人民法治記者魯子牛
⑴ 秦朝思想的內容、目的、影響
春秋戰國時期百家爭鳴一覽表
流派
人物
歷史時期
主要思想
代表作品及影響
儒家
孔子
春秋時期
仁的學說，愛人，為政以德；因材施教，溫故而知新
儒家學派的創始人，大思想家，大教育家，言論收在《論語》中。
孟子
戰國時期
民貴群輕，仁政，保護資源
荀子
戰國時期
制天命而用之
道家
老子
春秋晚期
對立的雙方能相互轉化
道家學派創始人，著《道德經》
莊子
戰國時期
「無為而治」
墨家
墨子
戰國初期
兼愛、非攻
法家
韓非
戰國末期
反仁政、倡法治、中央集權
兵家
孫武
春秋晚期
知己知彼，百戰不殆
著《孫子兵法》，是世界上最早的兵書
孫臏
戰國時期
戰勝而強立，敵天下服
參考資料： http://home.cfe21.com/shlc/xj/%B5%DA9%BF%CE%D6%D0%BB%AA%CE%C4%BB%AF%B5%C4%B2%AA%D0%CB%A3%A8%B6%FE%A3%A9.htm
主要的思想流派和代表人物
墨家：墨子 儒家：孟子 道家：莊子 法家：韓非子
儒家思想核心主要包括以下幾方面：
仁
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是「有教無類」，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調「德冶」，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統「禮治」為「德治」，他並沒有否定「禮治」，他的「德治」無疑是對「禮治」的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義
義：原指「宜」，即行為適合於「禮」。孔子以「義」作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，「禮」作為中國封建社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
智
智：同「知」，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。
信
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的「五常」之一。孔子將「信」作為「仁」的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。
恕
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
忠
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講「父母在，不遠游」，「三年無改於父之道，可謂孝矣」，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後「水漿不入口，三日不舉火」，「哭泣無數」以至「身病體羸」變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的「尊」、「敬」、「養老」，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
悌
悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之「為仁之本
墨家走極權主義治國道路，崇尚服從上級（尚同）。（「上之所是皆是，上之所非皆非」，這話大家恐怕很熟悉 ，就是來自墨子。
墨子是墨家學派的創始人，戰國初期偉大的思想家 、政治家，也是一位有卓越貢獻的自然科學家。在春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子創說，學術空氣十分活躍，涌現出了許多思想家和科學流派。墨家就是其中一個非常重要的學派。
墨子名翟，生卒年不詳。近代學者一般認為，墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右，也有人考證說墨子大約出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒於周威烈王六年(公元前420年)左右。
墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是宋國的大夫。《呂氏春秋·當染》則認為他是魯國人。也有文章相傳他原為宋國人，但後來長期居住在魯國。墨子可能屬於當時的「士」階層，但他本人曾經當過製造器具的工匠，具有豐富的生產工藝技能。據說，他製作守城器械的本領比歷史上最著名的巧匠魯班還要高明，曾經在楚惠王面前與魯班互比攻守城池的技術，結果斗敗了魯班。
相傳墨子初學於儒術，但由於不滿儒術所提倡的繁瑣的「禮」，學習大禹刻苦簡朴的精神，因而自立新說，創建了墨家學派。墨子的學說對當時的思想界影響很大，與儒家並稱「顯學」，墨家學派是儒家學派的主要反對派。
墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律要求非常嚴格。這些人能夠吃苦耐勞，勤於進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動。墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。因此《淮南子》中說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」而且他們功成不受賞，施恩不圖報，過著極其簡朴和艱苦的生活。
墨子的一生都是在為扶危濟困的正義事業而奔忙，班固《答賓戲》中說：「孔席不暖，墨突不黔」，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他「日夜不休，以自苦為極」，長期奔走於各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。
