不道德行動

Ⅰ 不道德現象作文列舉三件事

做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」
我可不高興了，明明是我我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍

就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時法，都與「八榮八恥」相悖逆，是不合時宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問題關繫到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什麼，反對什麼，取什麼，舍什麼，能否明榮恥，分美醜，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常常可從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不願做。小德可積之成大德。正所謂「勿以善小而不為」，「勿以惡小而為之」。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬於思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。
對於我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家裡，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那麼，中國就會變的更美好。

Ⅱ 辦公室有哪些不道德行為

不尊重同事，議論別人隱私。相互尊重是處理好人際關系的基礎，同事之間的關系是以工作為紐帶的，沒有其他感情因素，一旦失禮就難以彌補。同在一個辦公室內，不能漠視同事的困難，也不能在背後議論同事的隱私。議論他人隱私是一種不光彩的行為，不要在公司范圍內談論別人的私生活。每個人都有隱私，隱私與個人的名譽密切相關，背後議論他人的隱私，會損害他人的聲譽，引起雙方關系緊張甚至惡化。

金錢上的往來不清楚也是一大忌諱。無論是有意或無意地佔對方的便宜，都會在對方的心理上引起不快，從而降低自己在對方心目中的形象。

拉幫結派或故意孤立某個同事都是不對的。即使已經和某個同事成了非常要好的朋友時，也不要在大家面前表現得特別明顯。不要在同事面前表現出和上司超越上下級的關系，尤其是不要炫耀和上級家庭的私交。

在工作時，切忌以自我為中心。職場上講究的是團隊行動，隨時要為對方的立場著想。遇到困難不要向別人喋喋不休地訴苦、抱怨，只顧發泄自己的情緒。

Ⅲ 社會譴責的行為一定是不道德行為嗎

這個可不一定啊、、、這回譴責只是譴責的某一行動的表象，但是具體本質社會並不了解、、、所以社會譴責的並不一定是不好的，不譴責的或者贊揚的也不一定是好的，只有我們保持清醒理智的頭腦，客觀看待問題才是硬道理！

Ⅳ 十大不文明現象的解決辦法

一、指導思想

「三講一樹一提高」集中活動以黨的十六大精神和「三個代表」重要思想為指導，以中央文明委、全國愛衛會的通知精神為依據，緊密結合工作實際，認真查找整治各種危害健康、污染環境的不文明行為和不良陋習，推動抗擊非典和創衛工作的深入進行。通過開展集中活動，進一步提高公民素質，提升社會文明程度，形成講文明、講衛生、講科學的良好社會風尚。

二、活動重點

這次「三講一樹一提高」集中活動，重點是「改陋習、樹新風」。即結合實際，革除長期以來存在於人們身邊，不僅危害群眾健康，污染社會環境，而且直接敗壞了社會風氣的「十大陋習」：1、隨地吐痰；2、亂倒垃圾；3、隨地便溺；4、群食共餐；5、酗酒賭博；6、亂說臟亂；7、亂寫亂畫；8、公共場所抽煙；9、光腳赤背上街；10、封建迷信活動。家屬區要突出解決「五亂現象」：1、物品亂堆放；2、污水亂潑；3、煤球棚亂搭；4、線繩亂扯亂拉；5、牆體亂寫亂畫。通過摒棄這些不良陋習，在我家屬區樹立和弘揚珍惜生命、關愛他人的社會新風，舉止得體、遵從禮儀的文明新風，整潔干凈、注重健康的衛生新風，崇尚知識、追求真理的科學新風，提高全民思想道德、科學文化和健康素質。

三、方法步驟

「三講一樹一提高」集中活動安排三個月時間，分為五個階段，分步實施，逐步推進。

1．宣傳發動階段（6月14日——6月20日）

⑴召開動員會，集中活動正式啟動。6月16日組織全局幹部職工開展「革除陋習、從我做起」的系列教育活動，進一步規范機關幹部文明言行，樹立機關良好形象。6月20日前有關科室出一期「三講一樹一提高」專題宣傳欄。家屬區也要利用牆體黑板搞好宣傳發動。集中活動期間，專題宣傳板報不少於6期。要通過廣泛的發動使這一活動家喻戶曉、婦孺皆知，引導廣大群眾深刻認識開展「三講一樹一提高」活動的重大意識，進一步認識不良行為的危害性，增強社會責任感，積極投身到活動中來，自覺克服不良習慣，維護社會公德。6月20日，緊貼創衛，緊靠創文明氣象系統，在市區開展一次「萬戶市民扮山陽，清潔家園大掃除」活動。通過高密集度的宣傳，迅速掀起一場全民活動熱潮，動員廣大群眾齊心協力，革除陋習，移風易俗，共創文明。

