雲夢縣道德

㈠ 二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩

《論語》中記載孔子對自己的評價說：「吾十五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而隨心所欲，不逾矩。」以前讀這段話總不知是什麼意思，翻看歷代的注釋也眾說紛紜。我現在已五十多歲了，聯系自己人生走過的歷程，似乎對這句話有了頓悟。我現在把它寫出來，和有興趣的朋友磋商。
我的理解是，這是孔子到了七十歲時對自己心理歷程的總結。孔子聰穎好學，敏悟深遽，志向遠大，老覺無成，回顧一生，實感無賴，自我安慰，才對自己一生作了評價。
「吾十五而志於學」，意即我到十五歲才知道下決心學習。志作立志解。小孩子一般七歲左右發蒙,但學習目的不明確，是懵懂的，不知專心致志地學習。從小就知道發憤苦讀的小孩是極少數。孔子雖然後來成為聖人，但在十五歲之前也是不知道發憤學習的。
「三十而立」,意即到了三十歲才懂得要立志做一件事情，即我這一生做什麼,就像今天的年輕人確定做什麼專業一樣。一般人二十歲就確立了，孔子遲了，愛玩，他去當吹鼓手去了。直到三十歲才醒悟要干正事。
「四十而不惑」，三十歲確立了要干正事，干什麼正事呢？今天想干這，明天想干那，拿不定主意，有疑惑。意即直到四十歲才不猶豫，才不疑惑。才堅定要干「興滅國，繼絕氏，舉逸民」、「克已復禮」的大事。這個「不惑」，是指對自己的理想、志向、所認定的事業的不疑惑，不三心二意。不是對任何事物、任何道理的不疑惑。
「五十而知天命」，四十歲堅定了目標，競競業業干到五十歲，在魯國當大司寇，極力去「克己復禮」，但是也沒干成，這是天命啊！不是我不努力、不專心致志啊！意即五十歲也沒達到目標我才知道這是天意啊！並不是五十歲能知道天的意志。
「六十而耳順」，大志向沒實現，埋怨的，挖苦的，污辱的，恥笑的，等等，都來了，甚至有的罵孔子是「喪家之犬」。聽得人心煩意亂，五臟六腑充斥著怨恨之氣，直到六十歲才聽著那些話感到無所謂，聽著只像沒聽著的，意即到了六十歲什麼話聽起來都心情順暢，不生氣。都無所謂。
「七十而隨心所欲，不逾矩」，大志向未實現，孔子便去研究《周易》，修訂《春秋》，一至到了七十歲，這時侯孔子的心理修養達到了最高境界，說話、做事想怎麼樣就怎麼樣，也不會違反道德，違反周禮。
孔子的這段話，概括、精確，只幾十個字就把一生的心理歷程道出來了。我們從孔子的話中可以聽得出，在行將走完人生歷程，在回顧自己一生的作為的時侯，作為一代天才，一代哲人的孔子的心裡，也不免帶有幾分遺憾，幾分無賴。
孔子的一生，就像杜甫評價諸葛亮的一生樣：「三方割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛」。其所主張的事雖不可為，但其人品卻高不可及。

湖北省雲夢縣 王保清
2009.9.25

㈡ 試析《離騷》的文學價值

宋代著名史學家、詞人宋祁說：「《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。」這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典範。 《離騷》作於楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北後的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、雲夢縣地，即漢北雲夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合夥陷害，而去左徒之職。後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。 漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂後所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言「臨睨舊鄉」而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。 《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實(如「初既與余成言兮。後悔遁而有他。……傷靈脩之數化」即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全採用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄託情意，「以情為里，以物為表，抑鬱沉怨」（劉師培《論文雜記》）。而詩人採用的比喻象徵中對喻體的調遣，又基於傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。 由於詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩盪盪，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。 從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是「眾皆競進以貪婪」，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往於天地之間。這種構思更適宜於表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起後世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，「龍馬銜甲」。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說「馬八尺以上為龍」，《呂氏春秋》說「馬之美者，青龍之匹，遺風之乘」。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由於神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人藉助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流於空泛的弊病。 從外部結構言之，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭至「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」，自敘生平，並回顧了詩人在為現實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗後的情緒變化。這是他的思想處於最激烈的動盪之時的真實流露。從「女媭之嬋嬡兮，申申其詈予」至「懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古」為第二部分。其中寫女媭對他的指責說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發出向重華陳辭的情節。這是由現實社會向幻想世界的一個過渡（重華為已死一千餘年的古聖賢，故向他陳辭便顯得「虛」；但詩人又設想是在其葬處蒼梧之地，故又有些「實」）。然後是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。從「索藑茅以筵篿兮」至「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」為第三部分，表現了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節為禮辭。「既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居」，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯系在一起的。這是全詩到高潮之後的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進一步深化，使詩中表現的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近於現實主義的手法展現了詩人所處的環境和自己的歷程。而後兩部分則以色彩繽紛、波譎雲詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。常常展現出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的傑作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有後兩部分而沒有第一部分，那麼詩的政治思想的底蘊就會薄一些，其主題之表現也不會像現在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。 《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特徵。「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。」「長顑頷亦何傷。」很多屈原的畫像即使不寫上「屈原」二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特徵性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(「循繩墨而不頗」)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔」)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅強不屈（「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示範，也給了他們以力量。 《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象徵的手法。如以採摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。」第四句中的「芳」自然由「芰荷」、「芙蓉」而來，是照應前二句的，但它又是用來形容「情」的。所以雖然沒有用「如」、「似」、「若」之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象徵性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長於韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，「香草美人」就已經成為了高潔人格的象徵。（有柳宗元的「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。」） 再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用「兮」字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最後，運用了對偶的修辭手法，如「夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤」；「蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳」；「惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲」等，將「兮」字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。 《離騷》不僅是中國文學的奇珍，也是世界文學的瑰寶。(趙逵夫) 從屈原在當時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的「詩人」；但以他的巨大的創作成就來說，他又是中國文學史上第一位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創作，個性的表現甚少。而屈原的創作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標志了中國古典文學創作的一個新時代。 屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯系在一起，在這一點上，他並不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他並不把自己看作君主的奴僕，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠於自身認識的權利。作為理想的殉難者，後人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被後世正直的文人引為仿效的榜樣。 屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激盪的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經》中《小雅》同為「忽而不傷」之作，明代詩人袁宏道於《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》「忿懟之極」，對「黨人」和楚王都「明示唾罵」，「安在所謂怨而不傷者乎？」並指出：「勁質而多懟，峭急而多露」，正是「楚風」的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富於生氣和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，屈原不能滿足於平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特徵。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。 屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發的感動。「羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸」，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發展了《詩經》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、雲霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄託自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。 在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的「騷體詩」，這也具有極重要的意義. 參考資料：www.zxmrnews.com/nb/fack/index.html

