三千道德如人

A. 人有生老三千疾唯有相思不可醫 出自那首詩

人有生老三千疾，唯有相思不可醫；中華漢字八千餘，唯有情字最難解。
葯不治假病，酒不解真愁，衣不如新，人不如故，青澀不及當初，聚散不由你我。
往後餘生，願你浪盪自由，願你放肆生活
這是現代人創作的愛情詩詞，沒有來源
謝謝支持

B. 三千繁華,彈指剎那,百年過後,不過一捧黃沙什麼意思

這句話的意思是：

大千世界的種種繁華，猶如過眼雲煙，彈指之間就煙消雲散了；無論是怎麼樣的人，百年之後，也得化為塵土，終不過是一捧黃沙而已。

這句話出自歌手孫浩然，2017年6月27日發行單曲《悟》。

歌詞為：

悟

演唱： 孫浩然

詞：楊小曼/賀豐 曲：杜青 編曲：邱星皓

嘗遍紅塵苦，花落歸塵土，一生難知足

百年人作古，本來無一物，何處是歸途

何處是歸途，明鏡里糊塗，何時才徹悟

三千繁華 彈指剎那，百年過後 不過一捧黃沙

在世如蓮 凈心素雅，不污不垢 淡看塵世繁華，嘗遍紅塵苦

花落歸塵土，一生難知足，百年人作古，本來無一物，何處是歸途

明鏡里糊塗，何時才徹悟，三千繁華 彈指剎那，百年過後 不過一捧黃沙

在世如蓮 凈心素雅，不污不垢 淡看塵世繁華，

三千繁華 彈指剎那，百年過後 不過一捧黃沙

在世如蓮 凈心素雅，不污不垢 淡看塵世繁華，不污不垢 淡看塵世繁華

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三千繁華的出處：

泛指「大千世界的繁華」，而大千世界，出自佛語：

三千大千世界，略稱「大千世界」。

佛教說一日月照四天下，覆六欲天、初禪天，為一「小世界」；一千個小世界覆一二禪天，為一「小千世界」；一千個小千世界覆一三禪天，為一「中千世界」；一千個中千世界覆一四禪天，為一「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」，故稱三千大千世界。

一千個小千世界，叫做「中千世界」；一千個中千世界，叫做「大千世界」。

一個大千世界，因為它裡面有小千、中千、大千，我們稱作「三千大千世界」，而三千大千世界為一個佛國土的世界。三千大千世界，是一個大千世界。因為它的結構是從小千，一千個小千是中千，一千個中千是大千，這個三千是講它組成的結構，而不是這個大千世界是三千個。

C. 究竟是誰摧毀了中國三千年道德體系

兄弟嚴重了,雖然現在社會上有很多不好的現象,如碰 瓷,老 人 訛詐,漢 奸,等等,但還遠沒有到摧毀了中國三千年道德體系的地步,中國幾千年來建立的道德體系,其最重要的功能就是自我修復能力,雖然現在社會上不良習慣非常多,但同樣也有非常多的人已經認識到了這些不良行為的危害,並已經自發的抵制這些不良行為,說明這個社會還是有很多有思想有道德的人,只要還有這些人,那麼就還遠沒到摧毀中國數千年道德體系的地步,摧毀道德體系最關鍵的是,人們犯了錯,卻還不知道自己犯錯,還認為自己是對的,而當前的中國還遠沒到這一步.只能說目前社會存在了太多的不良行為,需要我們大家以及國 家 政 府 部 門共同去抵制和懲罰這些不良行為.

D. 人有生老三千疾唯有相思不可醫什麼意思

人有生老三千疾唯有相思不可醫的意思是：世界上的病痛有很多種，只有相思病無人可治、無葯可醫。這句話描寫了對一個人的思念。

相思的成語：刻骨相思。

1、解釋：形容思念之深，歷久難移。

2、讀音：kè gǔ xiāng sī。

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關於相思的詩：

一、蝶戀花

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

1、解釋：

我佇立在高樓上，細細春風迎面吹來，極目遠望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。夕陽斜照，草色蒙蒙，誰能理解我默默憑倚欄桿的心意？

本想盡情放縱喝個一醉方休。當在歌聲中舉起酒杯時，才感到勉強求樂反而毫無興味。我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。