2．查擺陋習階段（6月21日—6月26日）

各單位要從抗擊非典的高度，從工作實際和幹部群眾的生活實際出發，認真查擺各種不文明行為，不衛生習慣，不講科學的表現。通過召開班子會、生活會、座談會等形式，查擺問題。要高度重視，嚴密組織，切忌敷衍了事。對查擺出的問題要及時整理歸類，提出整改的意見和措施，並張榜公布。能及時整改的，要立即整改，不等不靠不拖，自覺接受群眾監督和評議。查擺的情況26日前報送局辦公室。

3．集中整治階段（6月27日——7月26日）

集中整治階段是這次活動的關鍵。集中整治的力度如何，直接反映和折射出整個活動的效果。這個階段要做好兩項工作。一是針對查擺出來的不文明行為和不良陋習，制定整改方案，採取有力措施，對嚴重危害公共衛生和社會風尚、群眾深惡痛絕的陋習，集中力量進行解決。通過集中力量解決問題，使本單位的環境面貌明顯改善、衛生習慣初步養成、健康意識大大增強。集中整治中，家屬區要針對存在的問題，發動家屬積極參與，搞好集中整治，解決「五亂」現象，並以此為契機，使家屬每個成員養成文明衛生習慣。二是各單位要配合市、區開展一系列主題活動：「治理城市牛皮癬，徹底鏟除小廣告」集中行動；「除四害」集中行動；城市市容專項整治；犬類專項整治工作；「美化山陽，萬家潔凈」活動；「崇尚科學，倡導文明」科普教育活動；「預防非典，強健體魄」系列體育活動；「你丟我撿，保護環境」活動；「爭做文明市民」活動等。

4．建章立制階段（7月27日——8月15日）

良好習慣的養成不是一蹴而就的事情，需要一整套貼近實際、行之有效、長期管用的規章制度做保證。各單位要總結前三個階段的經驗教訓，結合自身實際，制定、完善各項規章制度，鞏固集中整治效果。建立「改陋習、樹新風」長效機制，讓單位和社會環境長期保持清新整潔、規范有序。進一步落實《焦作市民文明公約》、《焦作市民十不準》，抓好市政府《關於禁止在公共場所吸煙的通告》、《關於從重處罰隨地吐痰亂倒垃圾行為的通告》的實施。通過實施真正管好自己的口，不隨地吐痰，不說不文明的話；管好自己的手，不亂扔亂倒垃圾，不做不文明的事；管好自己的腿，不踐踏花木草地，不走不文明的路。

5．總結提高階段（8月16日——9月13日）

主要是認真總結「三講一樹一提高」集中活動的經驗，並形成書面材料，報「三講一樹一提高」集中活動辦公室。活動結束後，組織經驗交流會，總結表彰在此次活動中做出突出貢獻的先進單位和個人。

四、兩點要求

1．為切實抓好「三講一樹一提高」集中活動，局裡成立「三講一樹一提高」集中活動領導小組，領導小組下設辦公室，地點在局辦公室（電話：3935059）。整個活動由辦公室、人事科牽頭，辦公室負責具體協調、組織實施。各成員單位要按照《「三講一樹一提高」集中活動實施方案》的總體部署和任務分解，明確目標，狠抓落實。

2．整個集中活動，要堅持「兩個始終」、「六個結合」。「兩個始終」，即堅持宣傳教育貫徹集中活動始終，努力提高全民素質；堅持邊查邊改貫徹集中活動始終，保證集中活動效果。「六個結合」，即堅持與「雙創」工作相結合，打造焦作氣象文化；堅持與「創衛」工作相結合，努力實施項目達標；堅持與防治非典工作相結合，築起防治工作的堅強防線；堅持與家屬區建設相結合，提高家屬居民的生活質量；堅持與氣象行業服務承諾相結合，確保讓領導滿意、群眾滿意、用戶滿意；堅持與道德建設相結合，提高公民整體文明素質。

