道德經昆侖仙本
1. 十二金仙實力排名是怎麼樣的
十二金仙實力排名：玉鼎真人，清虛道德真君，懼留孫，太乙真人，慈航道人，文殊廣法天尊，普賢真人，廣成子，赤精子，道行天尊，靈寶大法師，黃龍真人。
玉鼎真人是原始天尊的第十個徒弟，徒弟楊戩。其師必有其徒，從楊戩的能力來看就可以見識到其師父的法力，所以玉鼎真人是十二金仙中能力最強的一個。黃龍真人雖然是元始天尊第三個弟子，但是其能力甚至是不如自己的師侄楊戩，是實力最差的一個。清虛道德真君是楊任與黃天化的師父，懼留孫徒弟是土行孫，太乙真人是哪吒的師父。
(1)道德經昆侖仙本擴展閱讀
十二金仙在破黃河陣的時候都失去了千年的道行，需要重新的修煉，所以在武王伐紂成功後都回到自己的仙山重新去修煉了，也有的放棄了自己所在的道教成為了佛家的弟子，比如夾龍山飛雲洞懼留孫成為了懼留孫佛，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊成為了文殊菩薩，九宮山白鶴洞普賢真人成為了普賢菩薩，普陀山珞珈洞慈航道人成為了觀世音菩薩。
《封神演義》重新創作了元始天尊門下的諸神，已經跟其原型分開。闡教十二弟子與其原型不再是同一批人物。後期影響民間單獨供奉這些封神體系的神靈。如成都道教祖庭青羊宮，奉祀闡教十二弟子為道教仙人。
2. 求道教經典語錄!
1、道生一,一生二,二生三,三生萬物；
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋・貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的「樂生」、「重生」，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》
3. 歷代解《道德經》的版本中，哪個更趨客觀性
何為道？道乃天生，故天生道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
4. 八仙昆侖十二仙
所謂昆侖十二仙是小說封神榜的杜撰，不能否認其中有些人的確是道教先天尊神或者後天真仙，但沒有任何道教經書說過他們全都是元始天尊的徒弟。
而八仙，全部都是道教中的後天真仙，道藏中也有記載，但也不全是太上老君的徒弟，比如呂洞賓就是漢鍾離的徒弟而不是太上老君的徒弟。
而二郎神，道教中一般認為是李冰，雖然也有提及楊二郎，但並未說他是老君的徒孫。
至於哪吒，則屬於佛教的護法天王，為佛祖的護法之一。
正統的道教中所說的先天尊神大多數都比宇宙的年齡久遠，所以說起來三清中任何一個年齡都比那個《封神榜》中的所謂鴻鈞老祖久遠。（註：不要以為老子就是太上老君，道教經書中說李耳只是太上老君第十八化的分身）
所以，你說的輩分比較在道教總是不成立的，哪有把小說人物（雖然不全是）和道教的神比較的，除非是現在的網路YY小說。
不過硬要比，我們可以拿太乙救苦天尊（為小說中的昆侖十二仙中成員）和道教的呂祖（為八仙之一）相比較一下。
太乙救苦天尊為先天尊神，雖然比三清、四御、五老的地位都要低一點，但也是是十大天尊之一，所以我們可以認為其是元始天尊的弟子。
而呂岩剛說過，是漢鍾離的弟子，而漢鍾離又是道德天尊的弟子，所以可以認為呂岩的輩分比太乙小一輩。
但是，佛教的觀音（封神榜中叫慈航道人），按照小說也是元始大天尊的弟子。
而呂祖和觀音在本人翻閱諸多典籍後認為應該為一輩，所以這個說法就跟前面的說法產生了矛盾。
所以，可以認為，《封神榜》只是一部小說，其輩分設置跟宗教沒有絲毫關系。
5. 自己能修練什麼道教的基礎東西，還有如何修煉，像築基等等。（我是一學生）