2、作者：柳永，宋代詞人。字耆卿，初名三變，字景庄，崇安人。景祐元年進士。官至屯田員外郎。排行第七，世稱柳七或柳屯田。

二、相見歡

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

1、解釋：

默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓。

抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。

低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。

那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是亡國之苦。

那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無可名狀的痛苦。

2、作者：李煜是五代時期南唐後主。繼位十年後，自貶國號為江南，改稱國主。

E. 三千越甲可吞吳全詩

這是一副對聯，

上聯：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

下聯：苦心人、天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

意思是，有志向的人，事情一定能做成，項羽破釜沉舟，秦朝的百十座城池都歸了楚國。

用心刻苦的人，老天不會辜負他，勾踐卧薪嘗膽，三千越國士兵打敗了吳國。

蒲松齡為了激勵自己不斷發憤讀書和創作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯，後懸置於書屋聊齋書房。

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卧薪嘗膽出處

北宋·蘇軾《擬孫權答曹操書》:仆受遺以來，卧薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯於吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶?"

《史記》原文為:"越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。"這里僅有"嘗膽"，沒有提到"卧薪"，這是蘇軾發揮想像，戲說孫權"卧薪嘗膽"而創作出來的成語。

意思是形容一個人忍辱負重，發憤圖強，最終苦盡甘來。

F. 若人滿三千大千世界七寶以用布施，其福德多，不如以四句偈語為他人說，其福勝彼

經中所有的四可偈都是！說得同一理！
金剛般若，諸法空相。
得人身者如爪上土，失人身者如大地土！
不努力修行，不老實念佛，求生極樂！在這五濁末法，吾等障重慧淺之輩，再無出路，死必墮三途，長劫受苦，豈不哀哉！
南無阿彌陀佛！
南無著拿摩

G. 實現你的人生價值 或 如何培養自己的良好道德品質 3000字 急需

成為自己。

人生的價值與意義是自己賦予的，其它任何人強加給你的都不是你的人生，而是別人的人生，所以要想知道人生為何，只有問問你自己的心，心之所至，就是你人生的方向，不要用別人的標准要求自己，否則你永遠是舞台上的舞者，用一生的時間去演繹別人，這是人生最大的悲哀！

適合你的才是最好的，能讓你感受到快樂的，就是指引你幸福的方向。

人生有三重境界，

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山。看水還是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂「好風憑借力，送我上青雲」。一個人倘若停留在人生的這一 階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終於把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對 蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

H. 佛說三千，我只一念請問是什麼意思

一念亦稱一念心，指心念活動之最短時刻；三千表示世間與出世間一切善惡、性相差別之總現象。一念三千即凡夫一念之中，具足三千世間諸法性相。蓋台宗思想即針對介爾一心即具三千世間之迷悟諸法。在『摩訶止觀』卷五上(大正四六·54
a)：「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千!亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。」由吾人於二六時中之一念心，必屬十法界中之某一法界，如與殺生等嗔恚相應，是地獄界；若與貪欲相應，是餓鬼界；若與人倫道德相應，是人間界；乃至若與真如法界相應，是佛界。是故，一念互具互融，故在一界必具十界，同時十界又各具十界而成百界。百界復具足十如是(如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等)，即成千如，再配以五陰、眾生、國土三世間，即三千世間具足於一念中。智者大師由自證妙悟顯明一念三千妙論。
這是天台宗的觀法。三千者，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等是十法界，這十法界中的每一界各具有十界，則成百界，百界中的每一界又各具有十如，則成千如，千如中的每一如又各具有三種世間（即眾生世間、國土世間和五陰世間），則成三千世間，或叫做三千諸法，是一切法的總稱。此三千諸法實具於吾人一念之心中，名「一念三千」。

I. 「上大人 丘乙己 化三千 七十賢 爾小生 八九子 佳作美 可知禮」是什麼意思

關於「上大人，丘乙己」這牌……簡介，時間不多
這是一種在湖北小范圍流傳的牌，在我們家鄉比麻將還流行，流傳到武漢一帶之後也有人根據它改出「福祿壽」，這種牌的打法十分復雜。我們也叫它「少（音）胡」。這是我所見過最文明的牌種了，該你吃的就是你的別人搶不去，亂打一張就不行了，自己摸的牌也不會拿到手上去，而是先看別人要不要，別人都不要才輪到自己，但是絕對不能拿到手上去只能打掉。
打法太復雜不是這么說能說清楚的，只能說一下每張牌的意思，免得各處傳得亂七八糟。一共是96張牌，每字4張，但是不是寫上去的字，而是很奇怪的符號，所以打這牌先認牌都得很長時間，分別是「上大人，丘乙己，化三千，七十賢，八九子，佳作美，爾小生，可知禮」。
關於這幾句話的意思有很多說法，我找很多家鄉玩這牌的人求證最後總結出最權威的一種說法，就是這幾句話是孔子寫給父親的信。
第一句「上大人」是孔子對父母的稱呼，然後是正文，說，我「丘乙己」「化三千」（教授三千弟子），「七十賢」（也就是後世所說的七十二賢人），「八九子」（有那麼八九個小子，應該就是指孔門十哲）「佳作美」（還很不錯），「爾小生」（你們的孩子我）「可知禮」（可算是知道禮數了）
基本上就是這個意思，出入應該不大。
我是真的很希望有很多人能關注下這種民間流傳的傳統文化。關於這牌我會繼續去研究。

