道德小講堂發言稿

❶ 施工單位道德講堂發言稿

如果你是一位商人，就應明碼標價，不坑蒙拐騙；如果你是一名醫生，就應恪守醫德，救死扶傷；如果你是一名法官，就應公正明察，維護正義與和平；就算你是一名掃大街的清潔工，你也應該將城市清理得和你的臉一樣干凈；因為這，就是你的道德，你的准則，是你職業的光輝。

遵守職業道德，散發職業的光輝，你能更好地實現自身價值。有一名司機的事跡曾經使千萬人感動。有一天，他像平時一樣載著乘客在城市繁忙的街道中穿行，可是他突然感到心臟不適。他有心臟病，但葯沒帶在身上，怎麼辦？他還有一車乘客。此時他忍住巨痛，用生命的最後一分鍾做了三件事：將車開到最近的公交車站，將車門打開，熄火。然後，安詳地離去了。正是他高尚的職業道德讓他面對自己的生死從容不迫，使他的乘客得到安全保障。他雖然離去，但生命的價值卻得以升華，他身上閃現的道德操守和人性光輝讓他永遠活在了人們心中。
遵守職業道德，散發職業的光輝，你能得到人們的尊崇、社會的認可。在汶川地震中有老師用自己的脊樑頂住倒塌的房梁，將學生護在懷里；有警察不顧自己家人，積極搶救別人的生命；有戰士拼卻全身氣力搶救傷員，累倒不止。他們中，有犧牲的，有受傷的，但是無怨無悔！他們的事跡，讓世人感動，敬佩。在國家，在社會眼中，他們便是最優秀的老師、警察和戰士！他們的生命，因恪守職業道德而精彩，而崇高！

遵守職業道德，散發職業的光輝，你能讓精神力量四處傳遞。你可記得王進喜的鐵人精神，中國女排的女排精神，還有載人航天精神？你可記得任長霞的秉公執法，焦裕祿的殫精竭慮，宋魚水的魚水情深？這些，我都不會忘記，他們的職業精神早已化作無限的精神力量，在世間流傳發揚，使社會更加和諧，人們的思想境界更加高尚。
我知道你不是任長霞，不是王進喜，也許你很平凡，但要知道，無論你在多平凡的工作崗位，只要你恪守你的職業道德，就能讓你的職業放出光輝，你就因此而不平凡。我們的社會也會因為這一束束輝光而變得更加光明，和諧，美好！

❷ 道德素質為主題的發言稿 短小精悍就好！！！跪求！！！！！

根據魏英敏教授對道德定義，道德就是人們在社會生活中形成的關於善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽等觀念、情感和行為習慣，並依靠社會輿論和良心指導的人格完善與調節人與人、人與自然關系的規范體系。道德作為人的觀念、情感和行為習慣，是調節人與人、人與自然的規范和體系。但是，道德對人的行為的調節和引導主要依靠的是社會輿論以及道德良心。而道德良心對於人的調節屬於人的主觀世界的自我調節，這種調節是一種「軟調節」，不具備強制性。
從道德的起源來看道德困境的產生，歷史上對於道德起源有很多的看法，有帶有宗教色彩的神啟論和天賦論；有以人的情感和慾望為中心的情感慾望論；還有以人類起源論為理論基礎的動物本能說。無論是情感慾望論還是動物本能說，都體現了這樣一個問題：人的道德是與人的主觀觀念有著很強聯系的意識，這種意識不具備強制性。而科學的道德起源論認為，人的道德產生的主觀和客觀條件是人的自我意識和社會關系.

❸ 美德校園道德講堂我來講 演講稿

道德，世界因你而美麗》演講稿
尊敬的老師、親愛的同學：
大家好！今天在這里參加「美德校園．道德講掌我來講」主題演講活動，我的心裡特別高興。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔；在這早，我可以把道德人物頌揚，為我們樹立行動的榜樣；在這里，我可以讓更多的人知道。道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。今天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。
道德是什麼呢？是文明？是誠信？是感恩？還是責任？是啊！這些美麗的詞彙都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼裡，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田；道德好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。
說起道德，雲南大旱時發生的事撼動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發給她的礦泉水偷偷地攢了起來。當記者阿姨問她為什麼要這樣做時，她說要留給山頂的媽媽。看到這里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不捨得用水洗一洗她蓬亂的頭發，滋潤一下因缺水而乾裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統美德。在雲南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那裡送水的車輛和叔叔阿姨 在大家的努力下，那裡終於挺過來了。我為他們感動了，我在想，道德就向那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那麼清澈，那麼純凈，卻可以讓人們心裡甜甜的，暖暖的。
道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。
道德，就像蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪裡，就在哪裡生根，成長，就會在哪裡開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷清風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加絢麗多彩，芳香宜人。

