道德和善性

❶ 急求那句什麼「這是道德的淪喪還是人性的扭曲。。。。」一整句完整是什麼，是什麼節目裡面的，急求！

這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。

出處：

出自中內央十二套以前的容一個節目，叫做《道德觀察》！

(1)道德和善性擴展閱讀：

《道德觀察》是央視社會與法頻道主打節目之一，每天於21:39 CCTV-12播出，每集20分鍾。為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。

❷ 道德武斷性是什麼意思 道德缺失 合法期望在哲學上什麼意思啊,,

「道德沙漠」和「合理期望」相對的概念。 「道德沙漠」是一個概念，在法律意義。 道德「，」道德應該得到的（財產，名譽，利益，獎勵和懲罰，罰款等），也就是所謂的「公平」（「不義之財收益。「，可以被形容為」道德不當或在非道德的） 「合理期望」（合理期望）符合法律或法律依據的期望的期望而獲得的，這不就是一個大胃口的期望，所謂的「合理」。 「明智」和「合理」，有時一致，有時不一致。一致的，既合情，合理「（」君子愛錢以適當的方式「，大概就屬於這一類。）;不一致：」合理「而不是」合理的（法律）「，」合法「（合理的）不一定是」明智的「。即：「非法」或「法律」是同樣的事情，「不公正」或「一」則是另一回事，因此，在做這樣的概念上的區別。 「道德沙漠」被翻譯成「道德當之無愧的」可能會更容易理解。

❸ 很善良道德高的女生是不是永遠不會婚前失身我感覺是的，所以經常做義工為人和善的女性婚前清白率很高

很善良、道德水準高的女生是不是永遠不會婚前失身，這個話有些絕對，可以說相對來說失身概率低而已。
善良的人很容易被他人利用，被他人誘惑，被他人欺凌……有時候會在自己不知情的情況下陷入魔掌、被他人花言巧語誘惑陷入他人設計的陷阱、被他人欺負凌辱……導致自己的善良與高的道德水準被踐踏，強迫自己做自己不願做的有失倫理道德之事，直至強迫自己失守貞潔底線――失身而告終。

❹ 道德經動畫版那一段是講道德和善的

首先，我認為，精神財產並不能用物質的500萬來衡量，兩者不具有互內補性。
其次，老子的道容德經，並不是說哪一章怎麼怎麼樣，而是要綜合起來一起看，這樣才能正確理解老子的思想，如果單純的看某一章，我認為會得出一些片面的結論。他講的500萬精神財產，目的不是為了說這章多麼好，只是希望你能夠重視老子的道德經，發現其中的精神財產，500萬是因為現在社會太功利而不得不說的話，也就是噱頭。
最後，我想說一下，道德經每一章都是無價之寶，每一章又都一文不值，就看你看沒看懂，理沒理解，運沒運用。

❺ 如何理解 道德敏感性 道德判斷 到的動機 道德品性

在Rest等人看來，道德行為背後所隱藏著的心理成分主要包括道德敏感性、道德判斷、道德動機和道德品性。道德敏感性承擔對情境的領悟和解釋，是對情境的道德內容的覺察和對行為如何影響別人的意識，即敏感地認識到「這是個道德問題」。其中，還包括對各種行為如何影響有關當事人的觀點采擇和移情，想像事件的因果鏈，或者還會慮及一些能適用於該情境的特定的道德規范或原則。由此，Rest把道德敏感性定義為「覺察到某人可能要做或正在做的某事將會直接或間接地影響到他人的幸福」，是一種對情境的解釋能力。該定義包括了三個基本的成分：1）存在著倫理情境（無論它顯現與否）；2）在某些方面影響自我和他人；3）（正在做的事或將要做的事）違背了社會准則。

❻ 道德有哪些基本特性

(一)調節手段的特殊性：道德的調節作用不是通過國家強行制訂和強制推行的，而是依靠社會輿論、教育、習俗以及人們內心信念的力量，自覺約束、自我節制、自我規范自己的行為。道德的調節作用雖然不需要強制執行機構，但道德評價卻貫穿於道德作用的全過程。

道德評價是通過善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等道德觀念評價自己或他人的行為，從而調整人們之間的關系，促進個人良心道德品質和良好社會風氣的形成。

道德的調節作用也具有精神上強制性的一面，但它同法律規范、管理規范等硬性規范的強制性是不同的。不道德行為要受到社會輿論的壓力、群眾的批評、良心的責備，形成一種強大的意識力量的壓力，要人們悔過自新，棄惡從善，從而符合整個社會的行動規范。