㈢ 程氏家譜（四川龍門鎮）最近在家翻到一本族譜。。從我數起33代以前記載為湖北孝感。記載為填四川遷過來。

黃翔，中國東漢末年（18 106），文化名人。檔次不高，在他的官方國王的最高處知府，這是第四級官員。但他的人生歷程中的兩個亮點：一是他9歲的時候，他的母親去世後，他的父親，尤其是尊重他們的夏季床上枕頭的風扇寒冷的冬季床上用品身體，讓我的父親睡眠;第二，他是一個很年輕的時候，他們被廣泛閱讀儒家經典之作，仔細研究的學術寫作的道德，那麼資本的聲譽為「天下無雙，在江夏璜塘韓無棣縣張也租他的宮殿收集的東方概念研究孔子曾經說： ：「世俗的孝順。尊重他們的長輩，友愛兄弟，是一個基本的生活。黃翔，這種行為是符合封建社會的道德標准。舊川元代中國人壽選擇24個孝子系列中的「孝」的歷史。書，作為一個男人的典範，黃翔是其中之一。曾瓊的兒子黃新篁灣崇拜階段黃西昂一直受到人們的尊重。黃歷史

從勝利走向新的姓氏。根據的「通志小家族」，「元素名稱纂的信息中，黃，呂最後，後成立的黃國楚破壞，該國的時代舜的兒子，東夷部落的領導者稱為之戰專承諾的避難有功的大禹的幫助舜賜姓一個雙贏的局面。傳說中的搏弈14日，在尖沙咀，譚柱最終李運輸嗯，菟絲子邱，梁，黃江修魚白色的後代，它享有森林，秦，趙，共同贏得了最後的名稱和14個，建立了周朝黃色標題黃本周初在河南潢川貴族，也被稱為黃色種植棺材末商家。春秋，楚主宰黃國才，敢於競爭的國家在公元前648年，王祖哉太陽的黃壺，被征服後的國名是王。
2，天獅，舊的姓氏書辯證的，金色的天獅起源於台灣精疲力竭古老的天獅，少昊金，科，長水官方代表，顓頊看到的汾河，後世尊為汾水神的春秋，建立墊，申思，黃色的亞洲國家，以及後來的金國滅掉。黃郭工家庭的後裔，以國為姓，黃，台駘的後裔。
3，根據東夷起源的歷史時代的古顓頊，黃種人從河南黃水西遷到山西汾河下游建立了黃國姓國境內上古時期火神祝融（官方最終負責消防），「吳子」，他的繼任者火神。當周王朝，隨後密封在黃（今河南潢川西12英利），黃國後用黃國楚摧毀他們的後裔分散在各地，他們沒有忘記亡國之恨，然後提交原國家名稱時，黃菊說，尊重其祖先的土地被命名為結束
4姓他的姓的。古朝鮮王路，武，吳，金範，D皆有改為黃，
5黃暉來源：
①的今天，姓徐，福建泉州，少數珍惜避免元代「反色眼影，」天國的變化黃興然而，由於不願意「托尼」（PU）黃興（PU）故意苗寶同音異義詞，如果發現，秋季兩個黃色的字母，時間長了就成了「黃」姓。
②元代，黃興已經採取了一些Bomu穆斯林婦女和許，黃？姓子孫伊斯蘭教。黃輝，分布在福建，四川，河南和寧夏。
6，黃Yuanzu第一個主要流行在一些地區的江西，福建，雲南等省區雲南威信譜在「深」的評論清楚： 「西記錄的譜公共生活的祖先。並列舉十大禁止譜「之語：」深公用電話好人，黃剛，男的孩子和孫子們祖先的土地。 「
[編輯本段]六，黃，遷移
黃色，原來的祖先發源地 - 黃奕，驅逐
黃色的椅子，這個內蒙古東部，燕山，南遼河西 - 西拉木倫河流域。後來遷移到遷安縣西的黃山和束鹿縣東南，黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九嶷山。後來，在大融合成中國與東夷，黃的後裔，許多其他少昊氏族，跟隨顓頊山東半島到中原
2潢川黃國遷徙
古黃河黃種人在潢川縣，河南省古代中原地區自公元前648年潢川黃國滅亡，黃楚，少數逃到河南中部的部落被迫將大量的狀態，楚腹地落戶黃岡，黃陂，黃，杏，黃石縣，這是，說蔣夏人的的名稱Huangguo轉移的形成（現在的江陵，荊州），楚黃英欽江鍾的內部運動到江夏路（今湖北雲夢縣東南一帶），後來發展到了漢代，的江俠著名的黃石征服的，戲劇的一部分，信徒仍留在故地潢川，堅持自己的家園，頑強的生命在戰國時期，楚頃襄王，黃玫瑰家族的後人，被稱為春申君黃燮初試驗烈王的第一年（262）的任何楚階段的潢川縣最早的庄園，直到年底清代，應用潢川市叫春的城市後改封的黃燮，吳（江蘇蘇州），和他的13個兒子，落戶江蘇省客家姓氏休息，但已採取避難，最四方，江夏，江夏縣黃鶴鄉正義村30英里的子女和孫輩。縣（現武漢黃承R＆D中心的面積），從戰國後期，漢丞相黃霸禮物順Qiuxiao的兒子，黃翔，子黃總理曾培炎Qiongsongtaiwei黃丸是當地江廈華黃石市的第一個冠軍黃楓，也是在江夏縣，黃州，是世界上總「江夏縣，號。