❹ 道德講堂演講稿，急急急……

全民講道德人民講道德全社會講道德，這是人類及中華民族新世紀的一大慶事！今天我與大家共同來參解參學道德；信仰道德學習道德；傳承道德，踐行道德。我們首先要真懂真明何謂道德？我們講道德又有何用。道德與生命有何關系？！搞懂啦道德概念；搞懂啦道德道德的作用？！
道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。

道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
下面我們就從認識老子開始：
《老子》介紹

《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮，願諸校正共參。.

注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛願眾生得非非心而自解脫。

❺ 文明禮儀道德講堂演講稿

親愛的同學們：

大家好！

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在

錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經

失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

它的主要作用，

一是追求個人道德完善，

一是維護公眾利益、

公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志

下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上

樓。

那女工一看是列寧，

就要退回去給讓路。

列寧阻止她說：

「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你

先過去吧！

」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己

緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮

儀的體現么？

這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家

產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼

我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為

即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們

不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

實用演講稿大全
演講稿書寫格式演講稿書寫技巧競聘演講稿愛國主義教育演...英語演講稿

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國

家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自

身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章

出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被

外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不

遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在

個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身

的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮

儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，

從身邊做起。所以魯迅先生說：

「中國欲存爭於天下，其首

在立人，人立而後凡事舉。

」

「立人」的意思便是要完善人的

思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠

後天不斷完善的。

要完善個人修養，

首先要致力於讀書求學，

完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非

的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，

不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標

准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致

知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社

會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為

什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身

體會。

大的不說，

只看看過馬路這樣的小事。

只要亮起紅燈，

縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為

這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會

肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，

「教授，您人

生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」

，

「在幼兒園。

在那裡，

我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友

分享，謙讓，吃飯前要洗手„„」我們完善自己的文明修養

也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃

飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意

識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不

絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料

瓶，

聽著某些同學口中吐出的臟話，

怎能不教人痛心疾首呢！

難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者

王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行

是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是

未知。

。

」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚

至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別

!