(二)道德作用的廣泛性：道德作為調節人與人、個人與社會的各種利益關系的行為規范，其作用貫穿於人類的各個社會形態，廣泛地存在於社會關系的各個領域。道德作為獨立的意識形態，所涉及的范圍比政治、法律、宗教等更為廣泛。道德作用的廣泛性，要求人人都要講道德，自覺遵守道德的規范。

(三)道德規范的多層次性：歷史上各個時代的道德都有其層次和序列性，不論哪個階級的道德規范體系，都體現出多層次性的特點。

這是由於人們在社會生活中，處於各種關系之中。在一個階級內部、一個單位、一個家庭，人們之間的關系是多種層次的，社會關系的多樣性和層次性決定了道德規范的層次性。為此，我們應根據道德規范多層次性這個特點，對不同對象提出不同的道德要求。

(四)道德內容的階級性：在階級社會里，由於人們所處的經濟地位不同，階級利益也必然不同。這就形成了不同的甚至完全對立的道德觀念、道德原則和規范，以及不同的道德評價標准等。

在階級社會中，道德內容的階級性主要表現在：階級社會的一切道德，都是不同階級根本利益的反映，都是為一定階級的利益服務的；一切階級都是從自身的階級利益出發，確定本階級的道德原則、道德規范和道德評價標准；不同階級的道德，體現不同階級的意志和要求。總之，一切階級的道德，無不是該階級的一種特殊思想工具。

(五)道德形態的繼承性：道德作為一種相對獨立的意識形態，有著自身的發展過程。人類對於道德准則的認識，經歷了曲折的前進過程。階級社會中各階級的道德除了具有鮮明的階級性內容之外，還有某些一致及相似之處，即人們必須普遍遵循的共同行為准則。

所以，堅持道德的階級性，並不排除道德的繼承性。當然，這種繼承性是在對前人道德遺產予以分析的基礎上進行批判地繼承，即吸取道德的優秀成果部分，剔除其糟粕的部分。

道德的以上特性，特別是道德的階級性和歷史繼承性啟迪我們，必須堅持馬克思主義道德觀，繼承中華民族傳統道德的積極思想和規范，用以豐富和完善社會主義道德體系，也包括我們公務員的道德體系，同時還要抵禦和消除腐朽道德觀念對我們公務員的進攻和腐蝕。

❼ 一篇關於道德和善的敘事作文

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，對人以和，待人河山，待人用善。
忘不了的，是老師的教誨：「世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心啊。」猶如一顆永不流失的鵝卵石躺在我記憶的海灘中。
看到盲人叔叔在馬路上摸索著走，我會友好地說：「叔叔，我來扶你，你小心點。」見到同學沒帶傘而困在教室，我會和氣地說：「我們共用一把傘吧。」見到同學不小心碰掉了我的文具盒，我會搶先說：「沒關系，我自己撿。」
我也碰到國許多像我一樣和善的人們，比如我的父母，他們辛勤而又無怨無悔地教導著我，猶如培養一棵稚嫩的小樹苗。
我也碰到過那些熱心的人們，他們總把我稱做小朋友。在我們遇到困難的時候，甘當大傘，抵擋風雨；在我們苦悶的時候，會細心而又耐煩地開導我們；在我們心灰意冷時，他們揚起我們自信的風帆，教導我們要勇於面對人生活中的難題，生活本身就不是一帆風順的。
待人和善，猶如一股春風，一點春雨，滋潤著荒涼的草地；
待人和善，猶如一盤炭火，溫暖著每個心灰意冷的生命；
待人和善，是一劑良葯，是陰雲遮不住的晴空，是一朵馨香的花朵，給自己快樂，給人們幸福。
我們渴望和善，只要人人獻出一點愛，世界將變得更加美好。
我們盼望待人和善，由於有了人人和平友好相處，撐起一片藍天。
我們盼望待人和善，我們遠離勾心鬥角，我們需要真誠，需要善良，需要一個鳥語花香的世界。