道就在我們身邊，不要以為可以的去學什麼才是修道。
你現在是學生就應該好好學習，好好修好學校這個環境的道理。如果你有空隙時間，可以看看《道德經》，但是道德經 看看就可以了，不要去深入研究，首先你研究不出，再者，你沒有入門沒人帶你，你是在自尋煩惱。
至於道教基礎 在於培養道性，道心。修道不是好玩，也不是一時的沖動。修道是一輩子的事情，你是否能耐下心學道，修道？ 我推薦你可以這樣培養道心，道性。 平時用空可以去道觀走走，拜拜神，看看道教基礎經典 例如 三官經 北斗經 清靜經 玉皇心印妙經。
至於修煉，未入門者，不要談什麼修煉不修煉的。道教的傳承是很嚴格的，沒有找到師父前，你所說的修煉都是空的，千萬別被網上那些所謂的修煉方法迷惑，切忌切忌。
6. 道德經 指玄篇
《指玄篇》詩注呂 洞 賓
白玉蟾注自序余精儒業，應試，路逢正陽仙翁，憫岩，指修大道，遂棄功名。始生疑惑，後蒙指出，余方省悟。再訪聖師，登山涉水，游至終南，稽首訊問根由。不責前愆，授余《太上無量度人妙經》，及《丹房秘訣》，反復丁寧告誡，命餘珍藏，密修大道，采煉還丹，以逃生死，入希夷門，游長生境。余既得聞，喜而敬之，叩頭謝恩，別聖師，雲游塵境，誓度百人成道，皈奉真風。不料世之迷徒，只知惡死，不肯求生；不悟玄機，殊昧妙理，反生謗毀。或有執著而懷邪妄者，或服金石草者，種種痴愚，入於迷境，及至老死，猶不知悔，深可惜也。吾固憐之，無能拔濟，特作《指玄篇》一冊，留於青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘後之君子，得遇此書，乃三生有緣。收吾秘訣，務必嚴整衣冠，具香火燈水，於靜夜面朝北斗，致謝高真；日逐虔誠，感格仙聖。自有明師剖決簡奧細微、水火進退、葯物斤兩，明後，下手隱身、鍛煉龍虎大丹，脫胎入口，接命延年。驅魔剪怪，修得三千行滿，倏詔飛升，逍遙物外，與天齊年，與吾無異也。是為序。指玄三燦上篇其一嘆世凡夫不悟空，迷花戀酒送英雄。春宵漏永歡娛促，歲月長時死限攻。弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓。不知使得精神盡，願把身屍葬土中。玉蟾曰：純陽仙師慈悲，大開接引。故嘆世人險曲迷昧，自喪其身。後覽書者，當見仙翁之言，的無虛也。正好回頭悟道，切莫錯過光陰。非大慈悲，誰肯苦口勸人？其二昔年我亦赴科場，偶遇仙師古道旁。一陣香風飄羽袖，千條雲帶繞霓裳。開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章。我貴我榮都不羨，重重再教煉黃房。玉蟾曰：此詩自嘆遇鍾離老祖，講道勸化之意也。羽袖雲裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之業。黃房者，非世之黃房，乃中央屬土，黃帝所居之位也。其三玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山江。青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。此個功夫真是巧，得來平步上天堂。玉蟾曰：陰陽二字，極有妙理。若欲見形，龍虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包羅天地，養育群生。半升鐺者，乃是煉葯鼎器，非鐵鼎之鐺也。青龍在東，東方屬木，木能生火，故謂之駕火。非凡之水火也。若求大葯，有足能行，是個活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執凡水火，鍛煉金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書者，當知神仙稱贊大丹。