道德模範講座

Ⅰ 急求道德宣講材料，要求主題鮮明，以道德模範事跡為例，使宣講由針對性，說服力和感染力

章梁斌優秀團員先進事跡介紹

章梁斌同學既是一位品學兼優的好學生，也是一位優秀的共青團員。德智體全面發展，工作出色。思想上，能夠按照團章嚴格要求自己。具有堅定的政治信念，堅決擁護中國共產黨的綱領，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，關心社會時事政治，不斷提高思想政治素質，樹立和落實科學的發展觀，培養高尚的道德品質。
學習是學生的天職。在學習上，章梁斌同學勤奮努力，刻苦鑽研，認真學習各科知識，本著「不讀死書，靈活學習」的原則，合理安排學習時間，運用科學的學習方法學習。學習成績一直名列前茅。每學期均被評為三好學生和學習標兵。獲得學校第三屆「學業十佳」光榮稱號，於2002年被評為汕頭市市級三好學生。在注重提高自身各學科成績水平的同時，他還注重塑造自身的競爭優勢，積極參加各類學科競賽，並取得一定成績，例如在高一時就獲得校級高中部語文知識競賽一等獎，「創新杯」現場作文競賽二等獎，高二時榮獲第一屆「英語周報」杯全國中學生英文話題作文大賽優秀獎。
在要求自己進步的同時，他還調動同學們的學習積極性，共同營造濃厚的學習風氣，使班級具有了更強的凝聚力。在學習上遇到問題時經常和同學討論，向老師請教，以求大家共同進步。樂於向後進同學提供幫助，當他們在學習上遇到困難時，熱情地幫他們答疑解惑，掃清障礙，幫助他們重新建立起學習的信心和興趣。
章梁斌同學不僅在學習上名列前茅，在文體活動中更力爭上游。認真上好體育課，課余時間常活躍於運動場上。在學校的藝術節上，更是與班裡的同學積極配合，組織排演了異彩紛呈的節目，做好後勤工作，參演的節目獲得了很好的評價。
身為班長，能當好班主任老師的得力助手，起模範帶頭作用。帶領班幹部做好班級管理工作，使大家同心合力，分工明確，各盡其職。增強班集體的凝聚力，努力使班集體越來越優秀。他所在的班級多次奪得學校各項常規評比的流動獎牌，並連續三個學期被評為「文明班」。他2004年度被評為「廣東省優秀共青團員」，也被授予2003－2004學年度汕頭市「優秀學生幹部」榮譽稱號，同時被評為2004學年度學校「十佳學生幹部」。
章梁斌同學在生活上節儉朴實，熱情助人，尊敬師長，熱愛集體，關心同學。在各種榮譽面前，仍然能夠保持清醒的頭腦，保持謙虛謹慎，實事求是的優良作風，以一顆平常心對待學習、生活中的每一件事。
章梁斌同學積極參加團組織的各項活動。他是學校團刊「創新報」的主編。利用課余時間組織出版小組認真地做好編輯、出版工作。通過這本刊物把團的綱領、團的思想、團的發展向同學們宣傳，讓大家更好地認識團組織，接近團組織。
平時，經常參加共青團志願者服務活動。走出學校，走進社會，讓紅色的團旗飄揚在各個社區。多次到敬老院幫助孤寡老人打掃衛生，整理房間；和其他團員一起走上街頭，為群眾服務。樂於助人，關心同學。先後兩次為學校兩位身患重病的團員同學慷慨解囊，帶頭捐款，每次捐款款額均達100元。並在班級中帶動倡導同學們踴躍捐款，為這兩位同學籌措部分醫葯費。
章梁斌同學多次作為正式代表出席學校的共青團代表大會。在此基礎上，還被推選為共青團南澳縣第十五次代表大會的正式代表，出席縣的團代會，更高層次地投入到團的建設中，為團的建設做出更大的貢獻.

