道德經基金會

⑴ 熊春錦的主要文化活動

1989年，構建中華傳統道德根文化理論和實踐體系，創立中華康復醫學培訓學院，全面開展道德文化傳播和道學修身養生實踐教學工作。
2003年，創立中華德慧智教育理念，開辦網上老子學院，對廣大青少年、成人開展專業性、系統性的網上公益教學，學員遍布海內外。
2006年，創辦北京德慧智教育科技中心，以巡迴演講、建立推廣基地、教師培訓等方式，在全國開展以經典誦讀為主要形式的德慧智教育。
2010年3月，主持召開首屆德慧智國際道商論壇；5月、6月，應社會強烈呼籲，連續舉辦第二屆和第三屆德慧智國際道商論壇。
2012年，倡導發起中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金，將德慧智教育提升為正規化、專業化的優質教育品牌。
2005以來，先生先後應中國社會科學院等單位邀請，參加鹿邑老子文化國際研討會、第二屆成都·道教文化國際論壇、首屆甘肅老子文化國際論壇、西安·香港國際《道德經》論壇、香港羅天大醮和第四屆道教文化國際學術研討會、湖北省圖書館 「名家講壇」 、首屆國際老子道學文化高層論壇等學術活動，分別做主題或專場講座。
2006年，甘肅衛視對先生進行專訪，製作並播出電視訪談節目《說說國學》。
同年，台州市政府聘請先生為該市「人文發展顧問」。
2011年，對外經貿大聘請先生為中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心研究員。
2012年，中央電視台教育三台特別錄制《熊老師談養生》《熊老師談教育》《熊老師談文化》系列專題片，播出後引起社會廣泛關注。
2012年，論文《復興道德根文化 構築和諧世界》在中國管理科學學會公共管理專業委員會組織的十八大專刊徵文活動中榮獲優秀理論成果獎，並刊登在《中國崛起·中國特色社會主義理論創新與發展論壇卷》一書中。
為支持傳統文化的全面復興，出資印刷《德道經》數十萬冊，贈送給國家圖書館、中央黨校、清華大學、北京大學、柏林自由大學、柏林中國文化中心等研究機構，以及各省市大學圖書館和經典誦讀推廣院校等。十幾年來，先生還深入全國各地數十餘所高校及中學進行了近百場巡迴公益講學。
先生還多次向四川災區以及青海、山西等地的貧困地區進行捐助。
鑒於先生對弘揚中華傳統文化所作出的卓越貢獻，2009年10月，「中國關心下一代工作委員會」和「中華傳統文化誦讀工程」授予先生「中華國學公益形象大使」榮譽稱號。 上世紀九十年代末，先生旅居德國，於2001年創辦歐洲中華康復養生院，以道醫養生為依託，在海外廣泛傳播中華傳統道德文化。
2002年，被聘為《歐洲中醫葯》雜志特約撰稿人。
2003年，創立新加坡南洋文化發展公司，並開通了道德知音網上電台，運用現代網路技術廣泛傳播道德文化。
2004年3月，發起成立歐洲中華道德文化研究促進會（2008年更名為柏林老子道學中心）。10月，主持召開首屆國際《德道經》學術研討會。
2009年起，擔任中國駐德大使館中國文化中心道學講座主講人，全面展開以《易經》《黃帝四經》《德道經》為源頭的中華傳統道德根文化的海外傳播。
旅歐期間，先生在德國多所大學和柏林亞太文化周、中醫葯發展研討會、德國中醫葯論壇等學術活動中進行講學，產生了深遠的影響。與此同時，先生還對西方文化教育、科技、醫學的發展進行了廣泛深入的研究。