若能得之，升天入地，不可測也。其四尋天撅地見天光，種得金花果是強。那怕世間諸餓鬼，何愁地下老閻王。正心收住黃龍髓，張口擒吞白虎漿。不是聖師當日訣，誰人做得者文章。玉蟾曰：老子雲：先天地生。若欲見之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是葯名。純陽得鍾離之傳，能知玄妙，方作大丹詩歌，以留於世。讀者參究，信受玄言。其五一三五數總皆春，後地先天見老君。花發西川鋪錦綉，月明北海慶風雲。好拋生計於斯覓，莫逞浮華向外營。念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。玉蟾曰：一三五，乃陽數；二四八，乃陰數。修仙之士，能知一生二，二生三，三生萬物，便有還丹至寶，不可錯過。後地先天者，得地中一陽之氣，上升於天；天有一陰之氣，下降於地；二氣相交，發生萬物，則為泰卦；二氣不交，則為否卦。真陰真陽，隱於天地之中無影無形，視之不見，聽之不聞；若能擒得，便是花發月明，總一意也。花發於春，月明十五，修丹煉葯，要識其時。不遇真師，紙上難得。若得師指，將家業拋去，趁其時而急修，不可遲延。苟或遲延，葯物過矣，即無用也。煉葯之時，念念不忘，道心如鐵，莫被塵境所牽、色慾所蔽，動中得靜，便是幽微。所謂有動工，有靜工。噫！妙哉，意也！學道本無先與後，新筍生同舊竹高。其六世間無物可開懷，奉勸世人莫自埋，好趁風雲真際會，須求鸞鳳暗和諧。兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。會得此玄玄內事，不愁當道有狼豺。玉蟾曰：世間榮華富貴，都是漫天之網。眾生被他罩住，故不開懷。只有上聖高真，有大智慧，將浮華掃退，煉就還丹，以超三界永無憂矣。故真仙勸世，莫自沉埋。噫！未遇真師。何人識得天地陰陽？其意玄微，惟有神仙，能窮本，得返還之理，何愁虎狼當道。蛇蟲遍地？自在逍遙，與天間壽。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。 其七前弦之後後弦前，圓缺中間氣象全。急捉虎龍場上戰，忙將水火鼎中煎。依時便見黃金佛。過後難逢碧玉仙。悟得聖師真口訣，解教屋下有青天。玉蟾曰：修丹之士，莫問弦前弦後，止看月缺月圓。月圓玉蕊生，月缺金花卸。生時好用工。卸即無用也。龍東虎西，間隔甚遠。學者趁圓缺之時，捉之相戰。水火，蓋龍虎中之元氣。取於金鼎，仔細烹煎。水冷須進火，水滾須抽火。進退之理，方保成也。仙師再說依時二字，反復丁寧，指示後來慕道賢士，能趁月圓之時，正好行工，非尋常也。黃金佛者，乃釋氏之大覺金仙。真身丈六。同大丹理。至於《周易》數，深有幽微。魏伯陽老仙，得丹之後作《參同契》，流傳於世。其言似解《周易》，其實大丹之訣。頑石中藏寶，時人眼未明。卞和若一見，怎肯不相親。過後難逢者，乃月缺之時，有何用也。屋下有天者，非虛浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下豈能藏之？神仙之道，多般顛倒。火里栽蓮，水中捉虎，死處逢生，故有登天之靈梯。其八（三韻並用）修仙善士莫痴迷，於此宜當早見機。花發拈花須仔細，月圓賞月莫延遲。得來合口勤烹煉，既濟休工默守持。從此不須心懊惱，管教平步宴瑤池。玉蟾曰：花發月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音著）實，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未濟；水火一合，道得既濟。