Ⅳ 社會上的文明行動和不文明行動照片

因為我的級數不夠，所以不能上傳，不過伱可以上一下的網站看看
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%CE%C4%C3%F7%D0%D0%CE%AA&in=22737&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=3&rn=1&di=168643500&ln=384
http://hb.dahe.cn/Files/adminFiles/溫予敏/20070807/R16.JPG
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%CE%C4%C3%F7%D0%D0%CE%AA&in=18865&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=70&rn=1&di=1290818212&ln=384
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%CE%C4%C3%F7%D0%D0%CE%AA&in=9824&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=76&rn=1&di=2045636488&ln=384
這些都是文明行為的照片

Ⅵ 大學里的不道德(文明)行為及"對策"

素質教育值得注意的幾個問題

一、角色化而不是社會化

目前我國的學校教育，由於專注於社會價值的傳遞，而不是學生的發展，在實踐上就出現了明顯的以「角色化」取代「社會化」的傾向。其危害：1.不利於學生主動性的發揮。社會化的過程應是主動積極的過程，而在角色化過程中，學生處於服從地位，其主動發展失去了內源性動力。2.不利於學生個性的形成。以學生個性發展為代價的角色化的負面作用，是所謂「單面人」或「單向度人」的溫床。3.不利於學生的心理健康。過度角色化的過程，不僅使「失敗者」，而且使「成功者」、「高材生」都造成不同程度上的心理疾患，發生令人意想不到的行為。

二、競爭而不是合作

學校教育把競爭置於合作之上的做法是有害的。因為1.離開人與人之間的合作，兒童將失去道德發生、發展的內在動力。2.缺乏合作精神和能力將阻礙社會的發展。應培養學生學會寬容，學會「談判」，學會退讓，學會妥協，學會「雙贏」。學校注重培養學生合作精神和能力的必要性，主要是由當代社會生產分工日益精細化的特點決定的。如果社會成員缺乏相互協調和合作，勢必引起社會生產和生活的失衡、癱瘓乃至解體。

三、學生學校生活中的非道德因素

1.「集體榮譽」和「集體利益」名義下的荒謬。在學校組織的各種競賽，評比活動中，「集體榮譽」或「集體利益」的名義往往使欺騙、作弊、弄虛作假等非道德，不道德的行為獲得合法的地位，甚至受到鼓勵和表彰，造成了對兒童心靈的毒害。2.不民主的氛圍。如同學和教師的輕視、冷落造成的「弱者」兒童學校生活的孤獨和寂寞。民主不僅僅是少數服從多數，還必須同時表現為多數對少數的理解、寬容和保護。

摘編自《北京大學教育評論》2003年第3期 陸有銓/文

試論邏輯教育在素質教育中的作用

素質教育的核心是創新能力的教育，創新能力的一個重要組成部分是抽象思維能力，個體的抽象思維能力雖然有天賦的差別，但主要還是靠後天的培養訓練獲得，因此如何開發、培養個體的邏輯抽象思維能力是邏輯教育面臨的一個重大課題，邏輯教育在培養創新能力，實現素質教育中有著重要的地位和作用。

然而，目前我國的邏輯教育並不令人滿意，中學的邏輯教育可謂是零。雖然許多學科的教學目的中也高喊培養學生邏輯思維能力，但實際上從教材內容看，中學階段各科教材在講述該科知識時雖大量用到了邏輯卻極少介紹邏輯知識。普通邏輯本應在中學開，結果放在大學里來學習，錯過了培養學生抽象思維能力的最佳時期。

美國十分重視學生邏輯思維能力的培養和提高。大學入學考試考查學生邏輯思維能力（不是考邏輯知識）的試題比例都很大，有的佔50%甚至更多。美國注意培養學生的創新精神，在重視邏輯思維訓練的基礎上，教給他們必要的創新方法，創新成果必然多。美國的科技競爭力處於領先地位也就不難理解了。

怎樣培養和訓練學生的邏輯思維能力呢？第一，按教育規律和人的思維發展的客觀規律，統籌規劃從小學到大學各階段素質教育目標。在思維素質方面，小學階段應突出培養、提高學生的形象思維能力，特別是與創新思維相關的想像力等；中學階段突出培養學生的抽象邏輯思維能力；大學階段在鞏固和提高抽象形式邏輯思維能力的同時培養學生的辯證思維能力。在中學階段可將傳統邏輯的基本知識作為一門獨立課程開設，讓學生初步掌握傳統邏輯的知識。如，概念、判斷、推理、論證及一些基本的邏輯方法（定義、劃分）。第二，改革教材和教學方法。教材教學方法都應突出思維的訓練和理論聯系實際，而不是突出知識的傳授。在歐美發達國家，數理邏輯的基本內容如命題演算、集合論初步等已編入中學課本。第三，加強對中學各科在職教師邏輯理論素養的培訓與考核，徹底改變許多中學教師不懂邏輯的現狀。第四，改革考試制度，在大學和研究生入學考試中增加邏輯知識的考題，以引起整個社會對邏輯教育的重視，促使青少年學生在抽象思維形成和發展的關鍵時期，接受邏輯教育。

