以德治國以法治國

『壹』 依法治國以德治國有什麼作用

1、堅持依法治國和以德治國相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。

縱觀歷史，法治和德治在國家治理中各自起著獨特的、不可替代的作用，只有把兩者緊密結合起來，國家才能治理有序，社會才能健康運行。

我國從春秋戰國時期孔子提出「寬猛相濟」、荀子提出「隆禮而重法」到漢代董仲舒強調「陽為德，陰為刑」，從唐代提出「制禮以崇敬，立刑以明威」到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治和法治相結合的治國之道，都被實踐證明是行之有效的。

從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。歷史經驗告訴我們，對於國家治理來說，法治和德治如車之兩輪、鳥之兩翼，不可偏廢。

在社會主義法治建設中，必須把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結合起來，把自律和他律緊密結合起來，使依法治國和以德治國共同發力、相互促進。

2、堅持依法治國和以德治國相結合，是堅持走中國特色社會主義法治道路的內在要求。

長期以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，我們黨深刻總結我國社會主義法治建設的成功經驗和深刻教訓，提出為了保障人民民主，必須加強法治，必須使民主制度化、法律化，把依法治國確定為黨領導人民治理國家的基本方略。

把依法執政確定為黨治國理政的基本方式，積極推進社會主義法治建設，取得歷史性成就，走出了一條中國特色社會主義法治道路。這條道路內涵十分豐富，其中一個重要方面就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬。

著眼當前、面向未來，要把依法治國基本方略、依法執政基本方式繼續實行好，把法治中國繼續建設好，最關鍵的是堅定不移走中國特色社會主義法治道路，牢牢把握這條道路的基本特徵和原則要求，彰顯其鮮明特點，發揮好突出優勢。

這就要求我們在實踐中必須堅持和落實好依法治國和以德治國相結合，統籌推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設，使中國特色社會主義法治道路越走越寬廣。

3、堅持依法治國和以德治國相結合，是在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義的現實要求。

當前，我國正處於社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有，矛盾風險挑戰之多前所未有。

面對新形勢新任務，要更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關系、規范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標，從根本上說必須全面推進依法治國。

應當清醒看到，我國法治建設現狀同黨和國家發展要求相比，同人民群眾期待相比，同推進國家治理體系和治理能力現代化目標相比，還有許多不適應、不符合的問題。實踐證明，要切實解決法治領域存在的突出矛盾和問題，單純就法治論法治是不夠的。

應當著眼全局、系統謀劃，特別是要立足我國歷史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念，營造全社會都立規矩、講規矩、守規矩的文化環境，使法律和道德在國家和社會治理中共同發揮作用。

必須更加自覺地堅持依法治國和以德治國相結合，構築依法治國的堅實道德基礎，形成全民學法尊法守法用法的濃厚氛圍。只有這樣，才能更好推進法治中國建設，促進國家治理體系和治理能力現代化。

4、把社會主義核心價值觀貫徹到法律實施過程中。

推進社會主義法治，不僅需要「良法」，更需要「善治」；不僅法律的制定要體現社會主義道德規范的要求，法律的實施更應以社會主義核心價值觀為指引。

在法律實施過程中，既要嚴格以明確的法律規范為遵循、為依據，又要深入領會和准確把握法律規范所體現的價值導向和思想內涵，確保法律的實施不違背立法宗旨、不偏離正確方向。

法律在許多方面只能作出原則性規定，在實踐中也會遇到許多新情況新問題，必須在實施過程中正確行使自由裁量權，按照社會主義核心價值觀要求作出公正合理的判斷和裁決。

要把社會主義核心價值觀作為檢驗法律實施效果的重要標尺，使執法司法行為既遵從法律標准又符合道德標准，既於法有據又合乎情理，獲得堅實的民意基礎、道義基礎。

5、加強公民道德建設，增強法治的道德底蘊。

人們對法律的認同，很重要的是對其蘊含的道德價值的認同；人們對法律的遵守，很重要的是源於思想道德覺悟的提升。從這個意義上講，良好的公民道德是建設法治社會的重要基礎和前提。

要深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。

要深入挖掘中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，弘揚中華傳統美德，使其成為涵養社會主義道德的重要源泉。深化群眾性精神文明創建活動，推動志願服務制度化，促進學雷鋒活動常態化，提高人們的道德實踐能力。

利用重大紀念日、民族傳統節日等契機開展形式多樣的宣傳活動，發揮新聞媒體、公益廣告、文藝作品的教育功能。完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為准則，使社會主義道德更加深入人心，為推進法治建設培育豐厚的道德土壤。

