展時，甚至要把它們踢回去。——（蘇格蘭）卡萊爾

2、金錢是能讓我們去除了天堂以外的任何地區性方面軍的一份護照；同時，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。——（英國）查爾斯·蘭姆

3、金錢！金錢是人類所有發明中是近似惡魔的一種發明。再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。——（蘇聯）馬卡連柯

4、如果你把金錢當成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你。——（英國）菲爾丁

5、如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇氣，失去一切。——（德國）哥德

6、大凡不親手掙錢的人，往往不貪財；親手賺錢的人才有一文想兩文。——（古希臘）柏拉圖

7、愛錢的人很難使自己不成為金錢的奴隸。多數人在有了錢之後，會時時刻刻為保存既有的和爭取更多的錢而煩心。他的生意越大，得失越重，越難以找回海闊天空的心境。——（中國）羅蘭

8、金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——（中國）席慕蓉

9、對於浪費的人，金錢是圓的，可是對於節儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。——（法國）巴爾扎克

10、金錢是個好僕人，但在某些場合也會變成惡主人。——（英國）培根

❷ 金錢財富，道德的名言．

人生
無功及生人，何異偷飽暖。
-唐·於賁

未有片言驚後輩，不無慚色見同人
--唐·章孝標

人生天地之間，若白駒之過綁，忽然而已。
-《莊子·知北游》

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
--《論語·為政》

人生處一世，去若朝露晞。
--三國·魏·曹植

不如意事常八九，可與語人無二三。
--宋·方岳

人生天地間，忽如遠行客。
--漢·無名氏

人生貴相知，何必金與錢。
--唐·李白

百憂感其心，萬事勞其形。
--宋·歐陽修

細推物理須行樂，何用浮名絆此身。
--唐·杜甫

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
--宋·蘇拭

誰道人生無再少，門前流水尚能西。
--宋·蘇軾

人間如夢，一樽還酹江月。
--宋·蘇拭

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
--宋·蘇拭

事如芳草春長在，人似浮雲影不留。
--宋·辛棄疾

留得青山在，不怕沒柴燒。
--明·凌蒙

塵世難逢開口笑，人生待足何時足。
--宋·趙善括

兒時只道為官好，老去方知行路難。
--宋·裘無量

不朽的途徑很多，然而精神總是一致，那就是對於惡勢力的不妥協。
--郭沫若

若得不到豐富的、充實的生命，那麼活著與死亡又有什麼區別。
--巴金

作為一個人，要是不經歷過人生上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能真正懂得人生的意義。
--楊朔

人一輩子都在高潮--低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。
--傅雷

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
--肖楚女

一個人光溜溜的到這個世界來，最後光溜溜的離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。
--鄒掐奮

我們要想實現自己的人生，應該把我們生命中過去與將來間的關系、時間全用在人生方面的活動，不用在獸欲方面的沖動。
--李大釗

我認為生活中逆境是絕對的，順境只是相對的。一個人要活得有意義，要決心為人民、為國家作出一點貢獻，盡一分社會成員的責任，首先要有應付逆境的思想准備。
--鄧友梅

非其義，君子不輕其生，的其所，君子不愛其死。
--唐·白居易《李陵論》

人之生也，與憂俱生。
--《莊子·至樂》

父母能生長我，不能免我於死。
--《三國志·吳書·吳范傳》

生於憂患而死於安樂。
--《孟子·告子下》

生者為過客，死者為歸人。
--唐·李白《擬古十二首》

死生，天地之常理，畏者不可以苟免，貪者不可以苟得也。日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
--晉·李密《陳情事表》

絕美的風景，多在奇險的山川，絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。--李大釗

壯烈的死，苟且的生。貪生怕死，何如重死輕生。
--周恩來

我常將生比之於流水。這股水流從生命的源頭流下來，永遠在動盪，在創造它的道路，通過亂山碎石中間，以達到那惟一的生命之海。
--巴金

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
--魯迅

自殺最不值得，既然敢於犧牲，何不去和敵人斗爭呢?
--吳玉章

人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。
--李大釗

個人的生命是寶貴的，但一代人的真理更寶貴，生命犧牲了而真理昭然於天下，這死是值得的。
--魯迅

人生只有一生一死，要生得有意義，死得有價值。
--鄧中夏

為了追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷，寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
--巴金