Ⅱ 社區開展道德大講堂行善事應該寫什麼內容

XXX社區「道德講堂」活動實施方案

為扎實推進社會主義核心價值體系建設，進一步增強公民思想道德建設的吸引力和凝聚力，引導社區居民投身道德實踐活動，不斷提升居民思想道德修養、社會文明程度和文明城市建設水平，結合我社區實際，制定如下實施方案： 一、 指導思想
以貼近實際、貼近生活、貼近群眾為基本原則，通過建立內容豐富、形式活潑、參與性強、覆蓋面廣的「道德講堂」，傳播道德故事，推動道德實踐，匯聚道德力量，形成道德風尚，進一步提高社區文明程度和公民道德素質，著力營造文明和諧的社會文化環境。 二、 主題導向
堅持以「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人」這一要求，突出以圍繞「禮儀」、「誠信」、「和睦」、「友善」為主題的「四個圍繞」，廣泛深入開展社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育，引導人們做一個好公民、好建設者、好成員。 三、 活動形式
結合我社區實際，通過居民喜聞樂見的不同形式展開活動。 1、經典誦讀。通過開展誦讀中華傳統經典道德語錄等，傳播和樹立先進道德觀念。
2、主題演講。設定一定的道德主題，引導群眾結合實際，讓群眾講自己和身邊的道德故事，相互學習、啟發，提升道德修養。

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3、報告宣講。與社區講堂、道德模範宣傳等活動相結合，由道德模範等先進人物向居民宣講文明典型的先進事跡，宣傳新時期的道德楷模。
4、影視展播。通過播放有關宣傳道德的視頻、影視片、專題片等，讓群眾感覺先進典型可親可敬、可信可學。
5、歌詠傳唱。組織教唱道德建設主題歌曲，開展道德歌詠比賽，營造學習、弘揚道德風尚的濃厚氛圍。
6、事跡展示。利用宣傳欄、板報、實物等集中展示先進典型的事跡，展現先進典型的道德形象。
7、文藝表演。結合社區活動，運用各種文藝形式宣傳身邊的好人好事，增強道德模範的感染力。
8、寄語徵集。以崇尚道德、踐行社會主義核心價值體系為主題，讓廣大群眾抒發道德感言。
9、道德評議。以座談會、議事會等形式，讓群眾評議身邊好人好事，品悟道德力量，提高道德境界。
10、講義編制。將「道德講堂」經典教案、創新活動等編製成講義，報道展示，進一步推廣普及，提高「道德講堂」的實效。 四、時間安排
時間：每月組織一次活動 地點：社區活動室或其他活動場地 五、工作要求
1、加強組織領導，確保工作實效。社區成立專門組織機構，成立「道德講堂」領導小組，明確專人領導，落實專人負責，確保組織力量到位，保障活動順利開展。
2、結合社區實際，辦出特色品牌。利用社區現有資源，結合社區其他活動，在通俗易懂、便於參與上下功夫，著力打造富有本社區特色，實效顯著的「道德講堂」模式。
3、強化宣傳發動，擴大社區影響力。結合本社區「道德講堂」活動情況，利用宣傳櫥窗等資源，努力擴大影響，有效發動廣大居民積極參與到「道德故事講堂」活動中來，推動先進道德理念入腦入心。
XXX社區
2012年6月

Ⅲ 道德宣講活動的做法啟示我們①弘揚主旋律是文化建設的根本目標 ②文化建設應為人

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Ⅳ 勞動模範的道德講堂感悟

道德講堂主要講的是與誠信交友。誠實就是表裡如一，做老實人，說老實話，辦老實事。

守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自我承擔的義務。

誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。誠實守信是一個人安身立命的根本。然而，咱們這天所講的「誠信」，就是不好欺騙別人，做老實人。

誠信是做人的基本准則，是立身之本、成事之基、發展之道。一個人只要活的誠實，守信用，就等於有了一大筆財富，一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬於自我的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質財富更加珍重的財富。因此，咱們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。

Ⅳ 勞動模範的道德講堂感悟

1、道德講堂心得體會
這天，我十分榮幸的參加了這次道德講堂活動，對我是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的領悟機會。開展道德講堂這項活動，有利於推進社會主義核心價值體系建設，提升全社會的公民禮貌素質。
這次活動以「身邊人講身邊事，身邊人講自我事，身邊事教身邊人」的方式，講述了馮孝英同志紮根基層工商所默默無聞工作24個春秋的先進故事，講得很生動，很有吸引力，感人肺腑，對我有很大的啟示和教育。
透過這天領悟，教育我要樹立正確的職業道德信念，自覺加強職業道德修養，養成良好的職業行為和習慣，把自我鍛煉成為一個具有良好的社會主義職業道德的人。
透過這天領悟，進一步增強了我的職責感，明確自我的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。
透過這天領悟，使我更加鍾愛本職工作，做到愛崗敬業，在自我的工作崗位干一行，愛一行，自覺樹立工商的良好形象，為工商事業添磚加瓦，做出應有的貢獻。
2、道德講堂心得體會
星期五下午，咱們聆聽了道德講堂，啟發很深。
道德講堂主要講的是與誠信交友。誠實就是表裡如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自我承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。誠實守信是一個人安身立命的根本。然而，咱們這天所講的「誠信」，就是不好欺騙別人，做老實人。誠信是做人的基本准則，是立身之本、成事之基、發展之道。一個人只要活的誠實，守信用，就等於有了一大筆財富，一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬於自我的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質財富更加珍重的財富。因此，咱們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。
咱們播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與禮貌交談，千萬不好把行為習慣看作小事。「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓咱們從此刻做起，從自我做起，從點點滴滴的小事做起，與誠信為友。