『貳』 什麼是「以德治國」什麼是「依法治國」兩者是什麼關系

以德治國是儒家提出來的。儒家強調的是每個人要有道德，儒家先天的認為每個人都有「君子」「聖人

」一樣的潛在品德，所以只要人們之間以禮相待，以誠相待，那麼人與人的社會就會很和諧了。

「以德治國」，就是要求統治者要對臣子和人民有仁愛的心。用寬大的胸襟與自我道德做榜樣，去感染

別人。臣子也是如此，要對君王服從，儒家強調「百事孝為先」，「在內是孝子，在外是忠臣」

可以說，儒家的「以德治國」，是一個把人人都看做是具有良好的道德意識上來看的。比如罪犯，他們

在受懲罰時，是可以自我懺悔與修正的。法律對他們寬大處理，他們感恩，就做「好人」了。

但實際上是不可能的，「以德治國」，不僅不能治，反而使整個國家更混亂，儒家強調道德，卻使整個

國家的道德更淪喪。
比如一個小偷偷了錢，原因結果是給老母親看病，於是儒家同情心泛濫，不僅不懲罰小偷，還給小偷錢

看病。儒家心理想的是小偷會感恩，然後以後再也不偷了。而現實相反，因為有了這個先例，那麼更多

的罪犯，都找到了合適的理由，於是當他們被抓時，也有一大堆的理由，來為自己辯護。這就搞得那些

被偷被搶的人，根本就沒有受到保護，反而是罪犯利用人的同情心，一次又一次的得逞。

比如現在的乞丐，有多少人願意去幫助他們，給他們錢？很少很少，大家都怕是假的。
現在很多騙子裝扮成「異地落難」客，需要人們幫助，而人們也很冷漠。原因何在？人們不是無情，是

不敢用情，害怕受欺騙。所以現在的整個國家就是一場「信任危機」。投機取巧的人，不斷的騙去人的

同情心，導致人人不敢相信，而真正需要幫助的人，卻得不到幫助。

所以儒家的「以德治國」，其實是在害國。
孔子當時說「人心不古，世風日下」。到了今天這個現代社會了，中國還是那句話「人心不古，世風日

下」。看來我們真該回去當原始人算了。

所以說，一個社會的變好，關鍵的原因，不是在於人沒有道德，而是在於沒有一個公平的法治手段去維

護。

對於那個「孝子小偷」，儒家只看見了小偷的可憐面，但是儒家忽視了「被偷者」，明明「被偷者」才

是受害人，卻被儒家的「道德」眼光蒙蔽了。

「以德治國」實際上是儒家的「一廂情願」。儒家的這一想法是由於單方面看問題，和沒有認清自然界

的本質。

所以諸子百家裡，墨家非儒，道家也批儒，兼具墨家與道家思想的法家更是制定出了不僅有思想作為指

導，還有一系列的章程作為管理國家的法律出台。法家提出了「依法治國」

法家認為，每個人都有其自然屬性，自然屬性就是人的生存本能，人在這種本能下，就觸法利益的驅使

。也就是說人性是好利的。人生存在世的目的，都是為了圖「利」。這個「利」並不完全是儒家所理解

的物質利益，他還包括人的精神利益。比如那些革命烈士，他們寧願犧牲自己，也要救國，這就體現在

他們的利益是「為了實現自己的理想」。

所以法家眼中的「利」既有物質利益，也有精神利益。
人為了達到自己的利益，就有可能去做傷害別人的事。
如果人人都這樣，那麼就回回到弱肉強食的時代，強力決定一切。

所以法家為了使國家內部和諧，就必須制定法律，（這里值得注意的是，法律是人類社會有文明開始，

就逐步形成的，法律並不是法家創造的，法家只是提出了法律人人平等，依法治國的思想。）而且必須

萬事皆依法，法家有3派，他們都認同依法治國，法律平等的對待原則，但是只有法家法治派，才是最具

有進步意義的。法家勢制派，是強調君王的獨尊，君王的至高無上，這種做法引來的就是獨裁。
法家術制派，是強調君王玩權術，暗設很多特務機構，調查官員，使官員不敢貪污腐敗。提倡背地告密