青春留不住，白發自然生。
--唐·杜牧

浮生卻似冰底水，日夜東流人不知。
--唐·杜牧

春盡有歸日，老來無去時。
--唐·劉咸

今年花似去年好，去年人到今年老。
--唐·冬參

其奈無成空老去，每臨明鏡若為情。
--唐·劉禹錫

還有少年春氣味，時時暫到夢中來。
--唐·白居易

人生七十古來稀。
--唐·杜甫

苦遭白發不相放，羞見黃花無數新。
--唐·杜甫

一卧東山三十春，豈知書劍老風塵。
--唐·高適

歲去人頭白，秋來樹葉黃，搔頭向黃葉，與爾共悲傷。
--唐·錢起

滿眼兒孫身外事，閑梳白發對殘陽。
--唐·竇鞏

步出東城風景和，青山滿眼少年多。
--唐·李端

壯心與身退，老病隨年侵。
--唐·王維

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
--唐·李白

公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。
--唐·杜牧

二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。
--宋·陳與義

人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
--宋·蘇拭

多情應笑我，早生華發。
--宋·蘇拭

春風解綠江南樹，不與人間染白須。
--宋·趙師俠

春寒、秋熱、老健，為此三者，終是不久長之物也。
--宋·歐陽修

老來萬事付無心，巧語不如喑。
--宋·戴復古

世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好象早晨八、九點鍾的太陽，希望寄託在你們身上。
--毛澤東

人的一生是短促的，但軀體被埋葬了，生命仍可延續。每個人對國家、對事業以至對家庭所作的努力和貢獻。將長久地留在後人的心中。
--徐悲鴻

❸ 道德有關的名言名句

1、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

2、遵照道德准則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

3、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨於高尚，使他愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。——凱洛夫

4、愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以後，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。——加里寧

5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。——蘇霍姆林斯基

6、把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬

7、不守時間就是沒有道德。——蒙森

8、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

9、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。——但丁

10、道德當身，不以物惑。——（春秋）管仲

11、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

12、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊

13、道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。——巴爾扎克

14、道德方面的偉大，就在於對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

15、道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。——莎士比亞

16、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克

望採納，謝謝！

❹ 有關金錢與道德的故事、典故、名人名言

金錢就是抄價值,是凝結著勞動襲力的代表.君子愛財,取之有道.關鍵看你怎麼去得到錢了.一般來說你獲得的金錢是和你對社會的貢獻成正比的,還有的是部分商人得到的錢並沒有增加,生產社會財富(只是倒買倒賣),但也刺激了生產.而且關鍵是看你怎麼處理到手的錢.道得嘛是用來約束人的,形成規矩,你遵守社會道得即好.你要能做到太高尚了那更好啊.呵呵以上是我根據所學馬哲等知識的發揮,僅代表個人觀點,不具權威.

首先去馬哲馬經上搞清楚2者的定義.各國道得定義有所不同,如中國幸福學之道德定義
什麼是道德？因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規范。 而金錢是與社會進步和享受幸福掛鉤的.