⑵ 電視劇 老子傳奇 里，童心臨終前從老子手上寫的什麼字

目前老子傳記的電影沒有，老子思想的動畫片有，《老子》傳記的81集的電視劇，不久將出來了！有蔡志忠的《老子說》1動畫片很經典，很有哲理！大型系列《老子》電視劇情況2010年元月21日，中華社會文化發展基金會副秘書長蔣曄，中國老子文化發展公益基金管委會副主任蘇清傑、勤政處處長康鈞凱，應大型電視連續劇《老子》總策劃王學新、中國風險投資協會秘書長、《老子》電視連續劇岀品人王迪、《老子》電視連續劇總音樂人熙道之邀，在北京芳群園《老子》劇組共同探討了《老子》的相關問題，並就《老子》電視劇的投資、老子影視城、老子文化博物館、老子文化國際研究院、中華道德文明園等方面的建設，達成了一致共識。老子是我國春秋時期傑岀的思想家，是與蘇格拉底、柏拉圖比肩的全球哲學之父，是人類辯證思維的鼻祖。黑格爾說：「中國哲學中有一個特異的宗派,這派哲學及與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子。」尼采也曾指出：「老子《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」英國科學家李約瑟更是贊揚有嘉:「越認識老子、越發相信老子學說的正確。」正因為此，前蘇聯漢學家李謝維奇說:「老子是世界的」。早在16世紀始，老子的《道德經》就被翻譯成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》已有1千多種，總計5億冊之多。據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。全球最著名的《紐約時報》，還將《道德經》列為世界十大名著之首。在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版的《道德經》；在英國，一些青年以學習《道德經》為時尚；在日本，《道德經》成為企業管理者案頭藏書。美國著名學者蒲克明說：「老子《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一部書。1998年1月，諾貝爾獎巴黎宣言還指出：「二十一世紀世界科技、文化命題到2500年前的中國老子那裡去尋找。」2008年7月，由世界和諧促進會、中國（香港）宗教協會、中國風險投資協會、金和泰道（北京）影視文化有限公司等，與海內外的相關慈善、影視、宗教、投資等機構共同發起，並邀請海內外專家、學者、政府官員、歷史學家、宗教領袖、影視專家、金融投資家共同參與發起成立電視劇《老子》籌委會。並把45集的大型電視連續劇《老子》作為一部重大題材的歷史正劇，再現2500多年前千古聖人老子平凡而傳奇的一生，以及其博大精深的道德文化思想。《老子》電視連續劇由中國道教領袖、中國道教協會會長任法融和中國老子文化研究會主任胡孚琛教授任顧問。據國家信息中心聯機檢索後認定：以影視劇的形式將聖人老子弘揚於世，在人類影視史上尚屬首次。該劇以聖人老子一生的傳奇經歷，結合東周末時期亂世之爭兩條主線，從第一集「紫氣東來」到最後一集「道傳函谷」，以真實動人的故事展示老子漫長的一段人生歲月，老子曾與普通人一樣，有血有肉，有苦有樂，有情有義，有恩有怨，有平庸亦有傳奇……但最終他大徹大悟，超凡脫俗，成為聖賢！《老子》電視連續劇將用漢語、英語、法語、德語、日語、韓語六種語言版本，面向全球發行。專家預測，大型電視劇《老子》將是一部極具文化價值與商業價值的影視巨片。在不久的將來，一部人類道德文明的巨片，一部中華歷史文化的巨片，一部道家經典文化的巨片，一部雅俗共賞的傳世巨片，一部極具商業價值的巨片，將展現在世人面前。但如何還原老子生活的那個特定時代，一直是劇組主創人員為之頭痛的事。老子生活的年代，離我們相去甚遠，已有2500多年，當時的風貌，早已盪然無存。雖然中國電視劇導演工作委員會會長陳家林（作品：康熙王朝等）樂於「岀山」，陳道明、陳寶國、趙雅芝、周潤發、游本昌、六小齡童、姜文、葛優、焦晃、陸毅、劉燁、趙薇、孫儷等大腕明星也都願加盟，但場地難選，僅僅靠浙江橫店影視城等國內現有的影視拍攝基地，很難滿足《老子》電視劇的需要。而計劃投資1．2億元的拍攝經費，要建一個永久的老子影視基地，特別是能給後人留下集老子文化博物館、老子文化國際研究院、老子影視基地為一體的中華道德文明園等，顯然是杯水車薪。記者曾探尋過中華道德文明園的構架：項目一，道德文化廣場，佔地面積333畝，由五朝風情古商業街、太極湖、環廊石雕群組成。項目二，中華五千年文明園，佔地面積300畝，以古建環形長廊、壁畫、雕塑形式展示中國上下五千年的歷史文化。項目三，中華和諧文明園，佔地面積300畝，以浮雕牆形式展示中國從古至今的和諧思想、和諧人物、和諧文化。項目四，中華道德碑林，佔地面積300畝，以太極碑林的形式展示老子的道德思想及歷史人物對道德思想的感悟。項目五，中華太極城，佔地面積300畝，該區域建成後將成為中華道家文化交流基地、中華養生基地、中華功夫展示基地，展示2500多年來中國的道家文化。項目六，老子文化博物館，佔地面積150畝，以古建透明玻璃建築形式收集展示從古至今涉及老子文化的物品，包括書籍、圖片、畫冊、塑像、竹簡、物品等。項目七，老子文化書畫院，佔地面積150畝，以古建封閉建築形式展示從古至今涉及的老子文化書畫，同時作為新成立老子文化書畫院的活動場所，不定期舉筆會交流。項目八，五方老子巨型雕像，佔地面積399畝，建造33米高的五方老子巨型雕像。從五個方向可以看到不同神態的老子鍍金雕像。每個方向133米之外建造拜壇（該建築將入選世界吉尼斯記錄）。項目九，大型電視連續劇《老子》影視基地，佔地面積400畝，電視劇拍攝完成後作為永久性建築留存，並建立拍攝博物館，展示拍攝留存的各種道具及拍攝過程的圖片等。項目十，上善池環園水系，佔地面積300畝，電視劇拍攝基地前建造300畝上善池，上善池與園內環園水系隨形就勢相連。項目十一，隱山山脈，佔地面積300畝，隱山山脈在該園最北側，將挖太極湖、上善池的土用於隱山山脈建設。山上修亭、台、樓、閣及綠化。如此宏大的規模，沒有三五十億人民幣的投資，要想給後人留下一個永久的中華道德文明園，要想將此道德文明園建成國內外遊客朝聖之旅的聖地，顯然是不可能的。