Ⅵ 道德微講堂的主持詞

荊門市氣象局「道德講堂」主持詞

同志們，朋友們：

大家下午好！歡迎大家來到荊門市氣象局「道德講堂」。道德講堂，講述身邊好人的道德故事，分享身邊好人的道德感悟。我是主持人XXX。

中華民族傳統美德源遠流長，道德的思想燦爛輝煌，道德是中華瑰寶、是文明之光，數千年來，它一直是激勵華夏兒女砥礪奮進的精神支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，通過群眾身邊看得見、學得到的「平民英雄」和「凡人善舉」，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝老愛親的道德品質。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養，構建崇德向善的社會道德氛圍。

今天的道德講堂分「唱歌曲、學模範、誦經典、發善心、送吉祥」五個規定環節。

首先我們進入第一個環節「唱歌曲」。請大家起立，讓我們一起來唱《愛的奉獻》，請工作人員放音樂。

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（唱畢）好，謝謝大家，請坐。

接下來，我們進入第二個環節「學模範」。今天我們的主題是「敬業奉獻」。大家先請荊門市勞模——漢江修防處炊事員陳振文為大家講訴自己的故事。

下面，讓我們掌聲有請洋梓中學方義忠老師介紹他自強不息，敬業奉獻的事跡。

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感謝兩位和我們分享他們的人身歷程。奉獻是「粉身碎骨全不惜 只留清白在人間「的追求，有「鞠躬盡瘁，死而後已」的壯烈，也有「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的情懷，更多則為「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」默默耕耘。奉獻是一種人生態度，大家每一天都在奉獻，奉獻可以感動我們每一個人，我們的感動也將因身邊的故事而更加深刻。
……
有請兩位上前台，請接受我們氣象人對你們的崇敬。（獻花）
（鼓掌）
謝謝兩位，請您入座。

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接下來，我們進入第三個環節「誦經典」。請大家打開手中的資料，今天我們學習的道德經典語句是：

業精於勤而荒於嬉。
天行健，君子以自強不息。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

下面，我們大家跟著我一起來把這幾句話經典誦讀一遍。
（主持人帶領大家誦讀）
請XXX為我們講解這幾句道德經典的含意。
業精於勤而荒於嬉——出自唐·韓愈《進學解》：「業精於勤而荒於嬉」。意思是說，學業、事業、家業無不是來自於勤奮；勤能補拙。我們要以精益求精的態度，勇於擔當的精神，抓鐵有印的恆心毅力對待事業。
天行健，君子以自強不息。——出自《周易》，意思是：天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。
「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——出自《論語》，這是孔子的的一句話，意思是：「看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。」
學習這幾句經典，我們要從中領悟到奉獻的意義，怎樣奉獻。 讓我們再一次來誦讀這句道德經典。
業精於勤而荒於嬉
天行健，君子以自強不息。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

唱了一首歌，聽了兩個故事，誦讀了一段道德經典，相信大家一定有許多感想，下面我們進入第五個環節「發善心」。現場請幾位觀眾與我們一起分享一下今天的道德感悟。

感悟一：

感悟二：

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道，源於教育；道，重在傳承；道，貴在堅持，我們的「道德講堂」是屬於大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

下面，我們進行最後一個環節，送吉祥。有請今天的故事主人給大家送上一本道德經典。

（背景音樂《好人就在身邊》響起，一直持續到活動結束）

同志們，朋友們，時代發展需要道德模範，社會進步呼喚先進典型。讓我們積極行動起來，人人講道德，處處學模範，進一步提升荊門的道德水平和文明程度，努力推動荊門經濟社會各項事業的全面發展，為建設做實力荊門、文化荊門、生態荊門、幸福荊門出新的更大貢獻。本期道德講堂到這里就結束了，衷心感謝大家的熱情參與，祝大家身體健康，心情愉快，闔家幸福，再見！