韓寒的任何人員黃的原因主要是由於金的遷移，遷移到北方和南方，北方轉移到河南固始，南陽轉移到江西南部，湖南，四川及其他的地方，黃先生也有大量的人居福建實達金。閩書載：永嘉二年（308年），最小的動盪開始在中原，穿著打扮，Ⅷ家庭，所謂林，黃，陳征，詹，邱虎也。 「據福建黃色的家譜初之際，金，袁芳，黃江夏黃石（字彥鋒，也被稱為黃允）官方濟南知府，後結算福建省，道教主張最小的味道，軋輥圖書大廈山榴花洞，福建福州，最早的黃的望族 - 金黃石的歷史。以上後，莆田黃色的軍事重鎮黃色和4黃石，黃，侯官的後裔，濟南黃河黃袁方。 BR />
唐朝皇帝，移民在隋，唐時代，陳征，陳元開漳州，中原58姓將領和他們的入籍漳州，漳州黃就是其中之一。時代的台灣，「江西錒黃石血統表「在這方面也記載：著名的黃風擴展，晉永嘉年間（300年）穿著8個姓閔的人居署指定的官方黃巷填海區的財富，建立了唐代學者公共去世後，非常的忠誠度，黃色的地面為寶，黃創公共長子，貴州省省長所以，字奎鵝，號燕忠（5月，674 -756農歷正月，29天），唐秘書排名湖北黃州江夏放置河南光州固始，黃霞（現在的福州南後街，黃巷，東大街），再次開始，在該國領土，並最終移動泉州莆仙壽命的延長，縣醫院搬到福建侯官方縣（韓萬江區國歡鎮名村）。俊逸由於減少釋放698年，已經做了才德兼首席第三類學者，編輯日歷任洪文醫院，徐州，動物的飼養，廣西星期差異石器，陳中的的唐玄宗10動脈治理1，世界上最好的，與楊755年來，鄭輝，密封的創始成員的市民，從入門級的高亢光祿醫生，謚「忠」福建東南顯赫的家族的後裔濮陽非常突出，包括入境事務處，第一次正式的職業生涯鼎數碼冠軍，10部以外的總理：文本的冠軍七五代Huangren英歌皇兄度。黃，黃婷，黃園，前景光明黃，石黃軍三唐煌澤，黃粵明，清國稅發[騎士第二位3「黃：宋，明黃鳳翔接觸黃艾3第三代整體：宋代黃桂，陽青黃書遴，明亮的黃色。總理：宋黃遷移聯系王室順明代黃精方，黃明君，黃石縣，黃道周清黃機，黃錫袞啊，黃很昂貴，趙（密封創辦了自己的妻子）邱（加蓋超過穿衣人的國籍）;兒子和三個黃色的民俗，代碼黃色，黃色的音樂，他的兒子的蕃昌閩中向前姓韓。梧州王朝馬監事陳元，徐也早在唐代，蔡，張，黃，福建12姓，和復雜的排名福州黃巷速度，現在的祖先，福建莆田關閉去世後成立的公眾州刺史黃岸忠誠度的第二個兒子黃提按後代放置南雄市，廣東省黃。唐代後期的邊緣，洛陽福建黃子後束胎兒ZU朱全忠的父親收養的兒子，累了官方侍御史，在簡陽市東生活後尋求庇護。晚唐五代時期，河南光州固始人王朝，被稱為國王的兄弟，中原，黃，尤其是福建固始黃，過了河福建南部的缺陷。宋皇臭椿啊祖賢廣州市固始人，5季混亂，福建縣長王顏家。經過分析三：公寓絕望的林，黃巷，福建邑排名排名，長樂北鎮黃陵傅清城。另一個例子，黃鎮，「九世祖黃碣（新唐十國通）從福建固始縣王面前，家庭，因為石岩，直健全的頭腦，後來轉移到眾誠。
5，宋，元時期的運動
黃，一個前所未有的繁榮時期的快速發展，溫和的黃色起源包含了宋代，軍事重鎮黃祖先黃縣姜西啊官方太常寺清黃，一旦重建侍中玄孫，行政樞密院副使，翰林院翰林整理「江Xiajun市的皇家族譜，打皇帝，」軍事重鎮黃色，忠孝兩全保險（Tangzhong帕梅拉·陳黃碣宋孝子黃色文件）勇士，江夏，後超過四代的熊曉鴿，簪纓世界經濟，全面學習「御批。黃詹茹湛，宋濮陽市黃巷轉移，以渡過對祖先的後裔分散在廣東，家庭潮州和廣東的發展，已成為最常見的姓氏。的
①黃石靳乎錒：祖先黃翔沂孫黃貨幣。濮陽市江夏搬遷婺城區（金正日華盛頓）（現為浦江縣，金華市，浙江省）。畢進，黃翔的第10代傳人。官員最初兗州（今山東鄆城），後來晉升金陵（今南京）的排名按察所以家譜，說他按察公眾。當時，金陵鎮守執行好了，非常感謝黃雙口徑，他們僱用了他作為一個女婿。金陵沿頻繁的戰爭後，黃提供的夫婦隱居在濮陽市。後來的子孫養殖蓬勃發展，並成為東南亞漢濮陽市黃名黃巧喬山，陡峭的山字，也被稱為音樂，真正的戈登字，號十郎。唐代後期，吳邵黃師祖第一個黃色的，但太陽的光。淺黃色的原產地河南光州固始。福建黃倫馮氏家族樹和9月的舊秩序「遲到湯中發現案件已經於2002年（893年）的祝福，根據觀察到的」潮閔開始黃王超福建，但在這時間，也導致家族王朝福建省邵武市王氏兄弟自光州固檸檬烯早點回家建州浦城（今福建浦城）遷移到快速移動，檸檬烯邵武市平灑鄉（今邵武市水北鎮舊縣村）黃石市學校祖先的後代成為著名的邵房屋。
②黃寧化客家客家黃（邵武市分行）是美國陡峭的山路公眾的支持，其開基始祖陡峭的山路黃字的人，但廣場，數字也被稱為黃寧，黃巢從第一章，第九子被移動到「李寧」命名他出生於五代後梁癸酉年（913年），第一個月的11日，邵武市和地地平線，邵武黃石和黃色領結婚以來禾坪西南徙居福建汀州寧化縣寧化縣石壁村土生土長，新的產業。在公元951，官任左都御史，黃化19學者宋初中福建，廣東客家黃色祖先的崇敬，許多著名的黃氏家族樹發黃的廣州，省長職務。黃化的後裔，他的官員，福建，廣東等地的整個周邊省份福建，廣東，一個非常繁榮的兒子。恭敬地寧公眾。「，明，清時期的遷移