摘編自《四川師范學院學報》（哲社版）2003年第4期 張靜/文

教育新視點

學校閑暇教育目標探討

1.學校閑暇教育的目標是培養學生良好的閑暇素質。所謂閑暇素質，是指通過閑暇教育和引導以及個體自身的閑暇實踐活動而逐步養成的個體較穩定的閑暇態度、閑暇價值觀和閑暇行為習慣。學生在閑暇時間生活的質量和方向，會直接影響到他的健康和全面發展。閑暇素養是素質教育不可忽視的一個方面。整個20世紀的學校教育，過於強調對學生傳授系統的科學知識，著眼於對學生理性精神能力的培養，忽視了給學生在情感生活空間和在閑暇時間里以自由遐想的權利和能力。這種教育只是教給了學生一些生存的手段，使人們單純追求工作的效率和經濟的增長，從而迷失了生活的方向。學校實施閑暇教育目的，是加強學生閑暇素質的培養，是通過有針對性地向學生傳授各種閑暇價值觀或閑暇態度，使學生學會有價值地、明智地、自主地進行閑暇活動的選擇，從而豐富和提高其閑暇生活的質量。

2.轉變教育觀念，培養學生成為心智健全、人格完整、熱愛學習和熱愛生活的人，是學校閑暇教育的間接目標。學生的學習過程就是學生生活的過程，教育不能只關注學生未來的生活，還要關心學生當下的生活，應讓學生感受到，教育是他們的一種生活方式，是他們生活的一部分。在學校中開展閑暇教育，使學生學會用各種各樣豐富的、感性的東西去體驗生活，去體驗生活中一切美好的事物。這種對美好事物的憧憬和感受，會遷移到具體的學習中來，從而轉變學生的學習觀念，變苦學為樂學。美國學者拉格內森認為，改變了某個民族的閑暇品性就可改變這個民族的整個個性和這個民族的效率。學校閑暇教育正是通過學生良好閑暇素質的養成，轉變他們的學習和生活的態度，培養他們學習和生活的主體意識，讓他們以一個生活主人的形象走向他們的未來生活，培養學生成為心智健全、人格完善、熱愛學習和熱愛生活之人。

摘編自《天津市教科院學報》2003年第4期 學校教育目標系統中的閑暇教育目標探討 龐桂美 何坤/文

全球化語境下我國中小學語言教育改革

在一個全球化的時代，堅守民族性的基本立足點便是母語教育。目前我國小學甚至幼兒教育階段便開展英語教育的做法值得人們反省。兒童期是語言能力發展的關鍵期，過早倡導英語教育難免會減損母語教育的效果。初中階段英語唯上現象也不容樂觀。小學後教育是培養運用母語能力，提升母文化修養的重要階段。目前我國中學生甚至大學生母語寫作能力整體水平不佳，文化素養低下應引起警惕。

兼收並蓄世界文明，倡導外語教學多元化，這是要強調的另一方面。中國要真正成為世界意義的大國，就必須廣攬世界文明成果來豐富和發展民族文化。目前我國並不缺乏英語人才，但非英語語種人才難覓。許多小語種人才培養只是在大學中進行，基礎薄弱，規模小。面對更廣闊的歐洲大陸、南美、非洲和阿拉伯世界，這些語種人才的奇缺，勢必多少阻塞與這些地域間更為便利和頻繁的貿易往來，增加經濟與貿易的風險。

外語教學的多元化，應該進入中學教育階段，而不應在純語言性質的高等教育機構中進行。要融入當地社會乃至人們的日常生活之中，需要的是能夠用當地語言交流的大批各類專業人才及一般層次的勞動力。語言教育的多元化是教育國際化、全球化題中首要之義。在此美國中學教育最為明智，中學語種多達十幾種。