「孝話」連篇的紙牌彩

舊時，在孝感一帶，無論是城鎮居民，還是村野閑漢老嫗，閑適無聊時，就像現在的麻將場，總要三四個一邀，東南西北方一坐，抹「上大人」紙牌來打發時光。有時情之所系、興之所致時，抹牌人還能用嘎調（尖著嗓門的高腔）唱出聲來，而且打什麼牌就唱什麼彩，相互應和，煞是快活。 「上大人」是一種地方性很強的紙牌游戲，每張牌一個字，就像撲克牌那樣，同一牌有4張，作為這張牌的牌面字；不同的是《上大人》一共96張，分為「上大人」、「丘乙己」、「七十士」、「化三千」、「佳作人」、「耳小生」、「八九子」、「可知禮」等八門。

如今雖然數人能用這些牌面字唱出所有牌名，但版本較多，也雜，極少有人能用24個牌面字，一口氣唱出一個完整的彩曲，尤其是根據孝感經典的《天仙配》中「七仙女」第一人稱的口氣，唱出一種「孝話」連篇的故事。

筆者通過採集，驚奇地發現，整個彩譜就是七仙女講述自己叛逆天庭、思凡配夫、處世愛人思想操守的表白。而且每句首字為牌名，句句押韻，一韻（ai）到底不重復，其內容儼然是一篇樹人倫、布公德、倡婦道、勸家和，的「勸世曲」。本文稍經整理，作為一種完整的彩譜形式記載，只能按牌名順序輯錄如下，以饗讀者。

上仙界，苦修行，千年萬載/大不該，貪紅塵，私下凡/人世間，見風流，誰個不愛/丘遇著，行孝人，相配和諧/乙仙身，化凡姑，二八裙衩/己身子，騰祥雲，來自天外/七仙橋，配董郎，孝感地界/十里亭，盟山誓，同心結拜/士君子，奴與他，永不分開/化一道，清風起，降落凡埃/三寸長，小金蓮，著實可愛/千百年，傳佳話，史書垂載/佳里事，有奴家，巧手安排/作賢妻，當孝媳，奴本應該/仁義信，記心上，豁達胸懷/耳要學，張良相，超世賢才/小倆口，諧魚水，和氣生財/生二男，和三女，傳宗接代/八卦台，擺的是，華光大彩/九桂閣，跳龍門，百花盛開/子妹們，我配凡，斷無改悔/可幸我，好夫妻，情深不懈/知心人，心相印，兩情無猜/禮待人，孝父母，普天愛戴/回頭來，數八門，三字一彩/上大人，第一門，開宗明白/丘乙己，為二門，手氣齊來/七十士，門三道，對我生財/化三千，聚四方，滾滾財/佳作人，奔五福，笑逐顏開/耳小生，六門順，乳面秀才/八九子，繞膝歡，天倫歡愛/可知禮，八門彩，圓滿交待/大家聚，求娛樂，莫賭錢財/人與人，誠相待，匆懷鬼/這就是，勸世曲，八門牌彩/

由於這些彩譜限於牌面字，又考慮與彩曲故事相吻合，不得不用一些諧音字代替。為了便於今天的年青人理解，特將其註解：如「丘遇著」諧為「巧遇著」；「乙仙身」諧為「一仙身」（指七仙女自己）；「己身子」即為「自己的身子」；「耳要學」即「你要學」（耳即二人稱「爾」「你」的意思）；「士君子」諧為「侍（奉）君子」，這里指丈夫董永；「佳里事」諧為「家裡事」；「子妹們」即「姊妹們」。「繞膝歡」的「膝「諧「七」（表示第七門）。「奴家」系舊時青年女性的自我謙稱。