①黃，遷台：在不久的黃明，清時期，福建，廣東，轉移到一個蓬勃發展的人口，姓陳，林，鄭的興城姓台灣，被稱為「了半天，陳琳，黃誠排滿街」之美譽。後來，黃，撤退到海外。不久始於明代東渡海峽，遷移模型。後來，他們的後代生活和繁殖的這一開創性的努力。歷史發展的過程中，留下了深刻的印象，在他們不朽的功績。明代天啟元年（1625年至1627年），福建嚴重乾旱，鄭智將幾十成千上萬的船載大家都餓了台，其中有很多黃色的。第一次到台灣，黃色，明末南安黃，梁，台灣馬公市澎湖湖西明崇禎十年（1637年），後分支的歷史，他移居。 ，黃色，人體模型，然後源源不斷，早，清代中期，他們形成了一個小高潮。他們中的大多數來自福建泉州，漳州，汀州嘉應，潮州，惠州，分散在台灣各地。黃色，他們往往會成為移動的所有部落祖先的後代。在閩台族譜選擇節選「桃源蓬萊皇族譜記載，黃瑜，14日，福建省永春縣，桃園縣蓬萊黃氏家族希望，黃宗選第十五次世界，黃宗長黃宗射線第十六世界之間黃溫嶺市黃紹禁令，彼得黃紹了解，第十七屆世界黃克克涼爽，甚至發黃克讀，黃殼，爐18屆黃百鳴，灣仔，黃百鳴，脂肪，黃開這么大的數量塞爾維亞人越過海徙居台灣。晉江市安海鎮靳董黃家譜「，在第十代家庭記錄，12代黃，王易晨奈微熔黃蘇管，擴張型心肌病，在台灣排名第一，張張近東，新加坡前總統黃金輝，金東黃恩瑞菲律賓總總參謀長，農業閻輝，黃部長安平後裔的前總統的孫子。范拉科撤退到台灣淡水船小的岬角范拉科魯尼亞，祠堂在台北龍山金湖（潘張近東的簡稱），憑借的教會。光緒臨海市黃族譜「（復印件），包括在福建泉州海濱黃色在18世紀，一些人開始搬到台灣。從那時起，家族的後人多徙居台灣基隆，淡水，增發配售，王毅，第六代學者，雍正游學台灣邦寮國波橋，後生活在台灣第八黃色，並移動到基隆，黃鑫移居淡水;第九代在台灣，黃大豆調度回家淡水，愛將鹿港第十代公共機構，黃色大黃蜂，黃熙轉移到台灣，台灣姓黃，全省各地，尤其是在澎湖列島和台灣西海岸，基隆，淡水，桃園，新竹，苗栗，鹿口，南投縣，虎尾，台南，屏東沿線地區的
②移居海外黃色印度支那半島東南亞，東南亞，歐洲，美國，澳大利亞和世界其餘地區，到處都是開放的建設姓黃的奇跡。越南的早期黃國滅亡後不久，就開始轉移到越南，因為有大量的黃楚的狀態，信徒被迫遷移到越南的江南人的居住區，加入一隊越南人民有更多的人越過邊境，黃，也將進入越南。繼續南，黃，秦，漢黃單人魚鷹六朝唐，宋呼叫昂洞漂亮的家庭皇，明清遷移嶺南壯，瑤，黃在越南的大多數移民的後代。黃色，越南人民的後代，並繼續擴大從越南，已廣泛分布於印度 - 中國的國家，在歷史上，有有些發黃，轉移業務的中國政治庇護的理由。明代黃色，越南信徒不願意事情說清楚，逃到避難所，如清代金湖黃埔劉黃金槐，使越南每寶安縣的房子祝福清代金湖黃浦江縣金塔。為參加1679龍門副將黃年輕，速度渝中區3000，戰艦和50餘艘，逃往越南阮氏王朝迫使他們進入東浦（柬埔寨），柬埔寨驅逐出境棉高南榮成市市，金塔巨佛的顏色。從那時起，這些人及他們的後代將東浦定居下來。今天，黃色，繁殖成為越南的頂級10姓黃，在第八個最常見的姓人口在越南，該國的200多個姓氏。泰國中國黃，早期的移民，許多國家，據有關資料統計，黃河，泰國在泰國有30多萬中國社會，有很大的影響。黃色，海外華人在泰國，現在中國的清金湖黃工程移民安置暹羅過鈦國家希望國家街「泰國黃家大家族也將積極參與社會活動，當地華僑華人協會，以建立自己的宗族組織抵達婆羅洲，他會留在下降，在婆羅洲，在東南亞地區。大約在元代，黃，轉移到中國南海。官員下令，在婆羅洲（汶萊）是一個名叫黃森屏。中國領導人在汶萊，他傑出的才華。後來成為整個婆羅洲國家 - 蘇丹（實際，國王）的統治者，在他去世後，被安葬在汶萊，幾代人的後代留在這個非常突出的。黃森，屏幕出生的女兒，渤泥（汶萊）蘇丹人明洪武八年（1375）A的總死亡，黃森，屏幕的寶座汶萊國王的女兒結婚。自那時以來，通過親屬關系的婦女在汶萊國王的後裔。死亡黃石博尼女王寶座她的阿合曼蘇丹出生的婦女到本世紀，汶萊國王傳遞20代以上，他們是黃森的直系後代，女性在屏幕上。歷史祖先的汶萊王室家族的黃色，黃色的前森屏幕明王朝移民東南亞亞洲增長顯著，如在金湖黃埔樓高升第六個兒子宋隰鞠南京金陵金陵的布穀湖口黃色宅子長鈴瑞士安置緬甸倍鍾結束在汶萊黃厝，泰國公元19世紀，中國封閉的大門打開西方殖民勢力炮轟移動南陽高潮的沿海居民。黃，同樣是真實的，有多少人移民到東南亞的迅速增長，據統計顯示，在菲律賓的殖民政府，在1893年和1894年，然後搬到菲律賓近10萬在福建省晉江市，同安，南安普敦，黃龍溪海外七，中國，中國將有數萬成千上萬的人在旅菲中國人的姓氏排在第二位，僅次於一個姓陳。目前，黃，菲律賓的人口已發展到超過50,000。此外，在印度尼西亞，馬來西亞，新加坡等國家，有大量的黃色中??國和海外的中國人在近代，南陽黃，海外的中國人相同的家族關系，建立了各種宗族組織在菲律賓，黃江下塘;江夏龔印尼，新加坡，馬來西亞，南陽黃，海外華人在新加坡統一南陽黃。移民到美洲的歷史，在19世紀50年代開始轉移到歐洲，美洲，澳洲和黃興。在早期的海外中國人的姓氏，黃，數量，主要來自廣東和福建。中國廣東省華僑，主要來自新寧，新會，開平，恩平，所謂的「四一。成立於1850年，在美國的海外華人社區，」霍爾四縣，黃色，出現了興寧市海外成立於1854年，由三藩市（舊金山，舊金山）寧陽縣博物館也被稱為黃色＃26;建外籍人士開平市，恩平市，1876年在舊金山總堂，黃色，第二七個最常見的姓。到目前為止，該國的國家家庭，黃某，家庭仍然是最大的。

㈣ 湖北省雲夢縣！ 縣長！ 是怎樣當的！ 現在的小偷， 都結幫 ，分點偷東西， 太猖狂了 ，希望嚴厲打擊。

是的，小偷太壞，我也是雲夢的，我兒的摩托車6400元，天天擦得新新的，在一天晚上停在那兒與同學小聚，一下子被盜了。弄得他幾天都回不想神來，在薄膜廠上班，好不容易買一部上班用的車。 不過，不是雲夢的問題，是社會問題，天下都一樣。窮急眼了。

㈤ 姓黃的那些地方有文章道德天心佑現在有這宗派的嗎

族譜遵循30年一小修，60年一大修的慣例，為了保障族人之間的聯系不間斷，建議各黃氏支派在宗親網設立譜局永久名片，設定一個可以永久保持聯絡的方式。這樣及時因種種原因造成的聯系中斷也可以在黃氏宗親網找到可靠的聯絡方法。

增加譜局名片請聯系：[email protected]


特別關注·活動公告

·2018年吉月

【湖南省】江夏文化（2018湖南）論壇在長沙召開。

·2018年10月

【湖北省】第八屆黃香文化節在雲夢召開。

·2018年吉月

【馬來西亞】世界黃氏宗親總會第十三屆第二次懇親大會在馬來西亞柔佛州新山市笨珍縣召開，由馬來西亞黃氏聯合總會主辦，笨珍黃氏公會承辦。


尋根志願者召集令

為協助廣大宗親降低尋根成本，在不用親自去祖地走訪的情況下聯繫到祖地宗親，得到祖地信息，本網徵集尋根志願者，利用業余時間在本地1小時走訪圈（即可以通過1小時路程到達的地區）內免費為各地宗親提供尋根服務。
服務內容：
①走訪本地支派，記錄聯系人姓名和聯系方式；
②調查古地名對應的今地名；
報名郵箱：[email protected]尋根志願者清單>>

