在道德方面分析公交讓座

① 以乘坐公交車讓座為例，談談如何開展公民道德建設

讓座是一種文明的舉動。因為現在的讓座已經是屬於自覺自願了，大力弘揚這種精神。有的地方讓座的公民越來越少，其原因是太累。但是如果能讓他們不會自己找理由不讓位，而是主動去讓座，表明當地的公民道德高。所以可以像大家宣傳一下讓座等好人好事這種美德，讓大家骨子裡有沒的觀念，從而很好的開展公民道德建設

② 公交車讓座難反映了什麼社會現象

③ 以乘公交車讓座為例,談談我國如何開展公民道德建設（800字）

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英國的薩克雷在《名利場》中說過，「人生一世，總有些片段當時看著無關緊要，而事實上卻牽動大局。」也許在公交車上讓座的舉動往往被一些人認為是人生中那些無關緊要的片段，而這正好反映出一個人的道德素養及對待人生的態度。
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（5分真的只能這么多了。。。）

④ 如何看待公交車上的讓座行為請從道德和法律兩個方面分析發生在公交車上的耳光

從道德來說，尊老愛幼是中國的傳統美德

⑤ 從道德方面來闡述讓座的重要性

尊老愛幼是中國的傳統，也是我們人類區別其他物種的界限，那就是擁有自己的道德與底線。

⑥ 道德綁架下的公交讓座，還能稱為「美德」

讓座的話，這個清晨和晚上不讓座，因為那時候那些老頭老太太，剛剛晨練回來，他麻痹的，身體比我都好。
當然了，對於那些慈眉善目的老人，或者衣著樸素甚至有點臟的老太太那種還是可以的，因為為生活所迫的是真正需要幫助的，
至於你說的那種老太太，不讓座還用腳踢兩下的，讓她滾蛋就對了

⑦ 公交車讓座是義務還是道德綁架

屬於義務，其為遵守公共秩序。

《憲法》規定我國公民的基本義務包括以下幾個方面：維護國家的統一和全國各民族的團結；遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德；維護國家的安全、榮譽和利益；保衛祖國，抵抗侵略，依照法律服兵役和參加民兵組織；依照法律納稅；其他義務。

讓座是一件自覺自願的事情，也是人人都應踐行的社會微文明。讓座沒有固定的對象，誰最需要就讓給誰。有些年輕人身體不適，有些殘疾人是肢體輕度殘疾，外表不易辨識，還有些乘客暈車等，這些人都需要他人的關愛。

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讓座的相關情況：

1、很多時候，不少老人、病人、孕婦對於上車後沒人讓座有意見，主要原因就在於一些人「霸佔」了愛心專座還渾不自知。一方被說難免臉上掛不住，一方有時得理不饒人，蹦幾句拱火的話，各方的怒氣很容易瞬間引爆，結果既傷了和氣，又傷了身體。

2、幫助別人勿吝嗇，舉手之勞見美德，讓座體現的是一個人的道德涵養和文明程度，偶爾靠引導，主要靠自覺。簡單地認為刷了卡買了票，就可以不讓座，或認為讓座是其他人的事，與自己無關，折射的是冷漠與偏狹。

3、誰都有變老的那一天，誰都有需要援手的時候，不管坐在哪個位置，在力所能及的情況下，為有需要的人讓個座，是常識，更是共識。

⑧ 道德評議(讓座\鄰里關系)

關於讓座與道德- -

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這是欠某人的一篇東西。
某天中午跟同事出去吃飯，席間不知怎的就談到了關於乘車讓座的話題。
後來跟一個同事當街吵了起來，很沒有形象的。
理由是中文系才子覺得乘車就應該給老弱病殘讓座，這是道德的表現，而我覺得這樣的「應該」一點約束力也沒有，然後他就認定我這個人道德淪喪……
已經超出了「學術爭論」以後，我就不跟他繼續下去了。
但是，有沒有道理，遲早還是要說個清楚的，不然我多不爽啊，呵呵……
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我們坐車，不管是公共汽車還是地鐵，總能看到幾個特別的位子，貼著「老弱病殘孕專座」，還能聽到語音提示「請您給老弱病殘孕及懷抱小孩兒者讓座」，但，看到需要幫助的人，不讓座的現象，好像也不是從現在才有的吧？

學中文的同事覺得，不給需要幫助的人讓座，就是不尊老愛幼，就是沒有道德。呵呵，這可是很大的一頂「帽子」啊。

首先需要澄清一個問題，給老弱病殘讓座，究竟是不是評價一個人的道德標准。如果是，那麼在沒有這些公共交通工具之前，我們靠什麼來評價一個人是不是尊老愛幼，有沒有道德呢？或許這么說多少有點強詞奪理，但至少，我們可以說，給不給老弱病殘讓座，不是評價一個人有沒有道德的「唯一」標准，對吧？

當然我們還是要承認，給不給老弱病殘讓座，確實能從一定程度上反應一個人的道德水平。那麼問題又來了，給老弱病殘讓座，是在什麼樣一個社會環境背景下，成為判斷一個人尊老愛幼、道德品質高低的標准。會不會是因為，我們現在的物質條件還不夠充裕，滿足不了那麼多的人口流動的需要，以至於不是所有的人坐車都有位子可以坐，所以，我們「約定俗成」這么一個「道德標准」。

我們當然可以自我約束，說我們自己坐車的時候，看到需要幫助的人就要主動讓座，因為自己也會有需要幫助的一天，比如老的時候，比如生病的時候。但我們始終無法要求別人。

再分析一下不讓座的情況，是不是不讓座，就表示沒有愛心，不夠尊老愛幼，道德淪喪？人都有為難之時，倘若自己也生病，自己也需要幫助的時候，是不是也要不顧一切的給別人讓座，才顯得自己足夠的尊老愛幼？麥兜在《春田花花》里問阿美，社會棟梁會不會拉臭臭，社會棟梁要是想拉臭臭是不是要脫褲子，社會棟梁要是拉了臭臭還是不是社會棟梁了……

所以，讓不讓座根本不能判斷一個人是不是尊老愛幼，或者有多少高低的道德品質，而給需要幫助的人讓座，也不是靠道德感化和輿論倡導倡導、呼籲呼籲就有用的。

也許合理的「制度」可以解決一些問題吧。

學中文的同事可能還沒有完全理解我所謂「制度」的意思。我的「制度」，跟「法治」是差別的，我不是說不給讓座的就要嚴懲，我的意思是，有沒有可能有這么一種制度，讓所有的人都不用「讓座」，不需要「讓座」。

比如香港，他們的公交小巴有規定，所有的人必須是有位子，是坐著的，小巴才可以正常運營，不允許有人站立，如果運營著的小巴有人沒有座位，是站著的話，是要罰錢的。

如此一來，不就沒有讓不讓座的問題了嗎？

當然，就我們上海現在的情況來看，完全照搬香港的「制度」顯然是不合理的。我這么說，也只是表示，我們可以從另外的角度考慮這個問題。

⑨ 討論：公交車上讓座是應該的嗎是否是道德的問題。

讓座是應該的，但也要看情況，如果自已本身都不舒服，就讓不了了，但也不能同人講出來，所以有點難處理，不明白的人還以為你道德不好！所以難定論，一般的情況下，我是會讓的！