❺ 金錢的名言

有六種過患。世人求幸福應當消除：貪睡、倦、恐懼、憤怒、懶惰和拖延。 —— 印度諺語
既種下一顆惡的種子，休想獲得善的果實。 —— 薩迪
漂亮話是填不飽肚子的。 —— 拉柏雷
磨滅一切事物，唯獨恩德，時間越久，它的力量就越大。 —— 拉柏雷
炫耀於外表的才幹陡然令人贊羨，而深藏未露的才幹則能帶來幸運。 —— 培根
除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想像見解和信仰中建立起統治和權威。 —— 培根
不為人知的高尚行為，是最值得尊敬的。 —— 巴斯德
站著的農夫比跪著的紳士高貴。 —— 富蘭克林
一個人的價值，應當看到他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。 —— 狄德羅
人生不是完全按照舞台上的原則來辦事的。 —— 斯蒂文生
生活中並非全是玫瑰花，還有刺人的荊棘。 —— 岡察洛夫
青年長於創造而短於思考，長於猛干而短於討論，長於革新而短於持重。 —— 培根
爭吵是一種人玩的游戲。然而它是一種奇怪的游戲，沒有任何一方曾經贏過。 —— 富蘭克林
假如這是一個高超的謅媚者，那麼他必定會使用最好的獻謅術，恭維一個人心中最自鳴得意的事情。 —— 培根
編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。 —— 愛默生
真話說一半常常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。 —— 培根
一次背誓以後，什麼誓言也靠不住了。 —— 培根
重復言說多半是一種時間上的損失。 —— 培根
要知道對好事的稱頌過於誇大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒。 —— 培根
人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。 —— 培根
金錢好比肥料，如不撒入田中，本身並無用處。 —— 培根
金錢這東西，只要能夠一人的生活就行了，若是多了它會成為遏制人才能的禍害。 —— 諾貝爾
錢是個可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。 —— 岡察洛夫
金錢是個好僕人，但在某些場合也會變成惡主人。 —— 培根
誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ —— 培根
死亡對我來說也許可以忍受，可是眼睜睜等著厄運來臨卻叫人受不了。 —— 史蒂文森
人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。 —— 柏拉圖
把別人對你的詆毀放在塵土中；而把別人對你的恩惠刻在大理石上。 —— 富蘭克林
狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。 —— 培根
一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放盪的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。 —— 亞里士多德
幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。 —— 培根
寧可要人們各自決定自己的命運，而不要讓自己的命運掌握在別人之手。 —— 胡克
教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。 —— 杜威
如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 —— 培根
順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，這後一種是較為偉大的德性。 —— 培根
德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。 —— 培根
我認為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗，我的後代將會說："他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，並認為為真理而斗爭是人類最大的樂趣。" —— 布魯諾
好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。 —— 培根
年輕人暢談自己正在做的事，老年人細訴自己曾經做過的事，愚者高論自己想做的事。 —— 狄德羅
知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。 —— 蘇格拉底
希望獲得無義之財是遭受禍害的開始。 —— 德謨克里特
的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉朴生活，並且時常為發覺自己佔有了同胞的過多勞動而難以忍受。 —— 愛因斯坦
縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去誇贊他。 —— 蘇格拉底
既然他經常俯伏在銀箱上，他怎麼會上升到高尚的境界？ —— 狄德羅
人們努力追求的庸欲的目標--財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦
我絕對相信，在這個世界上，財富絕不能使人類進步。 —— 愛因斯坦
我不需要發財，更多的財富只不過意味著用四匹馬代替兩匹馬來拉我的馬車。我惟一的目的，就是為人類服務。 —— 戴維
國家的財富是人民，而不是棉花和金子。 —— 哈維
金錢是好的僕人，卻是不好的主人。 —— 培根
在富人的想像里，財富是一座堅強的堡壘。 —— 培根
對小錢不要過分去計較。金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。 —— 培根
金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。 —— 培根
金錢像肥田料，如不散布是沒有多大用處的。 —— 培根
節儉是美德，惟需與寬厚結合。 —— 培根
沒有一種獲利能及得上從我們的所有中節省下來的那樣確切可靠。 —— 培根
如果你懂得量入為出，那你就可以致富了。 —— 富蘭克林