所以我們要實踐社會文明，

就要從這

「知行合一」

上下功夫、

從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己

的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵

母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起

來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己

的酵素，在這個社會起到應有的作用。

同學們，讓我們行動起來，

「新世紀新時代，新國家新

文明」

，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它

活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，

讓「文明與我同行」

！

謝謝大家

❻ 小學生道德故事演講稿500字20篇

道德故事演講稿
各位領導、老師、同學們，大家好！
今天我演講的題目是----學習雷鋒做有道德的人。
「雷鋒」這個名字眾所周知，他是黨的好兒子，一位好戰士，他熱愛集體、關心戰友，把「毫不利己，專門利人」看成是人生最大的幸福和快樂；他用短暫的生命譜寫了一曲時代贊歌雖然雷鋒叔叔年僅 22 歲就犧牲了，但他的英雄事跡卻名垂千古。雷鋒就是這一縷陽光、這一滴水、這一粒糧食、這顆最小的螺絲釘雖然他的一生短暫但他的精神長存，雖然他的一生平凡，但他的形象偉岸。 3月5日是雷鋒紀念日。他在我的心中是時代的英雄。「對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣的火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。」這就是毛主席的好戰士，祖國人民的好兒子。雷鋒叔叔在日記本寫下了這樣的豪言壯語。在生活當中他也以這樣的行為鼓舞著我們。雷鋒叔叔短暫而又光輝的一生深深地打動了我們的心。雷鋒叔叔雖然年僅22歲就離開了我們，可是他帶給我們的卻是無限的回憶，雷鋒叔叔雖然生命短暫，但是他為人民做的好事數也數不清。給我印象最深的是雷鋒叔叔的戰友王大力，在他的影響下，把全班的衣服都給洗了，正在晾衣服時雷鋒發現自己的襪子不見了。王大力說：「雷鋒，你那麼多的存款，還捨不得買一雙襪子？你瞧你那一雙襪子，補丁摞補丁，你也不嫌他硌腳。」可雷鋒說：「只要他不耽誤我出操、練車就行。「王大力說：「把他穿在腳上，你不覺得難看？」「咱們軍人的襪子是穿在腳上的，又不是給別人看的。」短短幾句話，表現出雷鋒叔叔的思想境界是多麼高尚。他每個月只有六塊錢的津貼，可他除去買牙膏、肥皂外、其餘的錢都存在銀行里，日積月累，雷鋒叔叔已在銀行存了不少錢啦，可他捨不得買一雙襪子。他多麼節約呀! 遼陽地區鬧洪水時。雷鋒叔叔知道這個消息後，卻毫不猶豫的把自己在銀行里的一百多元錢，拿出來寄給了災區。當知道戰友的母親生病時，他把自己的二十元錢給戰友的家裡寄去。雷鋒叔叔是多麼大公無私啊！他關心他人，勝過關心自己。逢年過節，別人都去休息了，他去到人民公社、到火車站去義務勞動。雷鋒是我們學習的榜樣，如今我們校園中雷鋒式的學生層出不窮，如一些學生把自己的零花錢存起來，幫助一些需要幫助的貧困學生，為他們買學慣用品，生活用品等，在學習和生活上幫助他們；記得在那次公交車上上來了一個年邁的老人，她慢慢的走上車，來到了我的旁邊，我馬上對這位奶奶說：「奶奶，您坐吧。」奶奶笑著對我說：「謝謝你，小朋友。」當聽到老奶奶感謝的話語時，我的心變得激動起來，也格外的欣慰。以後乘車再遇到比我小的人、孕婦和老人我也會義不
容辭的讓座；如果在學校或者在校外撿到貴重的東西，我會馬上交給老師或警察叔叔做到拾金不昧……還有一次，給一個得病的學生捐款，同學們都積極的參加到其中，我也不例外，我把我存錢罐中所有的積蓄都捐了出來，一共50元錢，雖然有些少，但我還是很真誠祝願他早日康復。這就是雷鋒精神的延續。還有，三年來，我們柿子園鄉中心小學（五、一）班全體師生為柿子園敬老院老人送溫暖（節假日為老人打掃衛生、給老人梳頭、洗腳、剪指甲、買食品-----）把愛無私地奉獻給他人， 深受社會好評。
雷鋒叔叔殉職雖然幾十年了，我不禁想起了在實現四個現代化的征途上，雷鋒叔叔和一些無名英雄為我們樹立了光輝的榜樣。如今不是有一個個的雷鋒在為國家，為人民在做貢獻嗎？幾十年過去了，在雷鋒精神的照耀下，一代代青少年實踐著自己的人生價值。一提起雷鋒，中國人可以說是家喻戶曉，人人皆知。這位普通的中國士兵，在他短暫的二十二年的人生歲月中，以平凡朴實的言行，展現出一種令人震撼的道德品質和人格魅力；一提起雷鋒，我們就會不由自主地想起他生前所做的每一件小事：幫列車員拖地、打掃候車室，為丟失車票的大嫂買票，給困難戰友家中寄錢等等。所以人們常說：雷鋒出差一千里，好事做了一火車。可見在他那短暫的人生中做了多少好事，給別人帶來了多少快樂和安慰。
在當今的社會里，我們小學生應怎樣做呢？我沉思著，對，在今天的社會里，我們雖然不能像雷鋒那樣幫助那麼多人，但我們平常也是可以從小事中熱心助人、尊老愛幼的。比如在公交車上遇到老年人、婦女、兒童應主動讓座，遇到困難的人主動幫助他們；不與他人攀比吃穿……這些事情雖小，但只要去幫助了別人，自己就會覺得很快樂。我們小學生更應向雷鋒叔叔學習，學習他艱苦樸素，勤儉節約，助人為樂的好品質，做道德高尚的一代新人。
謝謝大家！

❼ 道德講堂《寫好字》演講稿六百字

各位老師，各位同事大家下午好！

我今天演講的題目是——愛是師德的靈魂。

前不久參加了幼兒園組織的「道德講堂」後，我感覺對自己的幫助很大，我對教師這
個職業又有了新的體會和認識。

有這樣一首小詩：「有一首歌最為動人，那就是師德；有一種風景最為雋永，那就是
師魂；有一種人生最為美麗，那就是教師。」

作為一名合格的教師，前提是具備師德，而
師德之本就是愛心。

無愛則無教育，愛可塑造孩子的美好心靈，愛可以開掘孩子的智慧，
愛可以開掘孩子的胸懷，熱愛學生是教師必備的胸懷，熱愛學生是教師必備的品質，是教
師職業道德的核心。我想起蘇聯著名教育家贊可夫曾經說過說：「當教師必不可少的最主
要的品質，就是要熱愛兒童。」