休工默守，然後修煉，以復其初也。日滿工完，皆同眾仙，游宴瑤池聖境，其實不虛也。噫！洞賓一得真鉛後，棄卻瓢囊碎卻琴；傳與後學牢把念，六根有耳不聞音。其九要知大葯妙通神，不是凡砂及水銀。世間葯材俱是假，人燒水火總非真。有形有質何須煉？無象無名自可親。一得便超三界外，乘鸞跨鶴謁楓宸。玉蟾曰：大丹妙葯，至靈至神，非世間金石草木，黑鉛水銀，亦非爐釜水火，俱是有形有質可見之物。蓋靈丹妙葯，乃是生天生地之祖炁，無形無影，難執難見，隱於空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽造化，旋斗歷箕，暗合天度，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，天地動靜，方得元始祖炁，化為黍米，降見浮空，采而服之，還元接命，以作長生之客，升入無形，故有無窮變化，自在逍遙。後之學者，切莫聽信邪師惑誤性命，必仔細參求，投明棄暗。噫！迷者自迷，各宜窮理，覆雞用卵。其十天機不泄世難知，漏泄天機寫作詩，同類鑄成驅鬼劍，共床作起上天梯，人須人度超塵世，龍要龍交出污泥。莫怪真情都實說，只緣要度眾群迷。玉蟾曰：同類者，天以地為類，日以月為類，女以男為類，陽以陰為類。契雲：勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚，相扶相舞，顛倒修之，離取坎補。純陽此詩，真實泄露天機。蟾復解此，惟願後來萬萬人，學同長生之域，各當及早修持，莫待今生錯過。十一返本還源已到乾，能升能降作（一作「號」）飛仙。一陽發（一作「生」）是興工日，九轉周為得道年。煉葯但尋朱里汞（一作「金里水」），安爐先立地中天。此中就（一作「便」）是還丹理，不是真（一作「奇」）人莫浪（一作「誓莫」）傳。玉蟾曰：返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。要識一陽生時，安爐立鼎，掘地尋天，采丹接命。知之者，切莫亂傳。若非道心堅固者，雖金玉叢中，視若浮雲；任是父子骨肉，道心不堅，敢輕亡傳，天必殃報，九祖沉淪。還丹秘寶《度人經》雲：四萬動一傳。故純陽告戒。十二天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。龍虎順行陰鬼出（一作「去」），龜蛇逆往火神（一作「龍」）來。嬰兒日食（一作「吃」）黃婆髓，奼女時餐白玉杯。功滿自然居物外，人間寒暑任輪回。玉蟾曰：一物，是真鉛也。蓋真鉛生於天地之先，號為元始一炁，能生天生地生萬物。今者返而求之，須用陰陽交感，逆施造化，故能成仙成佛。上聖已知汞性好飛，遇鉛乃結。煉真鉛伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方結聖胎，以為長生不老神仙。十三先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯。要識汞根尋蒂子，方求鉛本問仙姑。人人會飲長生灑，個個能成不死夫。色即是空空即色，朗然飛過洞庭湖。玉蟾曰：先天炁為鉛，無形而能制汞。離虛坎實，采而補之，汞精不致飛走，故能結胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無可忘，方可求之。若人慾橫流，終不能成。十四大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蠅共穴誰能見，龍虎同宮孰敢言？