㈥ 雲夢人人品好嗎

01
第一，在對於安靜和干凈，人品好的人不會隨便選擇絕對的安靜和絕對的干凈，人品不好的人不斟酌而選擇絕對的安靜和絕對的干凈。

02
第二，在做事的態度方面，人品好的人不會馬馬虎虎對待，人品不好的人只會偷懶。

03
第三，在為人處事方面，人品好的人不會隨便隨便欺騙別人，人品不好的人會把容易欺騙的人一味的當成傻瓜。

04
第四，在形象方面，人品好的人時時刻刻都注意自己的在別人面前的形象，人品不好的人對自己在別人的面前是什麼樣形象表現得無所謂。

05
第五，在言行舉止方面，人品好的人不會隨便說別人的不是，人品不好的人總會抹黑自己所謂的看不慣的人。

06
第六，在人際關系方面，人品好的人即使不交更多的朋友，但會物色誰和自己成為盟友，如果合適，會必要的在物質或精神上給予好處維持，人品不好的人不僅不和更多的人交朋友，在把誰利用之後，就把誰踢開，即使和誰有交集之後，不會在物質或精神上給予必要的好處。

07
第七，在面對強勢的人和弱勢的人的時候，人品好的人都會對對方有必要的尊重，即使對方有自己不待見的地方，但不會隨便侮辱人家，人品不好的人見到比自己強勢的就畢恭畢敬，見到比自己弱勢的人就盛氣凌人。

08
第八，在面對對自己有點不待見的人的時候，如果人家只是不想和自己說話，而言語上或行為上沒有對自己做什麼事，人品好的人不會因此去計較，即使計較，也不會過於去計較，而人品不好的人就認為自己被侮辱了，就要給對方製造麻煩來給自己掙夠面子。

09
第九，在所作所為方面，人品好的人不會不顧及自己的所作所為如果是不道德的而帶來的麻煩，要麼做的時候要考慮後果，不行就不做，要麼做出了不好的事之後會承擔責任，而人品不好的人的所作所為只會想到有利於自己，不考慮後果，如果沒有人要求自己承擔責任，自己就逃避責任。

㈦ 什麼叫雲夢秦簡

睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、雲夢秦簡，是考古學家在1975年12月在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，共計1155枚，在當時，震驚世界。這些竹簡長23.1～27.8厘米，寬0.5～0.8厘米，內文為墨書秦隸，寫於戰國晚期及秦始皇時期，反映了篆書向隸書轉變階段的情況，其內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日。

(7)雲夢縣道德擴展閱讀

雲夢秦簡，是秦朝一位叫 喜 的官員編寫的，他只是秦國一個基層官吏。讓我們想像這樣一個畫面，2000多年前，就在秦始皇即將完成他一統中國大業的時候，在湖北雲夢這個地方，有一個基層官吏，每天晚上就著微弱的燈光，在筷子一樣粗的竹簡上，仔細的、一筆一畫的寫下他當天的工作記錄這一寫就是幾十年，寫了4萬多字！

雲夢秦簡裡面有很多跟刑法相關的內容，裡面有講到一些非常細致的規定，比如撬鎖：在秦代的這個法律當中，對溜門撬鎖有很嚴格的規定，比如說撬鎖是為什麼而撬，有沒有撬開，或者你正在撬的過程中被人抓住了，怎麼算。所以通過研究這些法律，就能知道，我們的道德觀念，人和社會的關系，從古到今，是如何一步一步演化成今天的中國人和中國文化。

秦簡中規定，官員出差，必須自備口糧，不可多拿屬下縣城鄉一菜一湯；官員調任，不可帶屬下一同前往，以防直結黨營私，貪污腐敗；還規定如果發生家暴，要剃光施暴者的胡須和鬢角；如果大街上斗毆，對人造成傷害者，要罰去修長城；還規定百步之內，不可見死不救。

雲夢秦簡裡面記載了戶籍管理，怎麼管理社區，怎麼把人口進行控制，甚至包括每個人他的工作，納稅服務的情況，全都清清楚楚的記載了。

秦簡裡面的《封診式》，裡面有一篇關於《穴盜》的案例，這個案子是我國乃至世界上，最早的現場勘查有詳細和全面記錄的文獻。案件中對足跡 作出了非常詳盡的記載，前腳掌的花紋、密度、長度、寬度，以及後腳掌乃至整個腳長，都做了非常詳盡的記載。

《封診式》，還有關於法醫勘查現場的內容，宋慈所編寫的《洗冤集錄》，應該是世界最早的法醫學專著，但是雲夢秦簡中《封診式》，比《洗冤集錄》還要早一千多年，有很多對於縊死、他殺、活體以及首級的檢驗，最重要的是，其中有很多對死亡的判斷和鑒定點，我們現在依然在用。

秦簡當中還記錄了很多在今天看來仍然是非常重要的一些法律和道德的理念，比如最早的消費者權益保護法，規定商品必須明碼標價，最早規定，必須見義勇為的內容，秦簡里也有，包括審犯人，不能嚴刑拷打，要以德服人，等等，這些內容2000多年前就確定了。

秦簡中還有提到保護自然環境，2000多年前，我們根本都找不到一塊有污染的地方，而我們的祖先就已經有了環保意識。秦簡的《田律》明確的記載，春2月以後不準捕鳥，不準抓野獸，不準砍樹，夏天7月份以後才開放。這對我們現在在建設現代的生態文明，是很有啟示的。

其實也許這位叫 喜 的官員，並不知道自己身處一個大時代，那是中國第一次意義上的真正的統一，但是 正是因為它的勤勉，因為他的敬業，使得我們今天的人有幸能夠感受那個時代的風起雲涌和帝國崛起。當一個偉大的時代來臨的時候，其實有很多的小人物，都在兢兢業業的做好自己該做的事情，但我們每一個人都能把自己所承載的工作做到最好的時候，這個時代一定是一個偉大的時代！

人終有一死，而竹簡也會腐朽，但是律令背後的精神，一定會延綿後世千年。

㈧ 古人說的關於素質道德的話

治民先治吏,是歷代王朝共同的政治經驗。這是因為,官吏的管理與權力的運用相伴而行。因此,官吏既要具備普通社會道德和基本的職業道德,如忠於國家、忠於職守、勤於政事、揚清激濁、辦事公道、救危助困等,又應在權力運行的過程中養成官德,也就是權力道德,如清正廉潔、誠實無私、遵紀守法等。另外，中國古代的百姓視官如父母，因此，官吏的道德素質狀況不僅直接影響著國家的統治效能，而且對整個社會的道德狀況有廣泛影響。正所謂官德如風，民德如草，官風正則民風純。鑒於官吏在社會道德體系中的這種主導地位,歷代統治者在治國理政的實踐中,都始終把對官吏的道德素質要求放在一個十分突出的位置。

早在夏朝,統治者就有所謂「夙夜惟寅，直哉惟清」的廉政思想。西周在選拔官吏時,吸取夏商亡國的教訓,特別強調道德品行,以「六德」（即知、仁、聖、義、中、和）與「六行」（即孝、友、睦、姻、任、恤）作為選拔官吏的標准。由於司法官是社會公正的最後一道防線，所以西周在選拔司法官時更是強調必須遵循「有德惟刑」的標准，即司法官既要道德高尚，又要知刑懂法。