從事幼教工作至今，在聆聽了「師德講堂」後我更加信服
梁啟超說過的一句話：「人生最苦的事莫過於身上背著一種未來的責任。」我想，這句話
用在我們幼兒教師身上再恰當不過了。要擔負起這個責任，不能沒有愛。愛是教育的「潤
滑劑」，師愛作為連接教師和孩子們心靈的紐帶，它不僅是一種巨大的力量，更是一種重
要的教育手段。

在實際工作中，我體會到，「愛心」是老師工作中不可缺少的情操，也是老師工作的
主旋律，可以說，沒有愛也就沒有教育。幼兒年齡小，智力還未開發，就像是一塊尚未進
行雕磨的玉。老師作為幼兒思想上重要的啟蒙人，如果用愛心去關心他們，用愛心去幫助
他們，他們一定會逐漸脫落思想的「塵垢」，成為一塊名副其實的美玉。

「
做有愛心的教師
」
！每時每刻、每分每秒，我都要在心裡提醒自己！

愛心是教育的一個很重要的前提。只有在愛的基礎上，教師才會投入全部的力量，無
怨無悔的把自己的青春、智慧奉獻給孩子。如果說親子之愛是基於血緣關系的本能之愛，
那麼老師對學生的愛，則更多的是博愛，因為教育是無選擇性的。作為一名幼教工作者，
對愛的教育的理解還要更加深入。

對學生之愛應該體現在了解幼兒，只有全面深入了解幼兒的思想、興趣、特長、性格
等，根據每個幼兒的特點採取適合有效的教育方式方法，挖掘他們的潛能，才能充分調動
他們的積極性。

❽ 關於文明禮貌的道德講堂演講稿~~

做錯了——改正一下；
傷心了——痛哭一下；
厭倦了——回望一下；
活累了——休息內一下；
絕望了——無奈容一下。
多一點清心，少一點貪心；多一點寡慾，少一點縱欲；多一點正念，少一點妄想；多一點直率，少一點虞詐；多一點誠朴，少一點欺心；多一點真實，少一點虛偽；多一點篤厚，少一點機巧；多一點慈懷，少一點不仁；多一點憐憫，少一點冷漠；多一點謹守，少一點張揚；多一點中和，少一點偏執；多一點涵養，少一點計較；多一點謙下，少一點凌人；多一點理解，少一點抱怨；多一點忍讓，少一點逞強；多存一點大良智，少用一點小聰明……果能如此，那麼人與人之間，家庭之間，鄰里之間，群體之間，地域之間，種族之間，宗教之間，乃至邦國之間，以及整個人類社會，就必然會增加許多和諧！這就是人生要記住的基本道德名言：
要更深的進入文明禮貌的道德是要心作出來的才是真的。最好是買本《聖經》，同時去信耶穌，因為世界上的文明禮貌的道德都只停留在口上、視屏中。

❾ 祖國在我心中道德講堂家長發言稿

老師同學們：

大家好！

今天我演講的題目是《祖國在我心中》

中國有著五千年的悠久歷史，我們有很多的風景名勝，比如：東方的長龍「長城」還有萬園之園—圓明園，還有金碧輝煌的故宮。還有我國的四大發明。指南針，給了我們方向和位置。火葯，讓今天的我們看到了絢麗多彩的煙花。印刷術，生活變得更加便捷。造紙術，讓人們擺脫用紙困難的難題。

可是我們以前的祖國，真的是腐敗的不得了，首先是我們的圓明園被英法聯軍摧毀的不成「人」型，而且還掠奪了我們中國的許多財產，但是為了銷毀證據就一把火把圓明園燒了。還有日本動不動就搞侵略，還有那你京大屠殺，見到中國人就砍。還有甲午大海戰，中國慘敗，這就是我們中國人的恥辱，這個恥辱我們根本忘記不了。

但是，任何的困難都不能把我們的堅強的意志打敗，先是我們學過的狼牙山五壯士，為了掩護我軍撤退，就跳崖有幾個戰士英勇犧牲……隨後我們的祖國被偉大的毛澤東解放了，在建國以來，我們的祖國終於站起來了。我們獲得了很大的成就，首先是我們的火箭「天宮一號」發射成功成立了我國的第一個空間站，然後又舉辦了奧運會，而且還獲得了光榮的勝利，然後我們中國的經濟也開始便得強大起來然後我們的軍事也變得越來越強大。