九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。丁寧學道諸君子，好把無毛猛虎牽。玉蟾曰：顛倒之機，前篇已露。純陽復作此詩，惟恐後人信心不堅。知牽無毛猛虎，道不遠矣！十五地上靈芝天上安，時中採得結純乾。無根自有陽春至，有本多因氣脈纏。奼女戲時神力壯，嬰兒舞處道心堅。可憐世上無知識，我得長生壽萬年。玉蟾曰：花果非在天地，不離人身，嬰兒奼女，無媒不合。有緣能悟，便可得仙。噫！只待地母花開日，便是黃河徹底清。十六勸君保重一分陰，悟此仙機在用心。只是人身常運轉，何勞物外苦搜尋。忙求北海初潮水，灌濟東山老樹根。此玄機重漏泄，彈琴須要遇知音。玉蟾曰：以上詩十六首，以為二八一斤之數。古仙嘗惜分陰，今人反有休息，將身至死猶不知悔，須將精氣顧惜，莫聽邪師妄惑，服煉草木葯石皆是胡為，去道遠矣。有等愚夫俗子，又不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論；皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子。此輩真可惜也！蟾今直指，各宜究參。深山所有者，草木禽獸，皆是非類，豈能修煉還丹？《悟真》雲：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，只有愚夫識不全。又雲：汞是我家原有物，鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量，到底枉猜量，必入輪回去。今純陽雲：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，實為難得之寶耳。蓋初潮二字，便是先天一炁，真鉛之炁，故謂之至寶。無價之寶，可為大丹之母。東山枯木，北泉注之，枝葉重榮，根本永固。歌雲：北方正氣為河車，東方甲乙為丹砂。兩情合養為一體，朱雀調運生金花。《契》雲：丹砂木精，得金乃。太陽流珠，常欲去人。卒得金花，轉而相因。蓋此意也。以上丹經萬卷，天機不泄，蟾今又注釋之。指下琴音，世無知者。此書在處，當有神祗擁護。學仙者有緣得遇，信受奉行，立躋天仙也。指玄三燦下篇其一（三韻並用） 世人宜假不宜真，難度長生上品經。不免天機重漏泄，靈丹只是氣和精。和曰：純陽仙聖得全真，慈度重宣上品經。後學殷勤加愛敬，只宜修煉氣和精。其二道在人為日用常，逆修入口遍身香。便須默養天胎就，穩跨翔鸞謁玉皇。 和曰：無中生有得非常，西海金生麗水香。取得歸來鐺內煮。待爐丹熟禮虛皇。其三西北東南在兩廂，長房縮地合中央。後人好學神仙法，一樣丹砂補敗場。 和曰：雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。煉時匹休輕視，頃刻終成大道場。 其四（第二句借韻） 此法真中妙更真，無頭無尾又無形。窈冥恍惚能相見，便是超凡出世人。和曰：真中無假假中真，聽不聞聲視沒形。學道知機能著力，得之凡骨變仙人。其五東華姓木老仙翁，獨坐長房未有功；忽遇西王金聖母，靈丹一粒便騰空。和曰：家家有過主人翁，只為貪迷昧聖功。若解轉頭顛倒做，守真志總歸空。其六一法通時萬法通，休分南北與西東。朝朝只在君家舍，要見須知掘土中。和曰：玄牝之門若會通，百川萬派總歸東。時人若識真消息，子正陽生月正中。其七黃鶴樓中吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情慾訴無人識，只有清風明月知。和曰：鐵笛橫吹正子時，一輪明月見江湄。此中便是真端的，試問諸君知不知？其八（二韻並用） 法是先天一點炁，將來鍛煉作元神。法官存想驅雷使，煉此方能上玉京。