如何把風險投資和公益投資完美結合在一起，共同完成中華道德文明園的建設，是《老子》劇組面臨的一大難題。中華社會文化發展基金會副秘書長兼中國老子文化公益基金管委會副主任蔣曄，在座談中重點介紹了公益基金特有的政策優勢：根據國家稅務總局關於企業等社會力量向中華社會文化發展基金會的公益救濟性捐贈稅前扣除問題的通知精神，企業等社會力量通過中華社會文化發展基金會對文化事業的捐贈，企業所得稅納稅人捐贈額在年度應納稅所得額12%以內的部分，可在計算應納稅所得額時予以扣除；個人所得稅納稅人捐贈額未超過申報的應納稅所得額30%的部分，可從其應納稅所得額中扣除。這樣，《老子》電視劇相關項目的建設，可以充分利用中國老子文化發展公益基金的平台，向全國甚至海外募集到資金，這無論是對《老子》電視劇的拍攝，還是對老子相關項目的建設，都將會起到不可估量的作用。同時，也減少了風險投資的風投系數。中國老子文化發展公益基金管委會副主任蘇清傑表示，考慮到中華道德文明園、老子文化博物館項目與中國老子文化發展公益基金推岀的包括老子博物館、老子文化長廊在內的老子文化主題公園項目大同小異，老子文化國際研究院和老子文化發展公益基金推岀的老子學院並無質的差別，完全可以把這些相同或相近的項目合在一起，以免重復建設。基於共同的目標，全方位弘揚老子傳統文化，中國老子文化發展公益基金和《老子》電視劇岀品方當即便達成共識：雙方以合同的形式，簽定了長期的全方位合作協議。中國老子文化發展公益基金將按照國務院基金管理條例規定，管好用好各企事業單位和個人為《老子》電視劇及老子相關項目所捐贈的公益基金。劇情簡介春秋時期，周禮盛行，然天下大亂，國國相爭，禮儀實已盡喪。公元前571年，宋楚交戰，宋國司馬李舍帶兵出征，行前立軍令狀攜全家老小一同出征。一次攻城時，不料被楚軍一箭射中胸膛，當場而亡。宋軍敗退，李舍家眷在親兵的保護下擇路而逃，不料路途走錯，來到陳國地界，此時李舍夫人已懷有九個月身孕，突感腹中疼痛，人事不省，一行人就近找了一個村莊，安頓下來。公元前570年陰歷二月十五日子時，李夫人在陳國相邑曲仁里生下一子，嬰兒誕生的鶴發童顏，長耳大目，相貌異常，李舍父親給其取名為李耳，字伯陽。童年李耳，天姿聰慧，靜思好學。李耳8歲拜商容為師，同村的巫師因李家是外鄉而來，又未對他上供，一直耿耿於懷，多次加害李耳。第二年秋天曲仁里發生了水災，村裡死人無數。巫師這回找到了借口，講就是因為去年李耳壞了祭祀的規矩，上天才降罪，於是要用火燒死李耳，全村人才能解救。緊急時刻一個老者將李耳救下。老子拜老者（本元真人）為師，學習三年。學到了在商容老師那裡解答不了的問題。更明白了天地萬物，動植眾生的先天之本，原始之性，人本無善無惡，因被後天慾望所染才使人迷失本性，等等……李耳與本元真人學習三年。。公元前550年，春節將至，李耳的爺爺讓李耳進城采購年貨，辰一也想同去。正是在此次進城購年貨的途中，彼此暗戀已久的李耳與辰一互相道出了愛慕之情，並互相承諾將攜手到老。沒想到過年後，族長到李耳家給李耳提親，是一個富戶人家，李耳的爺爺同意了，李耳堅決不從，李耳的爺爺講：你不聽話，我就撞死。李耳為了爺爺無奈只得答應。辰一聽到這個消息悲痛萬分，辰一的父母心裡也很難受。一年多以後，李耳的兒子誕生了，取名為李宗。公元前547年，24歲的李耳按本元真人的指導，准備去魯國太乙山尋師求學。李耳獨自一人辭別家人，踏上了去魯國求學之路。在去魯國的路上，李耳被吳國土匪抓走，幾經周折險些被吳國土匪所殺，幸有一個叫五顯的人殺死十幾個土匪，所抓的幾十人才獲得逃生的機會。李耳到了太乙山後找到了紫真真人並拜師學習六年。在紫真真人這里李耳得到了更大的收獲，並悟出天地人倫的根本之道。公元前540年李耳拜別紫真真人，在魯國第一次見到了14歲的孔子。回到曲仁里，哪知在李耳走的這幾年裡，家裡發生了重大的變故。爺爺去世了，吳國的斯愚到李耳家將其表叔、嬸殺死，並要霸佔李耳的妻子婷陽，婷陽不從，投井自盡了。公元前535年，此時的李耳已明曉天地之理，人倫之道，在曲仁里開始講道，名氣越來越大。李耳傳道講學之事傳到周天子的耳中，周天子派人到曲仁里召見李耳進朝，周天子想親自聽一聽李耳的高論。李耳見了周天子景王，向周景王講了治國、治軍、治天下之道，老子對周景王說：一個國家的君王若能提倡以和諧社會治國，這才是明君，是老百姓愛戴的君王。景王大喜，封李耳為柱下史，同時封李耳為周守藏史。一日，魯國孔子來訪，聽完李耳的一席話後，孔子決定拜老子為師。孔子回魯國後，弟子問老子其人，孔子說：其為龍耶！公元前520年，周景王駕崩，周王室大亂，姬朝（王子朝）與姬猛，互相殘殺，持續10年之久，最後相敗俱傷，姬猛繼位成為周天子。公元前510年，61歲的李耳看到王室之爭天下大亂，於是辭官，准備繼續傳道。公元前500年71歲的李耳隱居於上陽山中，他要完成一個歷史巨著，將一生所學所悟寫成書傳於後世。老子在上陽山隱居十二年，十二年時間，老子寫了大量的著作，存放在上陽山山洞中。公元前488年秋，83歲的老子突然看到他的住處方向濃煙滾滾，火光沖天，老子趕忙向住處奔去，到了住處看到一幕殘劇，陶芳（老子的學生）倒在血泊中山洞裡的竹簡，老子用十二年寫的巨著已化為灰盡。老子決定入秦講學，83歲的老子身騎青牛，帶著徐甲向西方的秦國走去……函谷關周時軍事要地，守關將領名叫尹喜。尹喜自幼通曉陰陽，觀天達地，近來他靜觀天象，從東方有氤氤紫氣向西方而來，尹喜大喜，紫氣從東而來，必有聖賢之人要過函谷關，於是命手下兵士注意往來行人。公元前486年，徐甲牽著青牛，老子坐在青牛上到達函谷關。收下尹喜為徒。尹喜為老子建了一個說經台，召集函谷關的軍民聽老子傳道、講法。老子辭行，尹喜不舍，讓老子再住幾日。尹喜心生一法，不如讓師父將所講的大道寫出來，留於後世。經尹喜多次誠心邀請，老子同意了。於是老子提筆在竹簡上用了三天的時間完成了一部人類巨著《道德經》共五千字，分上經和下經，上經名為道經，下經名為德經。尹喜拿到老子寫的五千言後如獲至寶。老子告辭西行，尹喜率函谷關軍民跪送老子，看著老子騎著青牛的背影，尹喜大喊：「我代表函谷關的軍民，代表天下的百姓，感謝您了，感謝您留下了一部人類的巨著，這部巨著將是人類的指路明燈……」。