目前，正值我國基礎教育課程改革方興未艾之際，在有條件的學校中開展多語種教學的嘗試可謂適逢其時。眼下首當其沖的是各層次多語種師資的培養；其次是改革中學外語課程模式，在把英語作為基本外語語種的同時，兼顧其它各個語種的教學，各語種學習採取選修制的方式，盡量給學生增加自主選擇的機會；最後是改革教育評價制度，給予不同語種以相對平等的地位，適當淡化英語至上的評價導向，為其它語種拓展生存和發展的空間。

摘自《教育科學研究》2003年第9期 閻光才/文

服務學習簡述

什麼是服務學習 服務學習是一種重視學習因素的服務。它把社區服務和課程學習結合起來，通過計劃性的服務活動與結構化的反思過程，以滿足被服務者的需求，並促進服務者知識、技能的獲得即能力的提高，使其在關注社會和關心他人的過程中成長為一個有社會責任感並有能力服務於社會的人。在服務學習中，社區服務和知識的學習是相互依存、不可分割的。服務學習與社區服務或志願活動是不同的。服務學習是學校課程和教學的一部分，學生在服務學習中要進行有計劃的對服務體驗的思考，並將所學知識運用到現實生活中。

怎樣實施服務學習 1.服務學習的實施步驟：准備、行動、反思和慶祝。准備，包括教師制定服務計劃，給學生提供參與服務所需要的指示等。服務計劃的內容包括選定服務的主體、確定計劃目標、實施時間、地點和經費。制定的計劃要符合服務學習的要旨和參與者的需求。教師的准備活動還包括對學生進行服務前的教育和訓練。學生也應該接受開展服務活動所必需的知識教育與具體訓練。行動，即開展服務。服務首先要有意義，同學生學習的理論相結合，給學生主動權並適當監督。反思，即學生批判地思考他們的服務體驗，在「做」的思考中學。反思活動包括討論、撰寫心得、藝術表現、報告等。慶祝，慶祝活動是學生認識到他人是如何評價自己的工作的。慶祝活動包括：媒體的特別報道；同服務合作者的聯歡；連續展出服務的計劃；開全校大會，發榮譽證書；開晚會或舞會等。2.服務學習的指導原則。第一，學生有發言權，教師應尊重學生的選擇和決定。第二，服務的計劃應致力於社區的需要，在方式上為服務對象和學生所認同。第三，服務學習計劃應包含小組計劃和反思的全過程。第四，服務必須結合到課程中。第五，服務活動應增強學生對社區的理解。第六，提出學生和社區的具體目標以指導服務學習的實施，並把評價包含在服務計劃中。3.服務學習標准和評價。服務學習的標准：能將學生的知識、技能或觀念應用在服務活動之中；服務活動可以拓展學生的認知領域和發展潛能；准備和反思是服務學習的重要內容；學生的努力得到同伴和所服務社區的認同；讓學生充分參與服務學習的整個過程；服務活動有意義，符合學校與社區的需求；服務學習包含了評價；學校和社區以一種新的積極的方式連接在一起；服務學習得到公眾的理解和支持；學生得到了有服務技能的成人指導和監督。評價的方式有兩種：一是學生在不同階段的自我評價；二是教師就不同的學習目標而設計各種相應的評價項目。

摘編自《上海教育科研》2003年第10期 吳華清/文

校園安全文化建設刻不容緩

一、校園安全文化教育核心內容

1．樹立國家大安全觀。大安全觀即區域安全、國家安全、城市安全、社區安全、校園安全。除了要防範各類生產領域外，更要避免日常生活及校園的災害，各級教育管理者的安全覺悟是至關重要的。

2．進行災害憂患意識的教育。憂患意識不僅是一種道德境界，更是一種現實需要。要告誡學生，學習大自然、與大自然為友應成為一種責任。對中國的「地大物博」、「資源豐富」要根據憂患意識予以新的解釋。

3．正確認識「見義勇為」的安全文化價值觀。《中華人民共和國未成年人保護法》規定：「保護未成年人，是國家機關、武裝力量、政黨、社會團體、企業事業組織、城鄉基層群眾性自治組織、未成年人的監護人和其他成年公民的責任。」公安部《消防二十條》的第一條明確規定，在火災中應首先保護少年兒童，保障他們順利脫離險境。學校不應組織孩子救火。