和曰：太乙含住先天炁，靈陽藏固養精神。兩般若得相和合，指日飛升朝玉京。其九二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。和曰：無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。識得剛柔相濟法。一陽春氣為虛枯。其十曾讀仙經萬卷多，篇篇只教運黃河。此中有盞長生酒，問道時人能吃么？和曰：一句通玄不用多，大家著力挽銀河。三花灌上昆侖頂，不是神仙是什麼？十一朝游北海（一作北越，又作百越，又作岳鄂。）暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗然（一作吟）飛過洞庭湖。和曰：一對鸞鳳戲碧梧，性情相契要精粗。有人識得玄中理，何必登山及泛湖。十二我命從來本自然，果然由我不由天。金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙。和曰：道本無言只自然，真鉛要識地中天。河車運上昆侖頂，作聖超凡便是仙。十三修仙不問男和女，煉葯無拘富與貧。一念不差皆可作，我知不是世間人。和曰：王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。二仙有樣皆當學，苦口良言不懼人。十四神仙歌訣泄天機，方便慈悲指世迷。見者莫生顛倒見，大家都好學妝痴。和曰：篇篇字字有真機，悟者回頭莫執迷。大葯丹方難得遇，遇之不煉是愚痴。十五不死金丹種土砂，諸人會得早離家。一心只望長生路，切莫如蜂苦戀花。和曰；非金非木亦非砂，此個原來本在家。釋氏初生全漏泄，因何末後又拈花。十六真鉛大葯本無形，只在人心暗與明。老子懷胎十個月，功行圓滿自通靈。和曰：啞子得夢醒無形，有口難言只自明。濃血皮包無價寶，若還人得便通靈。十七鼎爐安立守其心，八兩硃砂八兩金。和合天平兌定了，便須仔細定浮沉。和曰：昨夜進心要堅心，煅煉頑銅化赤金。赫赫光明侵碧嶂，丹成妙訣定浮沉。十八奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。此事本然無大巧，只爭日逐用功多。和曰：人人天賦此元和，好把真常各打磨。今古上仙成道者，皆緣掘地采鉛多。十九一陽氣發用功夫，日月精華照玉壺。到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。和曰：達摩當日用功夫，獨坐長蘆用酒壺。得了一杯傾灌頂，摘蘆腳踏過東湖。二十曲江月現水澄清，沐浴須當定主賓。若得水溫身暖處，便當牢固辦前程。和曰：采葯須知濁與清，饒他為說我為賓。若非猛火湯烹處，端坐休教再進程。二十一龍虎相逢上戰場，霎時半刻定興亡。諸君逄惡當行善，若要爭強必損傷。和曰：五炁朝元作道場，三華聚頂萬邪亡。嗜美景時須謹慎，切防危險莫被傷。二十二道本無言法本空，強名指作虎和龍。天然一物真元始，隱在閻浮同類中。和曰：須信金丹本不空，成功須用虎和龍。子時運入昆侖頂，午循環滄海中。二十三人言我道是虛浮，我笑世人太沒謀。一粒金丹長命葯，暗中失了不知愁。和曰：煉丹須要識沉浮，未煉還丹用意謀。指教後人能得手，不須日夜用心愁。二十四龍虎金丹妙合天，風雲際會泄甘泉。白頭老子能知此，返老還童壽萬年。和曰：金丹妙道本先天，隱在坤維化玉泉。松柏因他滋本固，經霜耐沒窮年。二十五兩口相逄是呂岩，諸人識得莫胡譚。離中力量人難敵，能把乾坤一擔擔。和曰：伏虎須教入虎岩，吞聲忍氣絕言譚。得李虎子牢擒捉，配個龍兒一擔擔。二十六降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。