Ⅶ 楊孟衡道德大講堂觀後感

8月25日上午，「相信奇跡」四個大字展示在全校師生面前時，學生會堂掌聲經久不息。這是來自昆明市宜良縣，現就讀中山大學、雙臂高位截肢的楊孟衡同學用實際行動詮釋道德內涵的一個感人鏡頭。楊孟衡在講述了自己成長中的奮斗史後，坐在椅子上用腳現場書寫了「相信奇跡」四個大字。
楊孟衡是道德模範楊洪彬之子，中山大學大三學生， 7歲時因高壓線電擊失去雙臂，成為高位截肢殘疾人。但卻憑借自己的努力，成為2010年高考雲南省宜良縣文科狀元，被中山大學錄取。榮獲「2010年感動雲南人物」、 共青團中央「2011中國大學生自強之星」等稱號。
講座開始前，楊孟衡欣然接受我校聘任，擔任學校思想道德教育輔導員，校黨委書記施洪甲出席並為楊孟衡頒發了聘書。
在題為《愛與夢想，就是正能量》的演講中，楊孟衡結合自己的成長歷程與在場師生分享了他一路走來的人生感悟。「6歲那年的一場事故讓我失去了雙臂，從此開啟了我與別人不一樣的人生……」，楊孟衡從自己的成長經歷出發，深情講述了他一路走來的艱辛以及頑強毅力克服了種種困難的人生感悟。
「希望是火，失望是煙，生活總是一邊點著火，一邊冒著煙。」他鼓勵同學們要從困難中看到希望，解決困難的辦法總比困難多。「生命就是在不斷的痛苦中輪回，要在自己的世界裡羨慕別人的精彩，要找到屬於自己的精彩。」楊孟衡以雄鷹和蝸牛的故事啟迪同學們：只要有目標、有毅力就一定可以成功。「人生就像是漫漫長夜，取得成功就像是曇花一現。」他以生動的語言告訴同學們在取得成績時應保持一顆平和的心態，要堅持不懈的努力。
「如果你們能在我的臉上看到陽光，那是因為有人把陽光灑在我的臉上。」楊孟衡以自己走出孤獨，戰勝困難之路告訴大家要學會理解父母，學會感恩，熱愛生命，做一名愛的傳播者。
講座結束之際，楊孟衡現場表演教寫書法，並將作品「相信奇跡」四個字送給了大家。同時還現場演唱《依然愛你》《青花瓷》，將現場的氣氛推向高潮。
楊孟衡的演講精彩生動，引人深思，催人奮進，他以自己樂觀的心態和靈活幽默的語言，深深打動了師生的心，同時也賺足了師生的喝彩與掌聲。

Ⅷ 談道德的開場白

良好的道德品行是做人做事的根本，它決定著一個人的工作和生活作風，組織部門的工作性質決定了組工幹部必須要有良好的道德品行。我個人覺得，組工幹部加強自身道德品行修養要做到公道正派、心態平和、作風優良。

堅持公道正派選人用人，是組工幹部最寶貴的職業操守，也是組工幹部最基本、最重要、最核心的品質。組工幹部是量幹部的尺子，如果尺子不直，再好的材料也難以量准，要按照德才兼備、以德為先的標准，公道對待幹部、公平評價幹部、公正推薦幹部，做到一碗水端平、一把直的尺子量到底。具體工作要做到三點：一是對己清正，就是政治上清醒、堅定，思想上坦盪、磊落，作風上清正、廉潔，堂堂正正做人，規規矩矩做事，清清白白做官二是對人公正，就是客觀公正地考察、評價和使用幹部，公道合理地了解、看待和處理問題，處人處事都要出以公心，堅持原則，實事求是，敢講真話，主持正義;三是對外平等，就是胸襟開闊，海納百川，謙虛謹慎，平等待人，用組工幹部特有的人格魅力增強黨員之家、幹部之家、知識分子之家的凝聚力和親和力。

Ⅸ 道德講堂

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模範和學習老子道德經論結合起來。
三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。
四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明）
五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生「道之動」、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然-----
六、學習中華傳統文化；
七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。
八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等）
九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。在小的環境都要做道德的示現者。
具體：
一、
《老子》介紹

《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮，願諸校正共參。.

注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛願眾生得非非心而自解脫。
二、道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。