4．普及維護校園安全的幾個方面。（1）消防安全。教師應結合實際教育學生，一旦發生火災，應如何聽從指揮，安全疏散；如何增強心理承受力，做到處變不驚，如何利用一些簡單可行的求生方法逃生，或爭取獲救的時間。（2）交通安全。目前青少年的交通安全意識與知識極度欠缺，交通安全知識教育要從小開始。（3）公共場所安全。內容包括危急情況下進出的安全，如何應對盜搶壞人的突然襲擊等。（4）事故風險的安全控制。教育學生樹立「平安第一」的現代安全防災風險意識，把握基本的事故發生頻率，建立安全的「自衛網」。

二、校園安全防災教育思路

以下問題值得重視：1.無明確的教育目標。2.教育內容不完善。國家目前尚無統一審定的中小學安全文化教材。3.教學方式不盡科學。4.忽視對教學成果的評價。

三、安全自護自救有「定律」

1.安全行為控制律。包括（1）多學多問。（2）避免過失。一是情感上的過失，一意孤行。二是意志上的過失，表現為懶惰和僥幸。（3）防止疏忽。2.安全心理控制律。要創造良好安全的學校、家庭心理環境，教會學生如何調節自身心理。3.安全自救律。讓學生學會自我控制，掌握應急知識。如火災應急常識有（1）注意熟悉環境。（2）沉著冷靜。（3）辨明逃生方向。（4）小心煙霧毒氣。（5）防止引火燒身。（6）尋求外援幫助。4.安全防災應急律。（1）學會匪警、火警、急救中心等應急電話的呼叫辦法。（2）保持理智的頭腦，及時對危險的性質及後果作判斷。（3）要「逃生本能」為急中生智的避難疏散。（4）忍痛自救。在自己沒有能力的情況下，不要盲目地救他人。5.安全避難行為律。該系統包括三個子系統：（1）外部情報系統。（2）誘導控制系統。（3）避難行動系統。6.安全救援律。急救者的責任是要迅速、冷靜而且正確的行動，維持傷者的生命，防止傷病惡化。

摘自《中小學管理》2003年第9期 金磊/文

教育與法

論教育保護

一、教育保護的概念

教育保護是對在校學生人身權的保護制度。是國家和學校依法實施的，對大中小學校的在校學生的人身健康，給予與其年齡相當的群體性保護。

教育保護的主體是國家、學校和學校的舉辦者，這些主體在各自的法定許可權范圍內履行教育保護的職責；教育保護的對象是在大中小學校學習的在校學生，在校學生主要是指取得國民教育體系內公辦和民辦的全日制大中小學學校學籍的在讀學生，也包括在校注冊的全日制的借讀、進修的學生；教育保護的內容是對在校學生的人身健康給予與學生年齡相當的關照；教育保護是依法保護，即國家和學校依照法律、法規和規章的規定，在現有的社會物質條件的范圍內，給予學生與學校能力相當的群體性的保護。教育部制定的安全管理和保護學生的規定，是學校履行教育保護職責的依據，學生及其監護人也只能在現行法律范圍內要求並享有與學校物質條件和保護能力相當的教育保護。

二、教育保護的結構

教育保護的結構是指國家和學校給予學生人身健康保護時的相互關系和連接方式。

如圖所示：

國家教育保護

立法

財政支持

指導

監督

司法審查

處理

救濟

學校教育保護

設施

教育教學規程

群體預防措施

傷害救濟金

學生健康權

國家教育保護是國家承擔的對在校學生的人身健康的一項法定保護義務。其履行義務的形式表現為提供、指導、監督、處理和救濟的職權（職責）。學校教育保護是指學校作為承擔公共教育職能的事業機構，依法履行對在校學生的人身健康給予與學生年齡相當的群體性關照的義務。是依法提供必要的物質保護、人的保護和制度保護。國家教育保護和學校教育保護目的都是使學生以人身健康不受侵害，保護學生的合法權益。教育保護的立法則是兩種保護連接的方式。

三、教育保護的法律特徵

（一）教育保護的從屬性 指教育保護的目的、內容和方式依附於教育目的和教育內容。①教育保護要服從教育目的，教育保護旨在教育教學活動中，使學生免受學校外部或內部的侵范，保證學生接受正常的教育，使學生德智體等全面發展，而不單純是為了保護而保護，依法採用群體性保護方式。②教育保護要服從教育內容。學校實施的教育教學活動是指學校實施的各種課程教學及各種教學活動，其中一些活動對學生的人身健康存在著潛在的風險。教育保護的內容要服從教育內容，否則，必然會損害教育教學活動，難以實現國家的教育任務。③教育保護不能損害青少年的個性。學校的教育方式決定了學校對學生的教育保護，是在增強學生活動能力和體質的前提下採取群體性的積極保護方式，而不能採用阻遏學生天性的「下課不許跑」、「減少體育課、減少野外活動、減少對抗性較強的體育比賽」等消極的保護方式。顯然，教育保護無法達到監護人的保護制度。