❻ 我想要一些關於《金錢追求與道德追求可以統一》的文章和名言實例，越多越好，越快越好，謝謝大家了。

1。感情好~~金錢（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的。。。好嘛，古時候的人們就不用錢了嘛，為什麼？他連什麼是唯物什麼是唯心都不知道，再者，現在的社會，唯物主義者在用錢，唯心主義者就不用錢了。。。
2。嘿嘿，第一富翁的金錢追求~~道德追求怎麼統一了？？請詳細說明一下~~
那三位你說他們都不想過富裕的生活~？你說他們在可以過得安穩舒服的情況下會選擇去補丁加補丁，去沒錢買葯，一件衣服穿幾十年？？與其說他們不想，不如說他們追求不到，為什麼，正是因為金錢和道德追求不可統一，他們在追求道德的過程，一旦和金錢發生沖突，就必須要舍棄某一個，他們選擇了道德，他們贏得了尊重，人們尊重的是他們的選擇，但是事實正是證明了，金錢的追求和道德追求不可統一~~
另外反問一句，這世界上有幾個比爾，又有多少個貪污受賄之徒？？現在某個人不是因為賣官而正在被審訊么，你怎麼解釋這個現象？？ 3。哦，顯然對方這統一的概念完全沒能解釋清楚，兩個能融為一體的~~那麼水和火不能統一，水和冰就可以統一~，書包和書包帶也不能統一，再者，不如讓對方解釋一下，歐洲和亞洲能不能統一~？如果統一後被稱為什麼？亞歐還是歐亞，還是亞亞歐歐呢
1。古時候人們用錢，他們用的是貨幣，他們是不知道唯物和唯心，可唯物和唯心不還是在社會逐漸發展壯大起來後才形成的嗎？那你又用什麼來證明那時候就不知道什麼是唯心和唯物了呢？只是名詞沒有被公認而已吧！~~！~~而原因就是科技不發達文化更不發達。
2。既然能成為第一富翁，而又是眾所周知的，那就是說他的金錢追求和道德追求統一，換句話說，他掙錢來路正當 不是你所謂的貪賄之輩。至於那三位，他們也並未曾追求到金錢，他們只是追求道德時候擁有了道德方面的成就，成為了眾人心目中的不可忘卻的神，他們偉大是因為他們道德高尚，時刻關注著人民，然而你怎麼又能知道他們也在金錢追求著呢？又說他們追求不到金錢呢，請舉出例子證明一下，否則只能算反方沒有依據的來爭辯了···再有就是，那些貪污，受賄之徒，他們只是被一時的金錢所迷惑，才走上了無道德的領域，然而誰又敢說他一生下來就是沒有道德的，不去追求道德的？只是因為他在現實生活中被一些釘子碰痛了傷口，人之初，性本善，人們就是在追求道德的同時追求著金錢，試想現實生活中是貪污的人多還是廉潔的所謂的好人多？就是拿比例來算的話全中國十三億多人，是官多還是老百姓多，是貪污的人多還是不貪污受賄的人多？而絕大多數人都過著平平淡淡的生活，就是追求道德和金錢的統一。
3。統一是個概念性的詞，不應該用一些例子來形容，若真的照反方那樣說的話那你解釋一下統一，而反方一開始就拿阿貓阿狗之類的來擬比簡直是迴避統一的概念，歪曲統一的真正含義，如果真那樣來下定義一個詞的話那整個詞庫不給亂套啦？所以我認為反方的觀點是錯誤的，金錢追求和道德追求可以統一··
1。科技發達不發達和今天辯題有什麼關系我不太明白，但是我知道，唯物依然是唯物，唯心依然是唯心，而作為他們根本理論的支柱的兩方面是無法統一的，如果能統一，就不可能出現今天的兩大學派了嘛~~感謝對方辯友承認我方觀點~~！
2。對方拿著第一富翁就沖殺了過來，我抽象出一個這樣的例子：一個人金錢90分，道德60分，他金錢和道德就統一了？？這只能證明蓋茨是普通人中間最有錢的一個而已`~道德的高度呢？如何統一了？另外，那三位偉人的例子我不太明白是對方聽不懂呢，還是不願意去聽懂呢？？（郭宇寬說）在道德追求和金錢追求之間的選擇，他們三位是如何選擇，大家都一定非常的清楚，對方偏要我舉出他們金錢追求的例子~~我還真舉不出來~一條褲子穿了幾十年，生了病沒錢吃葯，這些如何真是對金錢有點追求的人，會這樣嗎？？對方還告訴我們了，世界上好人多，我當然承認，可是這和今天的辯題有關系嗎？？好人就是金錢追求和道德追求統一的表現了嗎？？如果是，請詳細論證邏輯過程，至少來對方立論中，我沒看到證明！！最後依然請對方繼續回答剛才沒能回答的問題，那些貪污受賄之流，金錢追求和道德追求統一了沒？
3。哈哈，對方錯了，我那些例子正是你方無限擴大統一一詞概念而得到的最後結果，我方壓根就沒有說統一是那樣的觀點啊~~那可是您的邏輯呢~~感謝在對方辯友自相矛盾的同時間接承認我方觀點~~！！
這里本來就沒把唯心和唯物的兩種觀點合在一起啊，我怎麼看不出來呢？哦，我明白了，是金錢「（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的」這個觀點本身就是不對的啊。金錢是商品交換的產物，道德是人類通過生活而積累的一系列准則的綜合。這兩個概念又關唯心主義和唯物主義什麼事了？無論從歷史還是實質講都是毫無關聯。人的追求本來就是有兩個方面的，即物質追求和精神追求，對金錢的正當追求是物質層面的，道德追求是精神層面的，二者怎麼會矛盾呢？既是你舉焦裕祿的例子，我同樣可以告訴你，焦裕祿不但追求著精神上為人民多做貢獻，他同樣也在追求著金錢，只不過他不是僅為滿足自己的，他的追求是蘭考的富裕！這不是金錢追求和道德追求的統一嗎？
談及錢時不亂心，以職為重， 見到錢時不貪婪，以德為先， 賺錢不犯法，取之有道， 有錢不奢侈，以儉為本。
《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。

金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是「金錢至上」。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是「金錢萬能」。他們誇大金錢的作用，鼓吹「有錢能使鬼推磨」，「金錢決定一切」，「金錢就是幸福」。

馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所。著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。

金錢是幸福生活的必要條件，但金錢並不等於幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。

ps:有錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的,,,
職業道德 思想道德 社會道德

❼ 關於道德的名言警句

凡有良好教養的人都有一禁誡：勿發脾氣。

——愛默生【美】
忿怒二字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。

——曾國藩

怒時光景難看，一發遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養於未怒之先。
——申涵光

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。
——歌德【德】

人的思想是可塑的。一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。
——羅斯金【英】

身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎?
——武則天
心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗做准備。

