市場經濟與道德的例子
市場經濟是信用經濟，而信用是市場經濟的基石。
現代市場經濟的發展有力地促進了社會信用的建立，但市場經濟的負面效應卻與誠信原則相背離。
離開信用，比如說，那個買賣關系，借貸關系，僱傭關系，信託關系等都無法維系 = =+ 離開信用，經濟活動就無法開展。
誠信也是道德建設的核心內容之一。人不能無信。比如說，你在淘寶買東西，也會潛意識跟那些信用高的賣家交易一樣。
可見，道德建設多麼重要。
市場經濟既需要法律的保障，也需要道德的規范。
= =+... 論文末？！
B. 市場經濟與道德建設的關系
一般意義上的經濟與道德關系問題自古有之，只是如今尤甚。「中國先秦時期儒、墨兩家的義利之爭,西方古典倫理學中亞里士多德和康德關於德與福的關系探究,都以不同的方式表達了這一主題和觀念。」然而，自市場經濟誕生以來，關於市場經濟與道德之間的關系，有了更深層次的研究。總的來說，大致有兩種截然不同的觀點。
第一種觀點認為市場經濟的發展是以道德淪喪和道德失范為代價的，這也就是所謂的道德「代價論」。在這種觀點看來,在市場經濟條件下，道德失范及道德滑坡是不可避免的現象，而這正是由於市場經濟和道德之間存在著異質性而造成的。這種觀點認為市場經濟的發展必須以犧牲道德進步為代價。
第二種觀點則認為市場經濟與道德是一致的，市場經濟就是道德經濟，道德是市場經濟的內在需要，市場經濟以其自身的內在價值尺度和外在價值評價共同構成了其特有的道德維度，而這與西方市場經濟理論的開門鼻祖——亞當斯密的「看不見的手」的命題是相一致的。「可以這樣認為，西方早期市場經濟的經濟思想和道德思想，在斯密的「看不見的手」的命題中，既得到了充分體現，又得到了完全統一，斯密是它的經濟思想和道德思想，在目標上，甚至在基本運行機制上，互相貫通，合而為一，他創造的是一元論，而不是二元論。經濟理論和道德理論的高度一體化，這是斯密的理論能夠獲得成功並對西方社會發生巨大影響的重要原因。」
C. 市場經濟最典型的例子
其中美國銀行在經濟危機中破產是市場經濟的一個典型例子，國內銀行幾乎都是大型國有企業，規模龐大，品牌有限，實力雄厚，難以倒閉，美國銀行是一個小型民營企業。 有成千上萬的銀行(品牌)，甚至每個小鎮都有自己的銀行(品牌)。 其中許多是小型家庭銀行，很容易倒閉。 拓展資料市場經濟的優勢是，市場經濟作為一種運作形式，通過自身的機制，包括供求機制、價格機制和競爭機制，形成自動市場調節力量，具有主要優勢:一是資源配置功能。 這是市場機制的宏觀優勢，是促進各部門資源的合理配置。 例如，在現實經濟生活中，社會資源是人力、財力和物質資源，即經濟中總結的社會勞動總量。 只有合理分配，即「分配」到各個社會生產部門，才能使整個社會生產經營活動正確地按比例運行，社會生產力不斷發展。 在市場經濟的競爭中，市場機制通過價格波動為人們提供了一種商業信息，促使人們將人力、財力和物力資源轉移到預期利潤較高的部門，逐步使社會資源自動合理分配。 二是促進技術進步，節約消費。 這是市場經濟的微觀優勢。 例如，在市場經濟條件下，通過市場機制的作用，商品是根據社會勞動時間確定的價值進行交換的，即日等價交換。 這是各種商品的勞動消費，制定了社會標准。 勞動消費低於社會標準的個人，可以獲得更大的效益，促進各部門、行業和企業內部採取有效措施，提高技術水平，加強管理，節約社會資源，減少生產消費。 市場經濟的缺陷不僅有很大的優勢，而且有其缺陷——不容忽視的局限性。 受個體勞動與社會勞動的基本矛盾影響，市場經濟有三個局限性。 一是市場經濟很難完全實現個人利益和社會利益的統一。 這主要是因為商品經濟的基本矛盾決定了商品生產者的利益和市場經濟中的社會利益是一致的和不同的。 