（二）教育保護的合法性 指國家和學校在教育教學活動的范圍內，根據教育法律法規的規定，通過提供符合法定安全標準的教育設施，配合符合國家衛生、醫療、保健標準的職業人員和相應的保衛人員，履行教育保護的法定職責，使學校成為安全的學習場所，並使學生學會自我保護。一方面，教育保護是學校的規定義務，教育保護必須服從教育的目的，給以何種教育保護，應由教育法律、法規和規章規定，否則教育保護無從進行。另一方面，任何保護都是對合法行為的保護，教育保護必須以學生自覺地遵守教育法律、法規和學校的規章制度為前提，才能對學生的行為依法給予保護。在學校沒有過錯的情況下，學生因行為不當而自己造成傷害，其責任依法只能由學生或其監護人來承擔。

（三）教育保護的有限性。學校對學生的教育保護只能是符合教育目的有限度的合理保護，不是無限保護。國家對學校的要求是「防止發生學生人身安全事故，而不是杜絕發生學生人身安全事故，還包括學校在負有管理職責的時間和空間范圍內，因違反教育法律規范造成學生人身傷害的，依法只能按照過錯原則確定學校的責任。按照過錯的大小承擔相應的賠償責任。與監護人承擔的無限責任，即按照無過錯原則來承擔賠償責任是不同的。」

摘自《教育研究》2003年第10期 張永華/文

我國教育法學研究的幾個問題

1996年以來，我國教育法學的研究，由以往偏重學理意義上的，應然的教育%

Ⅶ 想不文明行動說不（手抄報）圖片！急用！！！！

關於講文明的諺語

對不文明的行為說："NO！"微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

2、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

3、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

4、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

5、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。

6、學校是學習之所，文明是成功之本。

7、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！

7、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。

8、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！

9、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！

10、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。

11、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。

Ⅷ 生活中哪些行為是不道德的

1、隨地來吐痰：在公共場源合不注意衛生，隨地吐痰，不僅不利於城市的美。而且會傳播病菌，不利於他人的健康。

(8)不道德行動擴展閱讀：

道德規范是對人們的道德行為和道德關系的普遍規律的反映和概括。是社會規范的—種形式，是從一定社會或階級利益出發，用以調整人與人之間的利益關系的行為准則，也是判斷、評價人們行為善惡的標准。在人們社會生活的實踐中逐步形成的，是社會發展的客觀要求和人們的主觀認識相統一的產物。