春秋戰國時期,隨著貴族世襲政體的崩潰，封建官僚政治逐步形成，任用官吏時更加重視能力與德行。管仲把禮、義、廉、恥視為維系國家的四大繩索，並強調「清潔於貨」是設置官吏的重要條件，即用官時必須考慮「清廉」之節。秦朝是我國歷史上典型的以法家學說為統治思想的王朝,在國家治理上反對「禮治」,「獨任法治」。但即便如此,秦朝在職官管理制度中仍十分注重官吏的道德素質。《雲夢秦簡·為吏之道》載：「為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當賞罰。」由此可見,秦朝的官吏守則中,道德要求占很大比重。此外,秦律中還規定了「五善」與「五失」的考課原則,「五善」即「一曰忠信敬上,二曰清廉毋謗,三曰舉事審當，四曰喜為善行,五曰恭敬多讓」,可見其內容主要是對官吏道德品行的考察。

到漢代,伴隨著儒家思想占據統治地位,禮義道德教化也被置於治國的首位,對官吏的道德素養也就提出了更高的要求。漢朝選官的主要途徑是察舉制,其法定的主要標准為「四科取士」和「光祿四行」。「四科取士」為：「一曰德行高妙,志節清白；二曰學通行修,經中博士；三曰明達法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行」。「光祿四行」為「質朴、敦厚、遜讓、節儉」。由此不難看出,漢朝選官是按照德、才、能的順序進行考察的,德被置於首位。三國時,曹魏創造了九品中正制的選官辦法，此法至隋才得以終止。盡管該法在選官標准上過於重門閥家世，但對才德亦有具體要求。如西晉咸熙二年頒行的《諸郡中正六條舉淹滯令》對官員的德行就有明確規定：「一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友於兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己。」

唐朝統治者在「德禮為政教之本」思想的指導下,更加強調德禮在治國中的作用。其時,從官員的選任到考績到監察等一整套職官管理制度中,每一個環節都高度重視官員的道德素質狀況。唐朝實行科舉選官制度,科舉考試及第者還須經吏部的考試,合格者才被授予官職。吏部考試主要從體貌、言詞、楷法和文理等四方面進行,若「四事皆可取,則先以德行,德行均以才,才均以勞」（《通典·選舉》）。唐朝對官吏考績的法定標准為「四善二十七最」,所謂「四善」專指品德 「一曰德義有聞,二曰清慎明著,三曰公平可稱,四曰恪勤匪懈。」「二十七最」主要是根據不同部門的職責規定的具體標准，其中第三條是「揚清激濁、褒貶必當，為考校之最」（《唐六典·尚書吏部》）。唐朝對流外官則按四等第進行考核。《唐六典》規定：「流外官本司量行能功過，立四等第而免進之：清謹勤公，勘當明審為上；居官不怠，執事無私為中；不勤其職，數有愆犯為下；背公向私，貪濁有狀為下下。」另從唐玄宗時制定的監察法規——《六察法》的內容來看,六察中的第一察便是「察官人善惡」。由此可見,唐朝對職官的選任、考核和監察,都把道德品行放在首位。

唐以後的宋、元、明、清各朝在職官管理制度方面與唐有諸多相同或相似之處,如宋代的《守令四善四最》和金代的《四善十七最》在官吏考課方面,對「四善」的要求與唐代是完全一致的。特別值得一提的是,朱元璋這位以重典治國治官著稱的明代開國君主,也認為「禮樂者治本之膏梁」,在察舉賢才時,「以德行為本,而文藝次之。」

通過以上考察可以看出,雖然中國古代的統治者和社會賢哲也強調「禮樂刑政,綜合為治」,但由於儒家倫理觀在中國古代社會始終居於支配地位,因而道德教化在治國理政中的作用也就被無限拔高了。無論是董仲舒提出的「刑者德之輔」，還是唐代律家倡導的「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」或者康熙帝提出的「以德化民，以刑弼教」，其主旨無不在強調道德教化在綜合治理中的主導地位。統治者意圖通過突出道德教化來喚醒官員的良知和責任感，從而遠惡近善，不去違法，達到防患於未然的目的。盡管這一目的在中國古代的政治實踐中遠未達到,但強調道德教化這一手段對治理貪官、反對腐敗所起的作用還是應該肯定的,其中有些東西對今天也仍不失其借鑒意義。

㈨ 秦朝制定法令,編制戶籍,遷移六國貴族,整頓社會風俗有什麼作用

主要特色
秦律有著律仍保護奴隸制剝削制度、繼續實行輕罪重罰、注意運用法律調整經濟關系。形成了秦朝法律制度的一系列鮮明特色。

1、法自君出，君主獨斷

秦始皇統一全國以後，建立了以皇帝為中心的高度集權的政治制度，使皇帝成為集立法、行政、司法大權於一身的最高主宰。據史籍記載，秦始皇統一全國以後，自稱為始皇帝，改"命"為"制"，改"令"為詔，使之成為具有最高效力的法律規范。同時，他"晝斷獄"，"夜理書"，把行政、司法也都牢牢控制在自己手中。因此，維護皇帝至高無上的權力和權威，是秦朝立法、司法的首要原則。

2、以法為本，嚴刑峻罰

"法治"和"重刑"是法家的基本主張。從歷史記載中可以看出，秦始皇執政以後，把法律、法令推到治國的最高位置，長期的法治使法律、法令在秦朝社會生活中具有廣泛的權威性。在推崇"以法為本"的同時，秦統治者也把"重刑"原則推向極端，對全國實行空前嚴酷的刑罰統治。大歷史上看，秦朝刑罰種類繁多，行刑方法之殘酷，為其他各朝所莫及。"法治"，"重刑"也是秦朝法律制度的基本特色。

3、治道運行，皆有法式

為實行"法治"，秦始皇朝統治者極為注重立法工作，立法的范圍不斷擴大，法律規范也越來越細密。從現存的歷史資料看，秦朝的法律包括刑事、民事、經濟、行政、訴訟等各大類，內容涉及軍事、外交、皇室警衛、社會治安、商業、金融、手工業、農田水利、司法訴訟等各個方面。事無大小皆有法式也是秦朝法制的基本特色。

4、法令由一統，民以吏為師

為了使法律、法令能在更廣的范圍、更深的層次得到貫徹和施行，秦朝鼓勵並要求全體臣民學法、知法，規定為官者必須通曉法律，民眾學習法律則應"以吏為師"。這也是秦朝法制的特色之一。

秦朝立法概況
立法活動
秦國在簡公七年(公元前408年)，頒布 " 初租禾 " 的法令，確認土地私有的合法性。隨後，在獻公(公元前384年~前362年在位)時又頒布 " 止從死 " 的法令，禁止用奴隸殉葬。孝公時 ，商鞅變法，開始大規模製定法律令。昭襄王時，法令又有了進一步發展。秦王贏政 即位後，繼承了秦國原有的法律令，隨著封建經濟、政治的發展，又制定了許多新的法律令。所以，在統一六國前夕，秦國法律令名目繁多，而且體例和內容已經相當完備。 秦朝建立後，又陸續制定頒布了許多新的法律令。