⑶ 子午峪的今天

如今的金仙觀內供奉著道教祖師、財神和韓國道教傳播祖先金可記的塑像，而玄都壇上也只剩下一塊石刻。道士們每天誦經，練太極拳、站樁，學習《道德經》，參悟玄學。
據介紹，金仙觀開放以來，省市區領導、中國道教協會、陝西道教協會、江蘇道教協會、廣東道教協會、法國道教協會、英國道教協會、美國道德經基金會、日本專修大學、國內著名書畫家等和數萬民眾曾到觀訪問參拜。

⑷ 慈善和空靈的意思

慈善：
是指:富於同情心。
(alms offering●almsgiving●benefaction●beneficence●benevolence)
中國現有的《辭源》、《辭海》、《現代漢語辭典》中都沒有「慈善家」的詞條。前些年出版的 《中國大網路全書》中有相關的「慈善事業」的詞條，釋義是：「從同情、憐憫或宗教信仰出發對貧弱者以金錢或物品相助，或者提供其他一些實際援助的社會事業……帶有濃重的宗教和迷信，其目的是為了做好事求善報；慈善者通常把慈善事業看作是一種施捨……它只是對少數人的一種暫時的、消極的救濟……它的社會效果存有爭議。」 而《大不列顛網路全書》「慈善基金會」條目的釋義是：「 一種民間非營利性組織，由捐贈人提供財產 文字並由它自己的職員進行管理，以其收入服務於對社會有益的目的 。」《大美網路全書》「慈善事業」條目的釋義是：「 最悠久的社會傳統之一 ，它藉由金錢的捐助和其他服務，來提升人類的福祉 。」 關於「慈善事業」的理念，褒貶相差如此之大！事實上，我國已有了「中華慈善總會」 之類組織，所以，看來很有必要重新定義「慈善事業」、「慈善家」等詞語。
世界史述寫著從古希臘、羅馬時代起社會救助的傳統；美國史述說著這種傳統隨移民帶到美洲的史實。美國的慈善事業於獨立戰爭後空前興盛，如組織美國反奴協會，提供紐約勞工受教育的機會，創立兒童救助協會，成立全美收容所、醫院、文化組織等；二戰後，個人捐贈免稅入法，富豪紛紛熱心於慈善事業。如洛克菲勒家族四代連續捐款超10億美元； 比爾·蓋茨為慈善事業已投入 260 億美元，佔全部財產的 54% ，甚至早早立下遺囑：死後 99% 的財富捐獻給慈善事業。
中國的慈善事業，同樣有著自己悠久的傳統。漢唐寺院濟貧、賑災、醫療、戒殘殺的長盛不衰；宋代養老扶幼事業的勃興；元醫療救助的興起；明清民間慈善群體在中國慈善史上首屈一指 。更有當今國門開放以來，涌現出一批批社會賢達、名流、企業家、離退休幹部為水災、為貧困大中小學生、為艾滋病、白內障的貧困患者，默默從事的慈善救助。統計表明，至少一半的富豪要求對其捐款事實及數額「保密」。
只是眼下先富起來的人們對社會的回報難如人意。中華慈善總會公布的數據顯示，其獲捐贈的 70% 都是來自國外和港台，國內富豪的捐贈 15% 還不到。 去年被選入各種「慈善家排行榜」的 135 名個人，共捐款 9.85 億元人民幣，約合 1 億多美元，資產總額超過千萬美元的中國企業有過捐贈行為的比例卻不到 1% 。而 2000 至 2004 年美國 50 名最大的慈善家捐款總額 650 億美元，平均每年約 130 億美元。兩國雖無多大可比性，但是否也反映出其社會責任感與公益心方面的差距呢？眼下國內慈善組織數量的缺少，動員社會資源能力的有限，政府稅收鼓勵政策的滯後，慈善法律法規的不健全，慈善組織的公信力的缺乏， 已成為制約我國慈善事業發展的障礙，這些問題是否與《中國大網路全書》中所反映的「慈善觀」，有著某種關聯呢？
慈善事業既是經濟事業發展的晴雨表，也是調節貧富差別的平衡器。通過市場實現收入的第一次分配；通過政府調節實行收入的第二次分配；在習慣與道德的影響下，個人出於自願將可支配收入的一部分或大部分捐贈社會，乃是不可小覷的第三次收入分配。它有助於縮小兩極分化，減弱「仇富」心理，有利於社會的和諧。
我們是否應當像看重勞模、看重各類專家一樣看重「慈善家」？
中華民族是一個熱情仁愛，樂善好施的民族，關於慈善的概念，古已有之。在中國傳統文化典籍中，「慈」是「愛」的意思。孔穎達疏《左傳》有雲：「慈者愛，出於心，恩被於業」；又曰：「慈為愛之深也」。許慎的《說文解字》中也有解釋道：「慈，愛也」。它尤指長輩對晚輩的愛撫，即所謂「上愛下曰慈」。《國語·吳》中「老其老，慈其幼，長其孤」的「慈」即為此意。「善」的本義是「吉祥，美好」，即《說文解字》中所解釋的」善，吉」，後引申為和善、親善、友好，如《管子．心術下》中所說的：「善氣」二字合用，則是「仁善」，「善良」，「富於同情心」的意思，如《北史．崔光傳》中所講：「光寬和慈善」。
中國的慈善思想源遠流長，先秦時期的諸子百家對此都曾有過精闢的論述。譬如：老子在《道德經》中說：「上善若水，水利萬物而不爭」。孔子和孟子也曾說道：「老者安之，朋友信之，少者懷之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入為友，守望相助，疾病相扶」。
對於什麼是慈善，中華慈善總會創始人崔乃夫有極為精闢的概括：什麼叫慈呢？父母對子女的愛為慈。講的是縱向關系。如「慈母手中線，遊子身上衣」。什麼是善呢？人與人之間的關愛為善。講的是橫向的關系。什麼是慈善呢？慈善是有同情心的人們之間的互助行為。崔乃夫會長以縱橫的關系，深刻地勾畫出了慈善事業的全部活動和真諦。
慈善一詞翻譯成英文為「FHILANTHROPY」,源於古希臘語，本意為「人的愛」，大約從公元十八世紀開始使用。還有一詞「CHARITY」也是慈善的意思，該詞出現的歷史較為久遠，可以追溯到公元前，其本意為「愛」的意思。
也有近代人給慈善下了如此的定義：懷有仁愛之心謂之慈；廣行濟困之舉為之善，慈善是仁德與善行的統一。
在老舍筆下濟南的冬天中,慈善"通常是只人的神態,慈祥,謙遜.在這里,用於形容濟南的冬天.表現了濟南的冬天給人的感受,洋溢著人們對濟南的冬天的喜愛和感激之情.使人感到親切,真實.