❽ 後天學習的道德和善，和所謂的先天的良知，有什麼區別

漢語中的"良心"一辭可析為兩字∶一為"良"，即道德；一為"心"，即意識。"良"字本身固然有多種含義，包括非道德意義上的"好"，"精美""手藝熟練"等等，但一旦與"心"或"知"聯系起來， 則從來都只有道德的含義。 這里值得注意的是"良"字還有"天賦、先天就有"的意義，如孟子所言"不學而能謂之良能，不學而知謂之良知"，就明確地以"不學而知"來定義"良知"。所以，"良心""良知"在孟子那裡不僅是道德之知，而且是天賦之知。
中國歷史上的思想家大都強調良心的綜合性，直覺性和自足性，把良心看作一個包括了理性、情感、意志、信念等種種道德意識成分的整體，對良心取一種直接的整體把握，而並不深究其細節，而在西方，我們知道，良心概念的字面含義就是"同知"、"共知"。"同"、"共"意味著他人，意味著社會， 意味著要與他人取得某種一致，"知"則意味著認識、知識，而對這個"知"的詮釋則多解為"理性"。中國思想家對良心的意義體驗至深，卻不甚關心良心的起源、構成等問題，在他們常說的"良心就是良心"，"良心就是當下的呈現"一類話語中，雖有某種武斷的嫌疑，但也有一種崇高、絕對的意味，而西方思想家則從哲學心理學、社會學、文化學、人類學等方面對良心概念作過種種分析。 總之，中國思想家長於對良心的體驗，長於對良心的總體和直接的把握，西方思想家長於對良心的分析，長於對良心的分門別類，不同角度的細致探討。體驗者必使自身介入其中，使自身人格與生活發生某種改變，分析者則可以取一種冷靜的理智旁觀態度。故我們在中國的良心概念那裡，接觸的不僅是學理，還有如孟子、陽明等一個個帶著感情和血肉的生動人格，而在西方人的良心概念那裡，則象進入了一座精緻的學理的宮殿。西方人也有其深刻的終極關切和熱烈的精神追求，然其基點不是固定在良心的概念上。

❾ 道德的社會性是指什麼

事業單位考試中道德一直是一個重要考點，其中道德的特徵在近年來考試中多次出現，這就需要大家在識記道德的特徵的基礎之上，理解道德特徵這幾個方面的具體含義：

第一，道德具有廣泛的社會性。道德的社會性主要是指道德與人類社會共始終，道德存在於社會生活的各個領域，滲透於各種社會關系和人們的一切思想行為之中。

第二，在階級社會中，道德具有階級性。在階級社會里，各個階級在社會經濟關系中所處的地位不同。奴隸社會，奴隸主階級認為買賣奴隸甚至處死奴隸都是道德的，而奴隸階級則把反對奴隸主虐待、爭取做人的地位看成是道德的。封建社會官僚地主則把維護封建制度的「三綱五常」作為他們道德體系的核心。資本主義社會資產階級把剝削工人階級的剩餘價值看作是道德的。

第三，道德具有歷史繼承性和共同性。社會不斷進步和發展，作為意識形態的道德觀念也存在著連續性、繼承性和共同性。

道德的繼承性是指道德自身發展的客觀延續性，它所表明的是道德上前後相承的歷史關系。道德不僅具有在當時歷史條件下形成的特殊內容，而且也包含著過去時代存在的一般內容。如「孝敬父母」這個道德規范，產生於奴隸社會，發展於封建社會，在社會主義社會仍然是一種美德。當然，對道德的繼承，不是對歷史道德原封不動的保留，而是「批判地繼承」，取其精華，去其糟粕。

道德的共同性是指在階級社會中，不同階級的道德之間，除了對立和差別之外，還存在一些不同階級都承認的並共同遵守的行為准則。首先，同一個時代對社會各個階層有相同的要求。因為，在同一個社會中，各個階級都處於同一個社會統一體中，生活在同一個經濟發展階段，有著共同的歷史背景，為解決必需的衣食住行問題，全社會成員都必須遵守某些共同的生活准則，這就決定了各個階級的道德有某些共同之處。其次，同一歷史背景下社會不同的發展階段，道德有共通性。由於文化的傳承性，人們接受共同的文化熏陶，在人們的意識形態中已經形成並滲透到骨子裡的帶有本國傳統文化色彩的道德觀念，如中華五千年文化積淀下來的「仁」「善」「和諧」等道德觀念，在中國歷代都是人們共同的道德規范。最後，在社會和諧中，不同的國家雖有不同的歷史背景和文化積淀，但也會有相同的道德准則。國家的交往如同人與人之間的交往，只有遵守共同的准則，才能保證社會的和諧發展和人際交往的順利進行。如「切勿盜竊」「尊老愛幼」等就是社會里各個階層、階級都要遵守的道德規范。現代社會中,愛護自然環境、節約自然資源、保護生態平衡、講究公共衛生等已經成為所有社會成員共同遵守的道德內容。

❿ 性與道德有關嗎

性與道德當然有關啦，性實際上是比較美好的，如果是兩情相悅的性，那麼無話可說，但如果是違背意願的性，那麼就與道德有關。