秦墓竹簡
1975年底發現的湖北雲夢縣睡虎地秦墓竹簡，其中的《秦律十八種》、《秦律雜抄》、《法 律 答問》、《封診式》是有關秦朝法律的主要內容。

雲夢秦簡共1155枚，內容極其豐富。法律令文書有《秦律十八種》:《田律》、 《廄苑律》、《倉律》、《金布律》、《關市》、《工律》、《工人程》、《均工》、《徭律》、《司空》、《軍爵律》、《置吏律》、《效》、《傳食律》、《行書》、《內史雜》、《尉雜》、《屬邦》;此外還有《效律》，是對核驗縣和都官物資帳目有關制度的規定，其中有的已收錄在《秦律十八種》中。

《秦律雜抄》包括《除吏律》、《游士律》、《除弟子律》、《中勞律》、《藏律》、《公 車司馬獵律》、《牛羊課》、《傅律》、《屯表律》、《捕盜律》、《戍律》共11種律文 的摘錄。

《法律答問》是以問答形式對秦律某些條文、術語以及律文的意圖所作的解釋。

《封診式》是關於審判原則以及對案件進行調查、勘驗、審訊、查封等方面的規定和文書程 式。

法律形式
秦朝的法律形式，從史書記載和出土的秦簡來看，主要有以下幾種:

1、律:商鞅改法為律。律為當時最主要的法律形式。?

2、令(制、詔):秦始皇曾宣布: " 命為制，令為詔。 " 當時命、制、令、詔，從法律意義上說並無區別。律與令經常並列使用。

3、式:" 式 " 作為一種法律形式，最早出現於秦，如上述《封診式》，其中也有對司法官吏 " 治獄" 的要求。

4、法律答問:《法律答問》對秦律的某些條文、術語和律義以問答的方式作了明確的解釋。這對正確運用法律，更有效地貫徹立法意圖，具有重要作用。

5、廷行事:是司法審判的成例。《法律答問》中多次提到 " 廷行事 " ，這說明《廷行事》在當時的司法實踐中已成為律文之外可以援引的成例。

此外還有 " 程 " 、 " 課 " 等法律形式。

主要內容
刑事方面
1、定罪量刑的主要原則

秦律關於定罪量刑的原則有如下幾個方面:(1)以身高確定責任年齡。男六尺五寸，女六尺二寸為成年人，達到此身高者開始負刑事責任，否則不負刑事責任。(2)區分有無犯罪意識。有無犯罪意識，也是認定是否構成犯罪的標准。(3)區分故意( " 端 " )與過失( " 非端 ")。秦律中故意稱 " 端 " ，過失為 " 不端 "。(4)並合論罪。所謂並合論罪，是在數罪並發的情況下，將數罪合並在一起處刑的原則。(5)共犯加重。共犯，是指兩人或兩人以上所實行的犯罪。共犯的社會危害性較大，故處刑較重。(6)自首減刑。自首者可以略為減輕罪刑。(7)誣告反坐。誣告，秦律稱 " 誣人 " 。誣告罪的成立，必須是 " 端告" ，即故意捏造事實，向司法機關控告他人，使無罪者入於罪，或使罪輕者入於重罪。依律對誣告者處以與所誣罪名相應的刑罰，這就是誣告反坐。

2、刑罰

刑罰的種類如下:

(1)死刑:秦朝沿用戰國以來執行死刑的方法，種類很多，其常用者如下:①具五刑，這是一種以極端殘忍的肉刑與死刑並用的刑罰;②族誅，即因一人犯罪而誅滅其親族的刑罰;③梟首，即將犯人的頭砍下，懸於木桿上示眾的刑罰;④棄市，即在人眾集聚的鬧市，對犯人執行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。

(2)肉刑:秦朝除沿用過去的墨(黥)、劓、剕、(分為斬左右趾)、宮以外，還廣泛使用肉刑與勞役刑並用的刑名。

(3)作刑(勞役刑):作刑是對犯罪者施以強制勞作(役)的刑罰。包括:①城旦、舂。《漢書·惠帝紀》注引應劭曰: "城旦者，旦起行治城 " 。即早起服築城的苦役。舂，即婦人犯罪應處城旦者，根據生理條件，不去築城，而服舂米的勞役。②鬼薪、白粲。 " 鬼薪 "是強制男犯去山林砍柴，白粲是強制女犯擇米使正白，兩者皆用以供宗廟祭祀。③司寇、作如司寇。司寇，指伺察寇賊，即強制男犯到邊遠地區服勞役，並以防外寇;女犯作如司寇，指服相當於司寇的勞役。④罰作、復作。罰作與復作是作刑中最輕者，強制男犯到邊遠地區戍守，女犯到官府服勞役，刑期皆三個月至一年。⑤候。候刑為作刑中最輕的一種，指發往邊疆伺察瞭望敵情，僅許附加耐刑。

(4)遷:遷是把犯罪者遷到邊遠地區的刑罰。

(5)貲:所謂貲刑，就是強制犯人繳納一定財物或服一定徭役的刑罰。

(6)誶:誶，就是訓誡。從秦簡看，多用於輕微犯罪的官吏。

此外，秦朝還廣泛沿用過去 " 籍沒 " 、 " 贖 " 等刑罰。

3、主要犯罪

秦朝法律令所規定的犯罪種類很多，其中主要的有:

(1)不敬皇帝罪:據秦律令，不僅對皇帝本人有失恭順，而且對其命令有所怠慢，都視為對皇帝不敬。聽命書時，要下席站立，表示恭敬，否則，罰二甲，並撤職，永不敘用。

(2)誹謗與妖言罪:《史記·高祖本紀》載，劉邦攻佔咸陽後，對父老豪傑曰: " 父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。 " 《集解》引應劭曰: " 秦禁民聚語。 " 禁止人民誹謗皇帝。

(3)盜竊罪:" 盜 " ，是以公開或秘密的方式把他人的財物據為己有的行為。

(4)賊殺傷罪:秦簡中有許多關於 " 賊殺 " 、 " 賊傷人 " 的規定，這種行為對封建統治有嚴重威脅，因此對其鎮壓嚴酷，防範也特別嚴密。

(5)盜徙封罪:盜徙封，就是偷偷移動田界標志。

(6)以古非今罪:所謂以古非今，就是以過去的事例，指責現時的政策和制度。

(7)妄言罪:所謂 " 妄言 " ，指發布反對或推翻秦朝統治的言論。

(8)非所宜言罪:所謂 " 非所宜言 " ，即說了不應說的話。

(9)投書罪:" 投書 " ，指投遞匿名信。

(10)乏徭罪:" 乏徭 " ，就是逃避徭役。

民事方面
1、所有權。秦時所有權的內容就不動產而言，主要是土地房屋，即所謂田宅。動產除其他財物外，還包括奴隸。秦統一後，於始皇31年(公元前216年)下令 " 使黔首自實田 "，就是要人民向政府據實登記所有田地，政府承認其土地所有權。這是秦王朝在全國范圍內推行土地私有制的法令。這個法定的推行，促進了土地私有制的進一步發展。

2、債。秦朝債的法律關系主要有:買賣契約、借貸契約、僱傭契約及租借契約幾種。

對於借貸契約，秦簡《法律答問》有: " 百姓有責(債)，勿敢擅強質，擅強質及和受質者，貲二甲。 " 可見，秦律禁止從質為債務擔保。但按秦簡規定，欠官府債務，無力償還時，可以勞役抵償之。