空靈：
靈活而不可捉摸
空靈是種意境,美學家宗白華認為，空靈，是指意境包含的那個「靈的空間」。這個空間，是畫家靈想之所獨辟的有靈氣往來其間的有機的審美心理場。這是中國人宇宙意識和生命情調的詩化，表現在意境里，便是一種空靈之美。空靈作為「靈的空間」來理解，它是立體的、無邊的，也就是莊子所描寫的那種「無極之境」。這個空間也有它的深度、廣度和高度，所以能在意境中以壯闊幽深的空間呈現出一種高超瑩潔的宇宙意識和生命情調的作品，方為空靈，方為至美。從隋代畫家展子虔的《游春圖》、北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》，到清代畫家石濤的《山水清音》，每一件經典佳構都體現著創造者心與自然的交流與碰撞。作品的藝術張力超越了時間，超越了空間，畫家所展示的是博大的胸襟，瑩潔的靈魂，無盡的遐想，留給欣賞者的是一個清新空靈的世界。
空靈的另外含義在於透明澄澈。古代文論家認為意境應該是全透明的，它的玲瓏剔透宛如鏡中花水中月。中國繪畫追求的象外之意、畫外之情，都是要通過有限的藝術形象達到無限的藝術意境。蘇軾詩曾有「惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全」的句子；元代畫家倪雲林每畫山水總置空亭，所謂「亭下不逢人，夕陽澹秋影」的荒寒寂寞，總由此亭道出。中國山水畫的留白不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織。因此，我們所說的「空靈」，不是空曠無物，而是其中有無窮的景、無窮的意閃爍其間，層層輝映，形成一種「透明的含蓄」。是一種既不黏著事實，而又含蓄無盡的剔透玲瓏的美，是使意境獨具魅力而分外賞心悅目的美.
空靈表現了非常美麗的境界。
語文解釋:靈活而不可捉摸;透明.出自人教版語文第七冊《濟南的冬天》

⑸ 誰知道中華文化交流與合作促進會的聯系方式

各位領導：

我是重慶市的一個退休幹部，有幸為孫子參加鋼琴比賽，認識了「星星火炬」比賽。我孫子已連續兩年參加此賽（也同時參加了「快樂陽光」、「葵花杯」、「中國好少年」比賽），和其他大賽一樣，都取得了不錯的成績。但是今年的「星星火炬」比賽，讓人大失所望，在評選中出現了驚人的、明目張膽的作弊現象（雖然我孫子還是取得了較好的成績）。我去拜訪過重慶組委會，將問題向他們反映，但該會工作人員強詞奪理，拒不認錯。本來，我一怒之下，准備將問題曝光媒體。但想到你們是他們的上司，由你們去處理這件事更妥當。這里就將問題披露如下：

「星星火炬」大賽鋼琴類小學A組：一賽場40人，至今只查到1個特等獎選手（最低分9.78），2個一等獎選手（最低9.72分），12個二等獎選手（最低9.69分）；五賽場54人，至今查到2個特等獎選手（最低分9.71分），23個一等獎選手（最低分9.65分），17個二等獎選手（最低分9.63分）。同類賽事的兩個賽場，在一賽場只能獲三等獎的選手，落到五賽場竟可以獲一等獎；在一賽場獲二等獎的選手，落到五賽場竟可以獲特等獎。合理嗎？從名單成績上看來，體現出一賽場多是些「高分低手」，五賽場普遍是「低分高手」。兩個賽場的選手水平差異有如此之大嗎？評分老師水準高下有如此明顯嗎？抑或是所謂分數線本來就是組織者為說不清道不明的原因而隨手指定的。

根據賽事組委會預先規定「各項目根據參賽組別評選，特等獎2%、一等獎18%、二等獎25%、三等獎35%、優秀獎20%」，組織者的同組別分賽場評選的做法本身就是非法的，是違背組委會規定的的肆意妄為。即使為某些原因，組織者要想擅自破一下規矩，又想避免社會指責，也應將評獎名額按賽場人數分配到各賽場。如果那樣，組織者的胡作非為所引起的社會輿論也會小一些。本來組委會的評選規定是與社會上大多數考試考核一致的(包括高考），是很公平公正的。「鋼琴小學A組」就是一種參賽組別，本就應該把各賽場成績匯集攏來按組委會規定進行評選。試想一下，如果重慶市考試院將高考各分數線（一本、二本、三本和專科）按考場設定，會是什麼結果！即使因為「不同考場老師判分標准不同」，不好統一標准進行評定，也只能說重慶這場賽事組織者無能，或別有企圖。這個問題本來就可以從選評分老師和事前統一評定標准來解決。我這里反映的還僅限於鋼琴小學A組的亂象，鋼琴其它組別和另外的那些比賽類，有無此現象，有待查實。重慶「星星火炬」比賽評定等級的問題，後果是嚴重的（可以說是一起嚴重的舞弊事件），在重慶造成的社會影響是極壞的（今後還有誰會相信「星星火炬」賽事）。