痴蠢愚人能會得，管教立地作神仙。和曰：虧心虧理即欺天，四物相遮黑似煙。此輩即同禽獸類，如何見得玉天仙。二十七一本梅花十月開，預先待得早春來。木微尚且知時景，人不回頭只得呆。和曰：枯木逢春花再開，皆因天地一陽來。諸人年老難重少，只是貪痴呆上呆。二十八方方游化唱仙歌，反被時人笑是魔。不識真金如糞土，老龍把作毒蛇蹉。和曰：顛倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驅魔。人人要上蓬萊路，會用工夫心莫蹉。二十九昔年游戲岳陽樓，好個鶯花鸚鵡洲。今日重來沽美酒，故人多半喪荒丘。和曰：茅庵靜坐勝高樓，耐守功完上十洲。堪嘆玉堂諸學士，文章綿綉葬荒丘。三十遨遊大地十餘秋，勸化時人不肯修。留此一篇真奧妙，飄然直上鳳麟洲。和曰：暑往寒來春復秋，人生如夢早宜修。仙家豈有浮空語，悟透玄風上十洲。三十一苦勸人修不肯修，卻將恩德反為仇（音求）。如今回首朝天去，不管人間得自由。和曰：世人宜早發心修，夫婦恩深總是仇。不信吾言當自省，眼昏背曲為何由。三十二浮名浮利事如風，飄來飄去有何功？諸人各自宜三省，莫把仙方當脫空。
和曰：純陽袖大惹春風，歸去來兮甚有功。留下玄機無價寶，玉蟾解和亦談空。
7. 金庸群俠傳怎麼的那十四本天書
四天書
飛狐外傳 苗人鳳居→葯王莊（摘藍花才進得去）先殺閻基拿到七心海棠程靈素才會給解葯（
帶胡斐） →胡斐單挑苗人鳳→贏可取得飛狐外傳
雪山飛狐 胡斐加入（得到闖王軍刀）→（拿到闖王寶藏地圖）→闖王寶藏（以闖王軍刀開鎖）
→取 得雪山飛狐
連城訣 （大輪寺救狄雲）→江南山洞（離主角家不算遠）拿唐詩選輯→北丑棚將選輯泡水→
天寧 寺打一場（敵人不強）→佛像背後取得連城訣（這是最好拿的一本）
天龍八部 （燕子塢，段譽會離開）→絕情谷拿傳國玉璽→（燕子塢）→鐵掌峰拿大燕世族紫
→燕子 塢（若接受慕容復，是逼喬峰退位吧）→丐幫單挑喬峰→贏可取得天龍八部（先拿到
兩樣 東西，等能打敗喬峰再去燕子塢，便可多訓練段譽一陣子）
射鵰英雄傳 黑龍潭（帶程瑛，但瑛姑等見過周伯通後才會在黑龍潭出現）→一燈居→黑龍潭
→百花谷 →黑龍潭→桃花島，品德可能要九十（要不就要打倒郭靖），便可取得射鵰英雄傳
白馬嘯西風 楊過加入（絕情谷拔斷腸草治他）→沙漠廢墟地下高昌迷宮（玄鐵劍加上要有一
定武力或 內力才能打開隔世石）→取得白馬嘯西風
鹿鼎記 神龍島→五毒教打一場→神龍島大打一場→取得鹿鼎記
笑傲江湖 分別和梅庄四友單挑（福威鏢局打敗林平之拿溪山行旅圖、嵩山拿率意帖、燕子塢
玉璽拿 嘔血譜、破廟用蝴蝶谷得來的鐵鏟挖墓拿廣陵散）→出庄再回來和黑白子對話→梅庄
地牢 →得到吸星大法及黑木令→上黑木崖打東方不敗（難關，先練練功吧！）→取得笑傲江
湖 （出來還要和五嶽劍派的人馬打一場）。（這是最難拿的一本）
書劍恩仇錄 回族部落→金輪寺打金輪法王拿到可蘭經→回族部落，取得書劍恩仇錄
神鵰俠侶 花谷送玉蜂漿給周伯通，看有刻字的玉蜂→絕情谷後山找到小龍女（當然要帶楊過）
→古 墓的石棺→取得神鵰俠侶。（這本也很好拿）
俠客行 凌霄城打敗白萬劍→取得賞善罰惡令→俠客島（要帶石破天）→取得俠客行
倚天屠龍記 （冰火島拿謝遜金毛→昆侖仙境找張無忌→拜訪六大派）→明教分舵打敗楊逍→
明教地道 →光明頂大戰六大派，拿鐵焰令→冰火島→成昆居殺成昆→冰火島→光明頂→靈蛇
島找紫衫龍王（要在蝴蝶谷王難姑說出金花婆婆就是紫衫龍王她才會承認）→光明頂破光明聖
火陣→取得倚天屠龍記
碧血劍 （勃泥島）→華山旁金蛇秘洞取金蛇劍→勃泥島→品德夠可取得碧血劍
鴛鴦刀 田伯光居拿鴛刀→闖王寶藏拿鴦刀→東海無名島→取得鴛鴦刀