在簡單的市場機制的調解下，商品生產者和經營者可以採取措施，犧牲社會利益和消費者利益，增強自身利益，必然會傾向於投資利潤豐厚、成效迅速的行業。 社會發展所必需的一些非營利性公用事業很難發展。 例如，一些企業排放污染物，生產和經營假冒偽劣產品，從自身利益非法出版色情書籍和期刊。 市場本身很難解決這些問題。 其次，市場經濟的運行是盲目和不穩定的。 商品中所包含的使用價值與價值矛盾的進一步發展，表現為商品與貨幣、價值與價格、供求等一系列矛盾。 商品生產者從自身利益的調整中產生的價格變化有時高於價值，有時低於價值，必然會導致供求波動，供求波動將導致新的價格波動。
D. 談市場經濟與道德經濟的關系
市場經濟與道德具有相對的斗爭性與對立性，現今市場經濟的發展以道德的淪喪作為代價，要發展市場經濟，道德滑坡不能避免。
E. 市場經濟條件下有哪些道德淪喪現象
道德淪喪現象現在其實是比較多的。
所以我們需要大力加強道德建設。
F. 市場經濟與道德的關系
市場經濟與道德的並不是互斥的。
市場經濟應該是道德的經濟，當缺失適當的專道德力量的引導，整個社會屬傾向於投機取巧而非去創造社會價值，那這個的社會的經濟也是無法得到長久的正常的發展的隨著社會主義市場經濟體制的建立和發展，社會道德觀也必將產生新的內涵，社會主義市場經濟的順利發展，也要求全社會各方面樹立新的道德觀。
論語上說：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」君子愛財也必須恪守道德觀念，取之有道。我們在發展社會主義市場經濟過程中既要大力發展社會生產力，又要高度重視和努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，真正實現物質文明和精神文明同步前進。也只有這樣社會經濟才能取得更為長遠的發展。
G. 經濟利潤與公共道德道德有關的取捨例子
市場經濟和道德情操是什麼關系？這兩者是相互排斥、對立還是相輔相成？在發展市場經濟條件下能不能樹立與之相適應的道德情操？如果回答是肯定的，那麼應該樹立怎樣的道德情操或規范？
這個問題與市場經濟是同步出現、必然發生的。但是，作為一種常規，同經濟體制的轉型相比，道德規范的轉型在時間上會有一定的滯後，它需要更漫長的發育和形成過程，不能指望一蹴而就。可是最近出現的一系列事件還是使我們感到，在當前的社會生活中誠信的缺失、道德的滑坡，已經到了何等嚴重的程度，重拳出擊實施政府監管，已是刻不容緩。
常言道，「民以食為天」。而食以安全為首。三鹿集團毒奶粉事件剛過去不久，最近又接二連三地出現了新的毒奶粉事件，還有瘦肉精、染色饅頭、地溝油等新花樣。在海峽對岸又曝出了更嚇人的塑化劑事件，其影響范圍之廣、危害之大，前所未有，大陸也未能倖免。廣大民眾對不法之徒既憤怒又無奈，甚至不免嘆息：「市場經濟恐怕就是如此，計劃經濟時代就沒有這些事，至少沒有這樣嚴重和普遍」。這些認識無形之中也滋生了某種市場經濟和道德情操難以相容的觀念。
值得注意的是，在我們的宣傳教育和理論研究中，似乎也反映了認為兩者不可相容的傾向。多年來，我們總是相信市場經濟同私有制的聯系，而市場經濟的本質之一就是自利、追逐最大利潤；至於以利己本性和「利潤最大化」為特徵的所謂「經濟人」，則更是現代經濟分析中十分流行的理論假說和分析前提，並且認為其正確性毋庸置疑。對西方經濟學及其歷史稍有了解的人早就聽說了所謂「亞當·斯密問題」，往往相信亞當·斯密的著作就體現了對市場經濟和道德情操的相互對立、排斥的理解：據說斯密《道德情操論》（1759年初版，作者生前出了六版）的基礎是利他主義，而《國富論》（1776年初版，生前出了四版）的基礎則是利己主義；前者塑造的是道德人，後者塑造的是經濟人。
H. 社會主義道德對市場經濟具有價值導向作用,舉例說明，比如一個真實的小故事
快速，原創，給你.