希望組委會各位領導，以反腐的堅定決心，以對重慶人民負責的態度，過問一下重慶「星星火炬」賽事。「亡羊補牢」，善莫大焉！

重慶一退休幹部 李北陶

二〇一六年六月七日

⑹ 特質卡的群為什麼還講道德經

盛世東方特質卡是騙局，是民族資產解凍類詐騙。

一、經大悟警方偵查發現：2016年至今，犯罪嫌疑人王某、聶某、陳某、向某、李某等11人先後多次糾集在一起參加「夢想基金」「愛心事業」「中國商業經濟學會精準扶貧工作委員會」「健康中國2030」「特質卡」等各種民族大業解凍類詐騙案項目。

二、2019年9月至今，犯罪嫌疑人王某、聶某、陳某等11人通過「健康中國2030項目」高層負責人董某介紹，和「健康中國2030」華南區負責人侯某一起，參與到賴某和伍某等人組織的「特質卡」項目，以國家發放扶貧「特質卡」每個會員每季度可以領取現金5萬元，發展會員4萬餘人。

(6)道德經基金會擴展閱讀：

民族資產解凍類詐騙特點

一、民族資產解凍類詐騙，犯罪分子偽造國家機關公文，製作虛假證件，花樣不斷翻新、手段升級，以「精準扶貧」「慈善幫扶」「軍民融合」等名義，藉助微信群、QQ群發展下線，採取非接觸式的手段做宣傳推廣。

二、引誘大量不明真相的群眾加入各類所謂慈善、扶貧、投資、養老等「基金會」和「項目」，通過微信、支付寶、網銀等方式收單、轉移贓款。

⑺ 老子基金會

關於中國老子文化公益基金

中國老子文化公益基金是中華社會文化發展基金會和資深實業家何俊昆先生共同發起並注資組建的，且全部用於老子文化事業的專項基金。
中華社會文化發展基金會是中華人民共和國文化部主管的全國性公募型基金會， 1992年經中國人民銀行批准，1993年經中華人民共和國民政部注冊登記（公募基證字第0017號）。國家稅務總局還專門下發了（2002）890號文件：「關於企業等社會力量向中華社會文化發展基金會的公益救濟性捐贈稅前扣除的通知」。

中華社會文化發展基金會創始人為著名戲劇大師曹禺，名譽會長為著名教育家、原全國人大常委會副委員長許嘉璐。中華社會文化發展基金會與中國保利集團率先合作，於2002年10日創立搶救流失海外文物專項基金，明確提出向國外博物館等討還流失海外的中國國寶；並於2003年7月5日啟動「國寶工程」，以「搶救流失文物、保護文化遺產」為宗旨，通過回購、回贈、討還等多渠道多種方式實現流失海外的中國文物回歸祖國；迄今已成功實現圓明園豬首銅像、龍門石窟佛造像等國寶級文物回歸，並成功舉辦了「搶救流失海外文物論壇」、「海外遺珍重現北京文物展」、「圓明園豬首銅像全國巡展」、「海外遺珍圖片展」、「國寶工程海外淘寶之旅」等影響廣泛、反響熱烈的活動；得到了國家的鼓勵、政府的支持、社會各界的擁護和海外友好人士的認同。
「 老子是我國春秋末期最為著名的思想家，是人類辯證思維的鼻祖，是與蘇格拉底、柏拉圖比肩的全球哲學之父。早在16世紀始，老子的《道德經》就被翻譯成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。現時的德國、法國、英國、美國、日本等發達國家都相繼興起了「老子熱」，老子的《道德經》在這些國家被一版再版。據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。美國《紐約時報》還將《道德經》列為世界十大名著之首。

但目前,與孔子文化的研究相比，老子文化的研究、傳播、國際交流與合作方面還相對滯後。各地雖也興起了一浪又一浪的「老子熱」, 並相繼成立了全國性的老子文化或道家文化研究會, 並舉辦老子國際文化節, 甚至要建老子樂園等等, 但由於資金的困繞, 老子在各地越熱, 地方財政則越加吃緊, 而企業更是難以忍受政府的攤派。正因為如此, 中華文化發展基金會聯合華夏文化紐帶工程和資深實業家何俊昆先生, 共同發起並成立「中國老子文化公益專項基金」， 這不僅為老子研究奠定了良好的經濟基礎, 也為老子相關項目的建設提供了一個雄厚的資金平台。

老子文化公益基金通過向國內外熱心支持老子文化事業的企事業單位、社會團體和其它組織以及個人募集資金，將按照國務院基金會管理條例和國家稅務總局的規定，幫助企業和個人完成捐贈款抵扣企業或個人所得稅的工作。老子文化公益基金管委會將根據募捐者的意願，將基金全部用於老子的學術研究、老子相關產品的研究和開發、老子相關活動的策劃組織、老子文化的普及和推廣, 老子文化主題公園和老子博物館的建設等。

中國老子文化發展基金管委會主任何俊昆表示：老子基金將全力打造「老子天下第一」 的品牌，一個時期內將著重搞好如下公益活動：一是向聯合國和世界各國著名城市贈送老子巨大雕像，二是斥巨資修建包括老子博物館在內的老子文化主題公園，三是在國內外開辦以養生為主要內容的老子學院。