3、婚姻。秦簡《法律答問》等記載中規定:秦時無後世良賤身份地位的限制，允許良賤通婚;禁止與他人逃亡之妻為婚;男入女家的贅婿地位低下，被人歧視。

行政立法
秦統一全國後，創建了一整套適應專制主義中央集權需要的行政管理體制和管吏管理制度，以後歷代王朝的有關制度，都是在此基礎上不斷發展完善的。

1、確立皇帝制度

皇帝是封建國家的最高統治者，獨攬全國政治、經濟、軍事、行政、立法、司法、監察等一切大權。秦王嬴政統一六國以後，確立了皇帝制度。

2、行政管理制度

秦在中央設三公九卿。三公中的丞相是皇帝下的行政長官，輔佐皇帝總理百政。太尉由戰國時期 " 國尉 "發展而來，是中央掌管軍事的長官。御史大夫由戰國時各國的御史發展而來，原在國王身邊主要管記事。九卿是具體掌管祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育事務之官。主要有:①奉常，掌理皇帝祭宗廟，司禮儀，由商周時的占卜史官發展而來;②郎中令，負責宮廷警衛之官;③衛尉，武官，統率衛士，負責皇城警衛;④太僕，管理皇帝的車馬和馬政，皇帝出行，親自為皇帝御車;⑤廷尉，負責司法審判;⑥典客，掌管與少數民族的交往事務;⑦宗正，掌管皇帝親屬事務;⑧治粟內史，掌管全國農田穀物和財政經濟等事務;⑨少府，掌管山海澤池的稅收，進奉皇帝。

秦時地方建立郡縣制，少數民族聚居區設道(與縣平級)，縣以下有鄉、亭、里。

3、官吏管理制度

為了加強 " 吏治 " ，秦法對官吏的爵制、祿秩、任免、調動、考核、獎懲等方面作了嚴格的規定。

①任官的標准與限制。秦朝對官吏的選任有嚴格的道德和才能標准:第一，道德方面。秦簡《為吏之道》規定了官吏應具備的道德和行為准則，並將其概括為 " 五善" 、 " 五失 " 。第二，明悉法律令。秦統治者強調以法治國，以吏為師，要求官吏通曉法律令，並以是否明悉法律令，作為區分 "良吏 " 、 " 惡吏 " 的標准。

秦律雖不像後世注重門第出身，但也有任官限制:第一，不準任用 " 廢官 " ，即不準任用不稱職或不夠條件的官吏;第二，官吏必須正式任命才能到任行使職權;第三，長吏調任新職，不準帶走原屬佐吏。

②選任的方式。秦朝中央和地方長吏皆由皇帝任免，長官可以自己選任下屬，選任的方式主要有薦舉、徵召、任子等幾種。

③考課與獎懲制度。戰國時期，秦國就以考課嚴謹、賞罰分明著稱。地方每年定期向中央匯報，還有對諸曹官吏結合具體職司定期不定期的考核。按照考核結果，給予獎賞或懲罰。

經濟立法
1、關於自然資源保護方面。秦相當注意利用自然資源為其統治服務。這方面的法律有秦簡《田律》。

2、關於農業生產管理方面。秦始皇即位後，繼承了秦國傳統政策，採取各種措施發展農業生產，要求各級官吏掌握農業生產情況，並通過法律對具體措施加以規定。

3、關於官營手工業管理方面。官營手工業作坊主要是為封建國家和皇室提供各種手工業產品，如武器、器物和日用消費品等。為保證產品質量和數量，秦朝制定了《工律》、《均工律》、《工人程》等法律令。

4、關於市場貿易管理方面。為維護正常的貿易，秦朝制定了有關商品價格、貨幣比價、度量衡誤差限度等法令。如《金布律》、《關市律》等。

秦朝司法制度
司法機構
1、中央司法機關

秦朝的中央司法機關，由廷尉和御史大夫等組成。早在戰國時秦已設有 " 廷尉 "。秦統一六國後，廷尉成為列卿之一，為全國最高司法審判機關。廷尉的主要任務有二:一是負責 " 詔獄 "，即皇帝詔令審理的案件;二是審理地方的上訴案件和復審郡縣不能決斷的疑難案件。

2、地方司法機關

秦朝設郡、縣。郡縣既是地方行政機關，又是地方司法機關，郡縣的司法審判由郡守、縣令兼理，一般案件自行處決，重大疑難案件報請中央廷尉處理。鄉、亭也有一定司法管轄權。

二者不同時設置，但職責相同，主調解糾紛，平斷曲直，收賦稅，征徭役。

訴訟制度
1、訴訟形式

訴訟形式根據訴訟人在案件中的地位，大致可分兩種:一是官吏，如御史和其他官吏，他們糾舉犯罪，提起訴訟，類似近世的公訴人;二是一般平民，主要是當事人，類似近世的自訴人。

2、訴訟程序

秦律訴訟有 " 公室告 " 和 " 非公室告 " 之分。" 賊殺傷、盜他人為公室告 " ，而 " 主擅殺、刑、髠其子、臣妾，是謂非公室告 " 。屬於公室告的案件，官府應予受理，非公室告案件則 " 勿聽 " ，不予受理。

據《封診式》載，案件發生後，當地的里典要把司法機關決定受理案件的被告人的姓名、身份、籍貫，曾犯什麼罪，判什麼刑，是否赦免，以及曾否逃亡等，寫成書面報告。縣司法機關接受案件後，通常是由縣丞 " 即令令史 " 前往調查或勘驗，然後作出調查或勘驗筆錄，稱為 " 爰書 "。《法律答問》中有各種爰書，即筆錄。如對死傷屍身的檢驗爰書、麻瘋病人的醫學鑒定、犯罪現場勘驗筆錄等。可見當時已很重視證據在訴訟中的作用。

3、審判程序

秦司法機關對當事人的審訊方法和步驟大致如下:(1)聽取當事人的口供;(2)根據口供中的矛盾之處和不清楚的地方提出詰問;(3)對多次改變口供，不老實認罪服罪者，施加刑訊。

審訊後，作出判決，並 " 讀鞫 " ，進行宣判。鞫，審訊。讀鞫，就是宣讀判決書;宣讀後，當事人服罪，照判決執行;如稱 " 冤 " ，可以請求再審，叫 " 乞鞫 " 。乞鞫可以由當事人提出，也可由第三人提出。

㈩ 離騷一共幾句話

《離騷》全詩373句，2490字。

離騷是一首「屈原的政治生涯傳記」詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉換是其語言運用上的最大特點。

表達了要使楚國強大就必須推行美政的治國思想。表達了推行美政失敗被貶後的不滿不悔情緒及繼續推行美政的堅定信念。表達了無機會再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。

(10)雲夢縣道德擴展閱讀

《離騷》作於楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北後的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、雲夢縣地，即漢北雲夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合夥陷害，而去左徒之職。

後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂後所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言「臨睨舊鄉」而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。