Ⅸ 求：不道德的新聞事件（小事或大事）

人民日報華東新聞：「拆遷離婚」的集體不道德 本報記者 郝洪 當不道德成為某種集體有意識行為時，事件本身就超出了道德與否的范疇。 各種群體都希望從政策和制度的調控中公平獲利。當要求無法實現時，他們可能會採取一些非常手段。有時表現為集體不道德───以集體的不道德對抗制度的不合理。 上周，北方某城市一小區居民為拆遷而「離婚」的新聞，在人民網上引起廣泛討論。 討論之所以熱烈，緣於參與「拆遷離婚」人數之眾令人吃驚。來自《北京青年報》的消息說，在上述兩小區附近，為了拆遷時多領7萬元錢，大夥兒「扎堆」離婚，最多時每天有100多對夫妻辦理離婚手續，甚至還有六七十歲的老兩口。 討論在道德與非道德、違法與循規則之間熱烈進行著。 道德的追問很有趣。有說是以婚姻為謀利工具，有說是不誠信。以前，這樣的事很隱晦，街坊鄰里之間只在眼神里交流關於某某「拆遷離婚」的信息。那時，離婚是件不能夠隨便拿出來晾曬的事，更何況是為了某種利益的假離婚呢？現在不同了，所有「拆遷離婚」者都毫不避諱，理直氣壯。「每個人都是一團和氣，說說笑笑。已經辦完手續的人還十分熱心地幫助後來的人……大家都笑逐顏開地辦理著離婚手續，有點兒眾志成城的味道」。 「眾志成城」───這是整個事件的關鍵所在。當不道德成為某種集體有意識行為時，事件本身已超出了道德與否的范疇。 參與者認為，以這樣的方式獲得本來拿不到的7萬元拆遷費很正常───「我們沒別的招兒，就是離婚。」旁觀者也抱有同樣觀點───「干嗎不離呢？老百姓掙7萬元錢多難吶？」 這里隱藏著復雜的社會心態： 每個人都在追逐自己的利益，各種群體都希望從政府政策和制度的調控中，公平獲利，當這一要求無法實現，或者沒有達到預期目標時，他們會採取一些非常手段。有時候，這些非常手段表現為集體不道德，以集體的不道德對抗制度的不合理。 在動遷問題上，人們對政府的期待在哪裡呢？不外乎是期待一個合理制度。公正、公開是合理制度的基礎。公正是要擺正利益關系，也就是能夠有一套高效的機制，幫助實現國家利益、公民利益的雙贏。公開是要求政策透明、操作程序透明、操作結果透明。前者基於城市管理者的角色定位，後者則基於城市管理者的具體操作水平，而前者決定著後者。 如果不擺正國家利益和公民利益的關系，管理者在「拆遷行動」中的角色就常常會混淆不清，其制度的制定也難免走偏方向。 我們常常會遭遇這樣的一些問題，某一地區借口要進行諸如公共綠地、劇院、學校等公共設施建設，要求一地居民拆遷，而實際上卻是與某商業集團合作，進行商業開發。有一城市為建一地鐵站，要求城市中心某一路段的居民拆遷，拆遷補償標準是按照政府規定的地鐵建設拆遷補償標准來實施的。但事實上，在該地鐵站上，有某房產集團開發的商品房。市民為國家利益做出了讓步，卻使商業集團從這樣的讓步中獲得利潤。 還有一種，有些地區政府本身就有下屬的房地產開發公司，當公司參與地區的開發建設的時候，地區管理者在拆遷利益平衡上就更顯得微妙。上海律師薄海豹在今年上海市第十二屆人大一次會議上提交了《優化土地開發機制，減少動遷矛盾》的議案中直言，在動遷過程中，政府不能既當裁判員又當運動員，以免激化動遷矛盾。 隨著城市化步伐加快，各地政府都可能面臨巨大的動遷壓力，而城市改造並不是動遷的最終目的。當動遷地上建設起美麗的花園和高樓大廈的時候，從這一地塊上撤出的居民也應該能夠生活在他們理想的居所。他們應該是經濟發展、城市建設中理所當然的受益人。 動遷問題關乎一個城市的建設，也關乎我們政務改革的方向。一如薄海豹所說，「也關繫到『三個代表』重要思想的落實，即能否代表最廣大人民的根本利益」。

Ⅹ 對於一些不道德的行為,我們中學生應有怎樣的責任意識

＂這個社會所宣揚的道德規范，其實很大一部分從某種意義上來說只不過是為了維護社會構架不被侵害的一種欺騙。它雖然不像魯迅先生所抨擊的道德觀「仁義道德吃人」，但確實與現實生活格格不入，誰按這種規范處世，到頭來一定失敗，還會被人笑為傻氣，而且誰早明白這個道理，誰就越能在人生的競爭中占據優勢，很多人文學家甚至認為：經濟越發達，人的道德意識就越低下，弗洛伊德也說：人的認知越客觀，准確、科學就越遠離道德或價值觀。 ＂——《方與圓》
上面這段話是出自方與圓中的，說的不無道理。當然，不可否認的是道德從另一方面來說也確實是維護這個社會穩定的必要條件，寫出這些東西是希望你對道德有一個不一樣的理解。
而面對不道德行為時，請記住「明哲保身」這個詞，你要知道你並不是全部屬於你自己，這個世界上還有很多的人希望你好好的活著。 而且中學生實在是太過不成熟，很多事情不能准確的判斷，哪怕就是見義勇為都不一定能用一種比較好的方式來處理。所以，請冷靜。

不過，話說回來，明哲保身是一種比較理想的人生態度，但是如果一個人「保身」報久了必然會喪失血性，所以，對於那些過於出格的不道德行為第一需要的是站出來，然後才是保全自己。畢竟，我相信沒有任何一個父母會希望自己的兒子活的沒有點血性，那樣和行屍走肉又有什麼分別？
而至於如何區分某種行為是否是不道德的「出格」了，這便是要聽從你自己內心的聲音了。
希望對你有幫助