中國老子文化公益基金網站：www.zglzjj.com

中國老子文化公益基金信箱:[email protected]

中國老子文化公益基金電話:010-65158206

中國老子文化公益基金傳真:010-65158026

希望能夠幫助到樓主！

⑻ 解釋：富貴而驕，自遺其咎這篇文章

第九章全文：

道德經·第九章--老子（春秋時期）

持而盈之，不如其已。

揣而銳之，不可常保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

譯文：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

(8)道德經基金會擴展閱讀：

《道德經》的主題思想：

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

⑼ 誰知道中國老子文化發展公益基金的情況

2009年8月21日, 國內外首次為老子文化發展設立的專項基金—中國老子文化發展公益基金在北京成立，基金管委會得到了中華人民共和國文化部、中華社會文化發展基金會的大力支持和肯定。
中國老子文化公益基金是文化部中華社會文化發展基金會所屬的全國性公募型專項基金，老子文化公益基金通過向國內外熱心支持老子文化事業的企事業單位、社會團體和其它組織以及個人募集資金，並按照國務院基金會管理條例和國家稅務總局的規定，幫助企業和個人完成捐贈款抵扣企業或個人所得稅的工作。老子文化公益基金管委會將根據募捐者的意願，將基金全部用於老子的學術研究、老子相關產品的研究和開發、老子相關活動的組織策劃、老子文化的普及和推廣, 老子文化主題公園和老子博物館的建設等。
著名企業家、中國老子文化發展基金管委會主任何俊昆宣布：老子基金將全力打造「老子天下第一」 的品牌，一個時期內將著重搞好如下公益活動：一是向聯合國和世界各國著名城市贈送老子巨大雕像，二是斥巨資修建包括老子博物館在內的老子文化主題公園，三是在國內外開辦以和諧和養生為主要內容的老子文化學院。
「中國老子文化發展公益基金」的成立不僅為老子文化研究奠定了良好的經濟基礎, 也為老子文化相關事業的發展提供了一個雄厚的資金平台。