，這樣就搞得官員人人自危，相互陷害，國家內部是明爭暗鬥，沒有激起人健康向上的生活態度，而是

激發了人的陰暗面。

只有法家法治派，遵從的是「依法治國」，任何事情講究證據確鑿。沒有證據，即使這人有嫌疑，也不

能輕易去懲罰他。這就保證了君王不能用懷疑的態度，任意殺人，大臣也要拿明確的證據去舉報有嫌疑

的人。避免了君王的橫行無忌，和官員之間互相傾軋。任何事情，都有理有據的去執行。這也是秦國自

商鞅變法後，能強盛近150年，而且又能力一統六國的原因。

而秦國的滅亡，就在於秦始皇犯了唯一一個錯誤，用了韓非子的術制，提出了皇權高於法律，導致秦二

世肆無忌憚的改變法律，對自己的家族大肆屠殺，對功臣也是如此，對人民橫征暴斂。這才導致了秦國

滅亡，而且連秦國的官員們都紛紛的願意投降。

「依法治國」需要的就是「一視同仁」的執法態度，且不帶有任何主觀的情感，犯法就得伏法，沒有任

何理由。犯法就是在傷害其他無辜者，即使罪犯有多麼美妙的理由，也是通過傷害無辜者造成的，所以

罪犯應該為此付出代價。

當今的中國還是儒家的「人治」，不是真正的「法治」。現在的法律是儒家的法律，是為當權者服務的

，他們的法律先天的失衡，導致的就是這個社會不是以公平競爭為原則，而是拉幫結派，靠關系社會和

錢規則在運作。

這樣就造成了大部分的老百姓始終是生活在被壓榨與被奴役之下。

『叄』 簡述依法治國和以德治國的關系

依法治國需以以德治國為基礎。這首先是因為道德是立法的基礎，重要和基本的道德規范是法律規范的主要來源之一，先進的道德規范是法律規范的主要價值目標之一，良好的道德規范是評價法律規范善惡的主要標准之一。其次是因為道德是執法的基礎，法律規范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、准確地把握立法宗旨，取決於執法者的素質；執法者不可避免地具有一定的自由裁量權，能否恰當地運用這一權力，則取決於執法者的素質；執法者不可避免地具有證據採信方面的自由心證權，能否恰當地運用這一權力，則取決於執法者的素質。再次是因為道德是守法的基礎。大多數人對法律的認同和信仰是法律存在的基礎；權利是現代法治的核心，如何將法定權利兌現成為現實權利取決於公民的自覺和自願意識；與權利意識相對應的義務意識也與公民的自覺和自願意識相關聯。（2）以德治國需以依法治國為補充與保障。以德治國著力於通過提高人的內心覺悟和建設人的動機文明，來端正人的文明行為；依法治國則著力於通過約束人的外部行為和建設人的行為文明，來開掘人的內心文明。以德治國著力於建設個體文明，通過榜樣的力量促進社會主義群體文明水平的提高；依法治國則著力於建設群體文明，通過群體文明的提高，防範、震懾個體的越軌行為。以德治國著力於強調人的義務意識、責任意識，依法治國著力於維護人的權利，強調人的權利意識，兩者相得益彰。

『肆』 依法治國與以德治國的關系是什麼

依法治國與以德治國的關系：

1、依法治國是最根本的治國方略，以德治國是在依法治國的基礎上，對人們的思想道德提出的更高的要求。

2、以德治國與依法治國二者本質上是一致的，但屬於不同范疇。前者屬於思想建設、精神文明，後者屬於政治建設、政治文明。

3、以德治國與依法治國相互促進。依法治國方略的充分實現，有利於社會主義道德的推行，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現。

依法治國：

依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家；要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動通通依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。

簡而言之，依法治國就是依照憲法和法律來治理國家，是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，也是社會文明進步的顯著標志，還是國家長治久安的必要保障。依法治國，建設社會主義法治國家，是人民當家做主根本保證。

以德治國：

以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的建設為落腳點，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義思想體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規范。

『伍』 依法治國對以德治國的

法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。
1.國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用。
2.以法治承載道德理念，強化法律對道德建設的促進作用；以道德滋養法治精神，強化道德對法治文化的支撐作用。

『陸』 依法治國基本方略與以德治國的關系

（1）依法治國是最根本的治國方略，以德治國是在依法治國的基礎上，對人們的思想道德提出的更高的要求。

（2）以德治國與依法治國二者本質上是一致的，但屬於不同范疇。前者屬於思想建設、精神文明，後者屬於政治建設、政治文明。

（3）以德治國與依法治國相互促進。依法治國方略的充分實現，有利於社會主義道德的推行，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現。

『柒』 依法治國,以德治國 的治國方針是什麼

如果想知道，就往下看！

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『捌』 依法治國和以德治國 ()

（1）依法治國需以以德治國為基礎。這首先是因為道德是立法的基礎，重要和基本的道德規范是法律規范的主要來源之一，先進的道德規范是法律規范的主要價值目標之一，良好的道德規范是評價法律規范善惡的主要標准之一。其次是因為道德是執法的基礎，法律規范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、准確地把握立法宗旨，取決於執法者的素質；執法者不可避免地具有一定的自由裁量權，能否恰當地運用這一權力，則取決於執法者的素質；執法者不可避免地具有證據採信方面的自由心證權，能否恰當地運用這一權力，則取決於執法者的素質。再次是因為道德是守法的基礎。大多數人對法律的認同和信仰是法律存在的基礎；權利是現代法治的核心，如何將法定權利兌現成為現實權利取決於公民的自覺和自願意識；與權利意識相對應的義務意識也與公民的自覺和自願意識相關聯。（2）以德治國需以依法治國為補充與保障。以德治國著力於通過提高人的內心覺悟和建設人的動機文明，來端正人的文明行為；依法治國則著力於通過約束人的外部行為和建設人的行為文明，來開掘人的內心文明。以德治國著力於建設個體文明，通過榜樣的力量促進社會主義群體文明水平的提高；依法治國則著力於建設群體文明，通過群體文明的提高，防範、震懾個體的越軌行為。以德治國著力於強調人的義務意識、責任意識，依法治國著力於維護人的權利，強調人的權利意識，兩者相得益彰。