從反面寫道德

A. 關於社會公德正面或反面的事例

第一個事來例是關於一個得了心源臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發，在他生命的最後一分鍾，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然後把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之後，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模範的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心裡。

B. 想在道德方面寫篇畢業論文，本科的，可以從哪些角度開展，切入點是什麼，道德功能怎麼樣，求思路

這個可以寫的比較多。

一個社會，僅有法制約束是不夠的，還需要有道德約束，這樣方能文武兼備，達到治理社會的目的。

你的論文可以從正面，寫道德的社會功能，也可以從反面寫，通過象對彭宇案的剖析，說明拋棄道德的嚴重社會不良後果。

C. 有哪些關於道德方面的正反鮮活例子(我要寫演講稿,麻煩告訴我一些例子)

從飛啊 從飛是正的 那些被從飛捐助了但在他生命的最後時刻卻不聞不問的白眼狼是反面。

D. 從反面論證有關道德的作文行嗎

一、作文要學會積累

「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。

（一）語言方面要建立「語匯庫」。語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話就能出口成章，作文就會妙筆生花。

（二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。這樣，寫出的文章就有血有肉。

（三）要加強思想方面的積累。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。

總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容

E. 誡子書中從正面論述的句子是從反面論述的句子是

《誡子書》中從正面論述的句子是：非學無以廣才，非志無以成學。從反面論述的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

《誡子書》

三國 諸葛亮

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

譯文：

有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹，不明確志向就不能在學習上獲得成就。

縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎麼來得及？

(5)從反面寫道德擴展閱讀：

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。

意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非淡泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；

有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；

有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

F. 急需一關於道德方面的反面案例 急急急！！！

趙薇「日本軍旗裝」事件曾一度頗為引人關注的趙薇軍旗裝事件，日前被剛剛出版的湖北《公民道德建設讀本》列為反面案例。《讀本》將其列為學前班、小學及中學版的第一章第一節，作為愛國守法的反面案例，標題評語是「她的確做錯了」。

G. 從反面論證有關道德的作文行嗎

做一個有道德的人議論文 初一 700字做一個有道德的人道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。遵守道德並不能得到利益，但收獲的卻是心靈的平靜，道德是單純的，只要對自己，對社會無愧於心，就收獲了道德，但擁有道德並不容易，又有多少人回首自己的過去，可以驕傲的說；「我是一個有道德的人。」，又有多少人，在一點一滴的小事中失去了道德，為了少走幾步路，將垃圾隨地亂扔；為了少等幾分鍾，去插隊；為了得到贊揚而製造假象，說謊騙人。為了這點利益卻喪失了世間最珍貴的道德。512汶川地震中，許多人為此慷慨解囊，道德在這場地震的災難中得到了最好的詮釋，然而不道德的行為卻也如影隨形：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，他們已經捐過了錢，只是因為幾位記者沒拍到照片，就讓他們作假。」這件事在社會上引起了軒然大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手又這樣再走了一遍。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？做一個實事求是的人是道德的基本體現，這是一個人最基本的道德底線。道德是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。道德是春天裡一片金燦燦的油菜花，閃爍著耀眼的金光；道德是夏天裡遍布池塘荷花，淡雅帶著絲絲清香；道德是秋天裡綻放的菊花，讓人盡情的感受到道德帶來的高尚；道德是冬天裡凌寒盛開的梅花，屹立寒風大雪中……遵守道德，不要因為任何原因失去最珍貴的道德，不要為了一時的利益，讓自己的人生有不道德的污點。

H. 需要社會道德的正反面素材，五個

素材1,路邊摔倒的老人——扶還是不扶?
素材2,散落的鈔票——哄搶一空還是如數歸還?
素材3,仇富心理與炫富情節

言語類 (一)名人名言 1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩 2.人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備 4.土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白 5.行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 6.一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若 7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼羅蘭 9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 10.人在智慧上應當是明朗的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。 ——狄德羅 13.我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 14.裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭 15.美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根 16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素 17.養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅 18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 19.要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特 20.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮 21.應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特 奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 - 22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫托爾斯泰 (二)妙語集錦 24.嚴格意義上說，社會的道德首先應該維護社會的公平。道德是講「應當的」，社會的公平是最大的「應當」。比方說，市場經濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經濟原則的；但道德要考慮社會的公平問題。那麼，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。 ——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。 事例類 ﹡學子風采﹡ 學海揚帆終不悔 為報祖國殷切情 5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學的優秀博士生頒發獎金和證書，表彰他們在各自領域取得的優異學習成績和研究成果。 在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個「何其幸」：「何其幸，我擁有一個偉大祖國！祖國繁榮昌盛，蓬勃發展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪；何其幸，祖國關愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中；何其幸，有那麼多可尊敬的師長，教我治學之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮……」發言結尾，情濃而詩成：韶華數載紙上留，家國萬里沐春風；揚帆學海終不悔，為報祖國殷切情！

I. 做一個有道德的人該怎麼寫（400~600）急！急！！急！！1

人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」
人們播下一個動作，便會收獲一個習慣；播下一個習慣，便會收獲一個品格。文明，已被人們放在心中的一個重要位置，時時刻刻與文明交談，而萬萬不要把文明行為看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓 們從現在做起，從自己做起，從舉手之勞的小事做起，養成文明習慣，做文明學生，管住自己的口，不隨地吐痰；管住自己的手，不亂扔垃圾；管住自己的腳，不踐踏花草。
也許，許多人想必都讓「道德」二字成為重點,就如同道理一樣,人只有盡力做而不可不為。道德，每個人心底里都有 ,只是每人用處不同,可是道德也是在不同環境下造成的,有些人會在惡劣的環境下改變了做人的根本,但有些人在惡劣的環境下,不管受盡怎樣的折磨,他都會堅守原則,不會改變方向。這就是一個人的本性,你心底里是好的,你道德就是好的；你心底里是壞的,無論你怎麼偽裝,卻不從變成好人。
一個人,只要遵守了這些,無論是在社交或在事業上,他都遵守著一個人做事的本能,所以,他的朋友會遍布大江南北,困難也會迎仞而解!
災難無情人有情。電視上曾一幕幕救援隊救援的情景；捐款箱前的一條條隊伍；一個個在醫護人員精心照料下的病人……每每看到這些，總有一股暖流流入心田，眼睛也不覺得濕潤了。 可有「正面」就有「反面」。一些沒有道德的人趁四川危難之時，發起了國難財，一桶水賣50元。看，更令人氣憤的是有些人居然打起救災物資的主意……這些人的行為是可恥的，但畢竟是少數， 從地震中看到更多的是讓 感動的畫面。全國人民為災區捐款、捐物， 們學校也進行了募捐活動，師生們紛紛向災區伸出了援助之手。贈人玫瑰手有餘香。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你微笑。
如果你有道德，請不用說出來，每個人心底里會很清楚；如果你沒有道德，請努力做一個有道德的人吧！