⑽ 老子道學文化研究會的組織章程

第一章總 則
第一條本團體的名稱：老子道學文化研究會。英譯名：THE CHINARESEARCH ASSOCIATION OF LAOZI DAOISM CULTURE (CRALDC)
第二條本團體的性質：老子道學文化研究會是全國道學文化研究者和愛好者的群眾性學術團體。其成員來自全國各學術研究機構、高等院校、道教組織和有關社會團體等，是一個以自願的方式組成的非營利性的社會團體。
第三條本團體的宗旨：遵循「百花齊放、百家爭鳴」的方針,發揚實事求是和理論聯系實際的學風,開展國內外學術交流活動,為提高我國老子道學文化研究的學術水平,繁榮我國的科學文化事業、增強我國的綜合國力而奮斗。本團體接受主管單位黨委的政治領導，遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守社會道德風尚。
第四條本團體的主管單位：中國社會科學院
第五條本團體的會址：中國北京
第二章業務范圍
第六條本團體的業務范圍：
（一）道學文化包含道家、道教、丹道等多種學科，因之各學科設立分會，並將申報老子文化基金會，這些分支機構都置於老子道學文化研究會領導下統一管理和協調工作。
（二）培養道家、道教、丹道文化學術人才，促進全民健身文化事業，提高廣大道學文化愛好者學術水平和身體素質。
（三）舉辦各種專業性的學術研討會、報告會,交流研究成果和經驗。
（四）開展道家、道教、丹道、養生學、新道學、道教經典、道教方術等各種道學文化事業和全民養生、健身活動。
（五）研究會將申報創辦《老子道學文化研究》雜志及研究會通訊會刊，介紹國內外道學研究成果和學術新進展,溝通會員學術活動信息。
（六）與國外有關學術機構、團體、基金會等進行學術交流及開展友好活動。
第三章 會 員
第七條本團體的會員種類：團體會員和個人會員
第八條申請加入本團體的會員，必須具備下列條件：
（一）擁護和遵守本團體的章程；
（二）有加入本團體的意願；
（三）在本團體的業務領域內具有一定的影響。
第九條會員入會的程序是：
（一）提交入會申請書；
（二）有理事一人或會員二人介紹；
（三） 經常務理事會討論通過；
（四）由理事會或理事會授權的機構發給會員證。
第十條會員享有下列權利：
（一）本團體的選舉權、被選舉權和表決權；
（二）參加本團體的有關活動；
（三）獲得本團體服務的優先權；
（四）對本團體工作的批評建議權和監督權；
（五）入會自願、退會自由；
（六）優先獲得本會編印的資料或出版物。
第十一條會員履行下列義務：
（一）執行本團體的決議；
（二）維護本團體合法權益和社會聲譽；
（三）接受本會的領導並維護本會的團結；
（四）完成本團體交辦的工作；
（五）按規定交納會費；
（六）向本團體反映情況、提供有關資料；
（七）為本會刊物投稿；
第十二條會員退會應書面通知本團體，並交回會員證。
會員如果1年不交納會費或不參加本團體活動，則視為自動退會。
第十三條會員如有嚴重違反本章程的行為，經理事會或常務理事會表決通過，予以除名。
第四章 組織機構和負責人產生、罷免
第十四條本團體的最高權力機構是會員代表大會。會員代表大會的職權是：
（一）制定和修改章程；
（二）選舉和罷免理事及本會領導成員；
（三）審議理事會的工作報告和財務報告；
（四）決定終止事宜；
（五）決定其他重大事宜。
第十五條會員代表大會須有2/3以上的會員代表出席方能召開，其決議須經到會會員代表半數以上表決通過方能生效。
第十六條理事會是會員代表大會的執行機構，對會員代表大會負責。
第十七條本團體設立常務理事會。常務理事會由理事會選舉產生，在理事會閉會期間行使理事會的職權，領導本團體開展日常工作，對理事會負責。
第十八條 會員代表大會每屆5年。因特殊情況須提前或延期換屆的，須由常務理事會表決通過，報業務主管單位審查並經社團管理機關批准同意。但延期換屆最長不超過1年。
第十九條理事會的職權是：
（一）執行會員代表大會的決議；
（二）選舉或罷免理事長（會長）、副理事長（副會長）、秘書長；
（三）理事會聘請若干著名人士和資深學者擔任學會顧問或名譽理事；
（四）籌備召開會員代表大會；
（五）向會員代表大會報告工作和財務狀況；
（六）決定會員的吸收或除名；
（七）決定設立辦事機構、分支機構、代表機構和實體機構；
（八）決定副秘書長、各機構主要負責人的聘任；
（九）領導本團體各機構開展工作；
（十）制定內部管理制度；
（十一）決定其他重大事項。
第二十條常務理事會須有2/3以上常務理事出席方能召開，其決議須經到會常務理事2/3以上表決通過方能生效。
第二十一條 常務理事會每年至少召開一次會議；情況特殊的，也可採用通訊形式召開。
第二十二條本團體的會長、副會長、秘書長必須具備下列條件：
（一）堅持黨的路線、方針、政策，政治素質好；
（二）在本團體業務領域內有較大影響；
（三）會長、副會長、秘書長最高任職年齡不超過70周歲，秘書長為專職；
（四）身體健康，能堅持正常工作；
（五）未受過剝奪政治權利的刑事處罰；
（六）具有完全民事行為能力。
第二十三條本團體會長、副會長、秘書長如超過最高任職年齡的，須經理事會表決通過，報業務主管單位審查並經社團登記管理機關批准同意後，方可任職。本會會長退職後可酌情聘為名譽會長。
第二十四條本團體會長、副會長、秘書長任期5 年。會長、副會長、秘書長任期最長不得超過兩屆。因特殊情況需延長任期的，須報業務主管單位審查並經社團登記管理機關批准同意後方可任職。
第二十五條本團體的人事安排、財務管理須接受業務主管單位監督，遵守中國社會科學院頒布的有關規定，接受中國社會科學院的政治監督。本團體法定代表人須經主管單位推薦，由會長或常務副會長擔任。本團體法定代表人不兼任其他團體的法定代表人。
第二十六條本團體會長（理事長）行使下列職權：
（一）召集和主持常務理事會或會長會議；
（二）提名和建議副會長、秘書長、各分支機構領導人選的任免；
（三）檢查會員代表大會、常務理事會決議的執行和落實情況；
（四）代表本團體簽署有關重要文件；
（五）處理本團體人事和業務有關事宜。
（六）本團體的法定代表人如由常務副會長擔任，則常務副會長在和會長協商一致的情況下，可以行使會長的職權。
第二十七條本團體秘書長行使下列職權：
（一）主持辦事機構開展日常工作，組織實施年度工作計劃；
（二）按本團體會長和常務副會長的意見，領導和協調各分支機構、代表機構、實體機構開展工作；
（三）提名副秘書長以及各辦事機構、分支機構、代表機構和實體機構主要負責人，交常務理事會決定；
（四）決定辦事機構、代表機構、實體機構專職工作人員的聘用；
（五）處理其他日常事務。
第五章 資產管理、使用原則
第二十八條本團體經費來源：
（一）會費；
（二）捐贈；
（三）政府資助；
（四）在核準的業務范圍內開展活動或服務的收入；
（五）利息；
（六）其他合法收入。
第二十九條本團體按照國家有關規定收取會員會費。
第三十條本團體經費必須用於本章程規定的業務范圍和事業的發展，不得在會員中分配。
第三十一條 本團體建立嚴格的財務管理制度，保證會計資料合法、真實、准確、完整。
第三十二條本團體在業務主管單位的監督和配合下，設立具有專業資格的會計人員。會計不得兼任出納。會計人員必須進行會計核算，實行會計監督。會計人員調動工作或離職時，必須與接管人員辦清交接手續。
第三十三條本團體的資產管理必須執行國家規定的財務管理制度，接受會員代表大會和主管財政部門的監督。資產來源屬於國家撥款或者社會捐贈、資助的，必須接受審計機關的監督，並將有關情況以適當方式向會員公布。
第三十四條本團體換屆或更換法定代表人之前必須接受社團登記管理機關和業務主管單位組織的財務審計。
第三十五條本團體的資產，任何單位、個人不得侵佔、私分和挪用。
第三十六條本團體專職工作人員的工資和保險、福利待遇，參照國家對事業單位的有關規定執行。
第六章 章程的修改程序
第三十七條 本團體章程的修改，須經常務理事會表決通過後報會員代表大會審議。
第三十八條本團體修改的章程，須在會員代表大會通過後15日內，經業務主管單位審查同意，並報社團登記管理機關核准後生效。
第七章 終止程序及終止後的財產處理
第三十九條本團體完成宗旨或自行解散或由於分立、合並等原因需要注銷的，由理事會或常務理事會提出終止動議。
第四十條本團體終止動議須經會員代表大會表決通過，並報業務主管單位審查同意。
第四十一條本團體終止前，須在業務主管單位及有關機關指導下成立清算組織，清理債權債務，處理善後事宜。清算期間，不開展清算以外的活動。
第四十二條本團體經社團登記管理機關辦理注銷登記手續後即為終止。
第四十三條本團體終止後的剩餘財產，在業務主管單位和社團登記管理機關的監督下，按照國家有關規定，用於發展與本團體宗旨相關的事業。
第八章 附 則
第四十四條本章程經2005年11月11日籌委會召開的會員代表大會表決通過。
第四十五條本章程的解釋權屬本團體的理事會。
第四十六條本章程自社團登記管理機關核准之日起生效。