最後我我要說一句話：「我是祖國的人民，我們要好好學習，報效祖國，因為，我們是共產主義的接班人！」

❿ 小學生演講稿爭當道德小講師

各位領導、老師們：
今天我演講的題目是《我與公民道德》。
我，作為一個人民教師，今天能站在這兒，對"教師與公民道德"這樣一個話題發表一些自己的看法，感到無比的榮幸與神聖。因為我們的職業是育人的事業我們的道德--特別是職業道德--的加強就更加值得互相探討與學習。
常言道："十年樹木，百年樹人。"教育，是關系一個國家、民族前途命運的千秋大業。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。建設一支素質優良的教師隊伍是實施科教興國戰略的關鍵，提高廣大教師的道德水平，特別是職業道德水平是教師隊伍建設最根本的任務。教師職業道德水平狀況如何，關繫到深入推進素質教育，關繫到億萬青少年的健康成長，關繫到全民的素質和國家的未來。
二十一世紀是一個高度信息化的社會，更是一個人才競爭的社會，這就要求多出人才，快出人才，出好人才。教育要面向現代化、面向世界、面向未來，必須要有素質更高的教師隊伍。為了搶佔二十一世紀知識經濟的制高點，是中華民族屹立於世界民族之林，二十一世紀的教師肩負著重要的使命。
作為一個二十一世紀的教師，我覺得應該具備這樣一些素質。首先我們要有獻身教育、甘為人梯的崇高境界，真正熱愛教育事業，必然以教育為快樂。一個人只要能從自身所從事的事業中感到快樂，獲得精神上的滿足，才能更加熱愛自己的工作，產生進步的原動力。教師要想在平凡的崗位上實現自我，很快地成長、成熟乃至成名，就得有種"千錘萬擊還堅韌，任爾東南西北風"的堅定立場和崇高精神。特別是在當今社會，在經商、下海盛行的潮流下，兩袖清風的教師沒有一種獻身教育、甘為人梯的精神是很難守住三尺講台的。
其次，要有熱愛學生、晦人不倦的崇高思想。如果教師對學生漠不關心，培養出的學生不合格，就是沒有盡到教師的職責。沒有教不好的學生，只有教不好的老師。教師服務的對象是學生，教師如果不熱愛學生，不管其"為人民服務"、"三個代表"口號喊得多響，都是空話。再次，要有嚴於律己、為人師表的工作態度。教育是心靈塑造心靈的藝術，為人師表、率先垂範應成為教師成長道路上孜孜以求的品質。孔子說："其身正，不合而行""其身不正，雖合不從"。教師如能身體力行，處處作學生的表率，就能贏得學生的尊敬，從而使學生的思想、道德、行為等方面受到潛移默化的教育，從而成為學生心目中忠厚的師長，同行心中真誠的朋友，家長心目中可信賴的好老師。
毋庸置疑，社會上尊師重教的風氣已初步形成，但社會偏見依然存在。部分教師這山望著那山高，工作受到挫折就泄氣松勁，碰到困難就消沉喪氣，這是專業思想不牢固的典型病症，是教師成長道路上最大的絆腳石。我們必須克服社會、自身的種種干擾，努力尋求科學的途徑與方法，提高自身的職業道德素養，心理品質素養，學識修養和能力修養促使自己成為現代社會，現代教育所需要的德藝雙馨的教育家式的教師。我認為首先要學習馬克思主義理論，用無產階級的科學世界觀和方法論來指導幫助自己理解師德要求的深刻意義，提高師德修養的自覺性。其次，榜樣的力量是無窮的。教師的品德完善不能脫離社會閉門修養，必須向先進模範學習，學他們的事跡，總結提煉他們的優秀品質；向優秀教師學習，學他們教書育人的感人事跡，學習他們先進的教學思想；向學生學習，"師不必賢於弟子，弟子不必不如師"，要善於發現學生身上的閃光品質和崇高的情操。最後，我們還必須積極參加社會實踐，把自己的工作、生活與整個社會大舞台聯系起來，認識職業價值，提高職業道德意識。
總之，教師素質的提高，教師的成長發展是一個漸進的長期過程，發自教師內心求真、求善、求美的內因才是自我完善的真正動力。只要我們每一個教師有忠誠黨的教育事業的思想，遵循時代潮流，講究科學方法，以誠摯的熱情去不懈地努力，就一定能產生自我完善的目標，達到二十一世紀教師的素質要求，成為名副其實的"人之楷模"。