——宗白華

性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

——池田大作【日】

修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
——愛默生【美】

修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。
——科恩

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

知恥近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大於不知恥。 —— 王通

革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾

❽ 關於追求金錢而舍棄道德的名言事例

三思而後行。——《論語》

譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮後才去做。

多行不義必自斃。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

不以一眚掩大德。——《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

知恥近乎勇。——《中庸》

譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

以五十步笑百步。——《孟子》

譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。

君子莫大乎與人為善。——《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》

譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》

譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈

譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

學而不厭，誨人不倦。——《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

強中自有強中手，莫向人前滿自誇。——《警世通言》

譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——《勸學》

譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。

知不足者好學，恥下問者自滿。——林逋《省心錄》

譯：知道自己的不足並努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

學不可以已。——《荀子》

譯：學習是不可以停止的。

學而時習之，不亦悅乎？——《論語》

譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？

溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

譯：年輕時不努力學習，年老了只能後悔、嘆息。

讀書百遍，其義自見。——《三國志》

譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

學而不化，非學也。——宋·楊萬里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

好學而不貳。——《左傳》

譯：愛好學習但不三心二意。

學如不及，猶恐失之。——。《論語·秦伯》

譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。

人而不學，其猶正牆面而立。——《尚書》

譯：人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。

知而好問，然後能才。——《荀子》

譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

學之廣在於不倦，不倦在於固志。——晉·葛洪

譯：學問的淵博在於學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在於有堅定的目標。

學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什麼區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。

。博觀而約取，厚積而薄發。——宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

差之毫釐，繆以千里。——宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。

盛年不重來，一日難再晨。——晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！

言之無文，行而不遠。——《左傳》

譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那麼欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。

人之為學，不可自小，又不可自大。——顧炎武

譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

書到用時方恨少，事非經過不知難。——陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《省世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨遊。

學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。

吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

天下興亡，匹夫有責。——明·顧炎武

譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。

生於憂患，死於安樂。——孟子

❾ 急求關於金錢與道德的名言！！詳見問題補充

使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。 —— 德謨克利特
世人都曉神仙好，惟專有金錢忘不了。屬 —— 《紅樓夢》
聰明人肯舍棄金錢，以保全性命。 —— 伊索
金錢好比肥料，如不散入田中，本身並無用處。 —— 弗·培根
金錢是個好兵士，有了它就可以使人勇氣百倍。 —— 莎士比亞
沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。 —— 托爾斯泰
如果你懂得使用，金錢是一個好奴僕，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。 —— 馬克·吐溫
用時間好比用金錢，如果你知道怎樣用錢，也就應該知道怎樣用時間。 —— 劉墉
金錢永遠不能征服人，文化才具備征服的力量。 —— 李憶敏
有支配金錢的能力，就是有錢。 —— 曹啟泰
金錢誠可貴,榮譽價更高 —— 普卜利利烏斯.緒懦斯

❿ 道德的名人名言

本性流露永遠勝過豪言壯語。

萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

伊索

真正的謙虛只能是對虛榮心進辛松釧家院蟮牟�鎩?

柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

海涅

虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

泰戈爾

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。

高爾基

我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。

吳玉章

辱，莫大於不知恥。

王通

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

郭沫若

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔丘

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

馬克思

真誠才是人生最高的美德。

喬叟

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

歌德

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

培根

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。

管仲

知恥近乎勇。

孔丘

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

周恩來

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。

羅素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備

國家用人，當以德為本，才藝為末。

康熙

自我控制是最強者的本能。

蕭伯納

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

魯迅

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

薩迪

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

牛頓

謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

泰戈爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。

達爾文

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

羅素

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

培根

嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖

有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐。

朱熹

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄

凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

愛默生

· 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

· 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

· 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

· 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

· 土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

· 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

· 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

· 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

· 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

· 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

· 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

· 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

· 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

· 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

· 把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

· 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

· 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

· 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

· 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

· 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

· 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

· 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

· 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

· 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

· 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

· 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

· 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

· 知恥近乎勇。 —— 孔丘

· 辱，莫大於不知恥。 —— 王通

· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

· 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

· 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

· 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

· 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

· 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

· 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

· 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

· 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

· 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

· 奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

· 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

· 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

· 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

· 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

· 奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

· 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

· 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

· 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

· 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

· 奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

· 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

· 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

· 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

· 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

· 禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

· 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

· 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

· 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

· 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

· 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

· 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

· 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

· 禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

· 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