I. 經濟發展與道德之間的關系
當前中國市場經濟存在的主要問題，是市場經濟發展與道德建設之間的矛盾版。社會主義權市場經濟與道德建設的關系，直接影響到社會主義市場經濟和道德建設的發展。一方面社會主義市場經濟賦予了人們新的道德觀，為道德建設提供了物質基礎，並利於人與人之間結成平等友愛的關系。另一方面社會主義道德建設為市場經濟的發展提供了良好的社會環境，促進了市場經濟的發展。 現代中國經濟的快速發展起源於社會主義改革開放以來，我國經濟從計劃經濟快速過渡到市場經濟，其中不可避免的出現了幾種思潮。一是道德出現了嚴重「滑坡」，主要表現為拜金主義、享樂主義和極端個人主義等；二是道德的本質和主流正在「爬坡」之中，主要表現為改革開放和市場經濟發展的道德觀念正在形成；三是抓道德建設會干擾市場經濟發展...
J. 社會主義市場經濟與道德的關系
社會主義市場經濟理論，是鄧小平理論體系中極具創新意義的組成部分，是對馬克思主義經濟理論的重大發展。依據這一理論，黨確定了建立社會主義市場經濟體制的改革目標，進行了社會主義發展史上前無古人的探索。
社會主義市場經濟是商品化的商品經濟，是市場在資源配置中起基礎性作用的經濟。
社會主義市場經濟具有平等性、法制性、競爭性和開放性等一般特徵。
社會主義市場經濟是實現優化配置的一種有效形式。
從計劃經濟到社會主義市場經濟 從計劃經濟到社會主義市場經濟的轉變
長期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產階級政治家和學者，都把市場經濟看成是資本主義特有的經濟形式，強調市場經濟只能與私有財產制度相聯系，認為市場經濟與社會主義是根本對立的，從而否定市場經濟在社會主義制度下存在與發展的可能性。我國經濟體制改革的目標選擇了社會主義市場經濟，是對這一傳統觀念的突破，使我國的經濟體制從計劃經濟走向社會主義市場經濟。
一要發展生產力，經濟體制改革是必經之路。
要發展生產力，就要徹底拋棄哪些使生產力發展成為桎梏和束縛的體制，進行大膽的改革，才能有效促進生產力發展。解放和發展生產力正是鄧小平提出搞市場經濟的根本出發點。
鄧小平曾經指出：問題是用什麼方法才能更有效地發展社會生產力。我們過去一直搞計劃經濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經濟會束縛生產力的發展。」
我國在一個很長的時期內照搬蘇聯模式。所謂蘇聯模式，就是在斯大林時期，比較完整的計劃經濟理論、計劃經濟思想指導下的蘇聯的經濟體制。這些對其他社會主義國家產生了廣泛而深刻的影響，也包括對我們國家的影響。把計劃經濟看作是社會主義的基本特徵，把市場經濟與資本主義等同起來，限制和否定市場的作用。我們不能否認，傳統計劃經濟體制，在百廢待興、執政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會主義建設時期，因為有利於快速動員社會資源並集中用於關鍵部門的重點建設，而在促進社會主義工業化和推動生產力發展方面發揮了積極作用，使我國的經濟發生巨大的變化。但是，隨著時間的推移和條件的變化，我們社會主義初期建設任務的完成，我國的經濟規模不斷擴大，經濟聯系日益增多，計劃經濟體制的那種決策高度統一排斥市場作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來，最終導致國民經濟停滯不前。
在計劃經濟體制上，一方面是統的狠，限制了地方和企業的主動性，限制了企業的活力；
另一方面是職工吃企業的「大鍋飯」，企業吃國家的「大鍋飯」，管理者和生產者的積極性都不能很好的發揮。這兩方面都是對生產力的束縛。要擺脫束縛，必須通過改革，從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的經濟體制來解放和發展生產力。