其實說實話，你自己應該去擺度的貼吧去看看功略海了，還有很多你不知道的
8. 以《道德經》的觀點來看，個人的努力有什麼意義
《道德經》是真正的天書，如源頭活水孵育人類，數千年如一日的陪伴。
老子釋迦說法時人心已難度化，如果說這個末法時期還有一普度眾生最方便之門，那就是《聖經》，她同儒釋道醫武一樣，都是最窄的門，能上道的人幾近絕跡，聖經里簡稱「窄門」。
「你們要走窄門,因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
能進入這個天道窄門的人鳳毛麟角，多進入了狹義「窄門」，唯我獨大坐井說天闊。本篇和《道德經和金剛經的秘密》都屬於知識的窄門。人類演化的無量知識，輪回百世未必能窮盡。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，沒有創造任何知識，一切知識從來不增不減恆常恆在。
佛道儒醫武乃至上帝真主，傳遞的真相只有一個，不是多個。老子傳承的是神州文明，故老子直指眾妙之門，站在無極界解說真相，非上上等根器不能解其意、證其道，所以古往今來翻譯解讀道德經者，無非俗文。耶穌傳道時人心已壞，只能借、演、說道的「用」，所宣的博愛即為道之用。
闡明本體所展現出來的「用」，道以「博愛」駐世無我無私普愛一切眾，引導老百姓體會大天大地大自然——大我，從而體證道、上帝的偉大，然後回歸上帝、回歸伊斯蘭謂之「主」的世界。
9. 元始天尊門下的「昆侖十二仙」是指
昆侖十二仙
其實這並不是封神演義原著中的說法，而是藤崎龍在封神演義漫畫中所提出來的，相當於原著中的十二代弟子，大體是以下幾位：
玉泉山金霞洞玉鼎真人： 鎮山之寶為斬仙劍。
五龍山雲霄洞文殊廣法天尊鎮山之寶為遁龍樁。
九宮山白鶴洞普賢真人：鎮山之寶為吳鉤劍。
乾元山金光洞太乙真人：鎮山之寶為九龍神火罩。
青峰山紫陽洞清虛道德真君：鎮山之寶為七禽扇。
太華山雲霄洞赤精子：鎮山之寶為陰陽鏡。
九仙山桃源洞廣成子：鎮山之寶為番天印。
夾龍山飛雲洞懼留孫：，鎮山之寶為捆仙繩。
普陀山落伽洞慈航道人：鎮山之寶為玉凈瓶。
金庭山玉屋洞道行天尊：不清楚。
崆峒山元陽洞靈寶大法師（老子座下大弟子）：也沒找到。
二仙山麻姑洞黃龍真人：坐騎為仙鶴，沒有出現。
其中有爭議的是，有的書上認為燃燈道人是十二上仙之首，而在漫畫中似乎雲中子也是十二仙之一。
下面的圖中，最前面的是普賢和太公望，沒有燃燈，在漫畫中，燃燈是前任十二仙之首，後來和元始大戰，掉下懸崖，所以就把普賢提升為昆侖十二仙之首了，而燃燈掉下懸崖的真相是隱藏實力，准備對付女媧。
昆侖十二仙 (元始天尊門下)：
玉泉山金霞洞玉鼎真人： 徒弟楊戩，鎮山之寶為斬仙劍.
五龍山雲霄洞文殊廣法天尊：徒弟金吒，鎮山之寶為遁龍樁。
九宮山白鶴洞普賢真人：徒弟木吒，鎮山之寶為吳鉤劍
乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，鎮山之寶為九龍神火罩
青峰山紫陽洞清虛道德真君：徒弟黃天化、楊任，鎮山之寶為七禽扇
太華山雲霄洞赤精子：徒弟殷洪，鎮山之寶為陰陽鏡
九仙山桃源洞廣成子：徒弟殷郊，鎮山之寶為番天印
夾龍山飛雲洞懼留孫：徒弟土行孫，鎮山之寶為捆仙繩
普陀山落伽洞慈航道人：無徒弟，鎮山之寶為玉凈瓶
金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韓毒龍、薛惡虎、韋護
崆峒山元陽洞靈寶大法師（老子座下大弟子）：無徒弟
二仙山麻姑洞黃龍真人：坐騎為仙鶴，無徒弟
10. 如何理解和分析老子道德經第八十章
我也喜讀道德經，在網上看一本」昆侖仙本」感覺易懂些，，，