相傳他曾阻止強大的楚國進攻弱小的宋國，實施「兼愛、非攻」的主張。後來魯陽文君要攻打鄭國，墨子知道後又前去說之以理，說服魯陽文君停止攻鄭。他「南遊使衛」，宣講「蓄士」以備守御。又多次訪問楚國，獻書楚惠王。但後來他拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。
墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以「聽吾言，用我道(聽我的勸告，按我講的道理辦事)」作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張。
墨家學派在政治上所代表的是廣大小生產者、小私有者階層的利益。墨子的學說，如「天志、明思」等仍脫離不了殷周的傳統思想，但賦以了「非命、兼愛」的內容，以反對儒家的「天命」和「愛有差等」的思想。墨子認為，「執有命是天下之大害」，極力主張「兼相愛、交相利」，不應有親疏貴賤之別。他更有「摩頂放踵，利天下為之」的獻身精神。
他的「非攻」思想，體現了當時人民反對掠奪戰爭的意向。他提出「非樂」、「節用」、「節葬」的主張，反對當權貴族的「繁飾禮樂」和奢侈享樂的腐朽生活。他意識到了勞動人類生活的基礎，提出強調重視生產和「賴其力者生，不賴其力者不生」的主張。在政治上，他主張改善勞動者和小生產者的社會地位和經濟地位，提倡「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治」，並且提出「尚賢」和「尚同」的觀點，認為，「官無常貴，民無終賤」。
對於知識和邏輯等問題，墨子有較深的研究，制定了作為認識真理准則的「三表」，並且提出了「非以其名也，以其取也」的唯物主義認識論。
墨子的教育思想是「艱苦實踐、服從紀律」，提出「興天下之利，除天下之害」的教育目的。
墨學在先秦時期曾為一時之「顯學」，可是到了漢代就衰落不顯了。但是，墨家精神並未失傳，漢代以後的俠士是墨家「兼愛」精神的繼承者。中國的民間社黨「四海之內皆兄弟」的平等互助的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真傳。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯系。墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對中國文化的影響之大，並不亞於儒學和道學。
《墨子》
墨家學派著作的總匯是《墨子》。《墨子》原本一共七十一篇，但留傳至今的只有五十三篇，其中《經上》，《經下》、《經說上》、《經說下》等四篇合起來稱為《墨經》。這四篇加上《大取》和《小取》兩篇，稱為《墨辯》。也有人把這六篇叫做《墨經》。
《墨經》是《墨子》一書中的主要組成部分。這是一部內容豐富、結構嚴謹的科學著作。書中不僅涉及到認識論、邏輯學、經濟學等社會科學范疇的廣闊內容，還包含有時間、空間、物質結構、力學、光學和幾何學等自然科學方面的多種知識，其中有些問題闡述嚴密，說理透徹，立論准確，具有十分重要的科學價值。《墨經》在古典哲學和自然科學著作中是一部不可多得的珍品，是我國科學發展史上的一座里程碑。
《墨經》是墨子本人所著，還是他的後學門人所編撰的，學術界有不同的看法。據《晉書》記載，晉朝魯勝曾著《墨辯注》，認為《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》等四篇是墨子自著。後人也有持這種見解的。但是從清朝後期孫詒讓開始，不少研究者通過考證，懷疑這四篇不是墨子自己的著作。近來，一些學者認為，這些著作是墨子的後學集體編著的，不是一個時代、一個人的作品，而是經過長期積累，逐漸形成的。有人還進一步推測，墨子的二代和三代弟子，不少人可能先後參與編著，最後成書時間大約在公元前三世紀的戰國後期。
無論《墨經》是否墨子本人親自編著，墨經中記錄總結的春秋戰國時期關於手工業方面的許多重要知識，提出了古代物理學和書的許多概念的見解，顯然是師承、發展了墨子注重實踐知識和唯物主義的思想傳統。墨子對我國古代早期自然科學的重大貢獻是不能抹殺的。
孟子的思想成為主流，其人性本善、仁政、天人合一、天民的學說，以及「萬物皆備於我」的主觀主義影響深遠，成為中華民族的核心思想；稍後，另一大儒荀子主張人性本惡、禮法並重、天人相分、勘天（戰勝大自然）、天地人三才平等這些類似於西方的思想，反映了中華智慧的旁支，終究沒有引起中國人觀念的革命。
孟子之仁政學說、民本學說在歷史上起過進步的作用，如朱元璋之類的流氓皇帝對他恨之入骨，撤了他的牌位；但孟子的學說的欺騙性也是很大的。
孟子重視人、民心、自我的作用，稱：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也」，因此他告誡統治者「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」；後人根據他的思想又提出：「水可載舟，亦可覆舟」的道理。其實，老百姓的力量是極其有限的，愚民、暴政也使得人民麻木畏懼，所以，壞蛋皇帝再多，王朝往往也能綿延上百年，乃至幾百年。可見，所謂載舟覆舟實為中國人的欺人之談！
莊子的主要思想有「天道無為」，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
⑵ 2017 ALB十五佳訴訟律師榜，誰是最牛大狀」
2017年2月20日，《亞洲法律雜志》（ALB）的年度最佳訴訟律師榜單新鮮出爐，本次共有15位知名律師獲此殊榮。
01 包偉 中倫律師事務所
2016年，包律師代表SOHO處理外灘8-1地塊相關糾紛；代表喜力控股公司處理其與大富豪商業糾紛；代表上海洛克菲勒集團外灘源綜合開發有限公司處理其與中行借款合同糾紛等。
2014年，榮獲湯森路透ALB 2014「中國十五佳訴訟律師」稱號。
2015年，榮獲錢伯斯「全球2015領先律師」稱號。
本科：上海大學文學院法律學士學位
江湖地位
現任中倫律師事務所上海分所合夥人，兼任上海國際經濟貿易仲裁委員會（上海國際仲裁中心）仲裁員、上海市仲裁委員會仲裁員。曾先後任上海市傅玄傑律師事務所和錦天城律師事務所合夥人。
特長：訴訟仲裁、破產重整與清算
起點：1991年上海市第一律師事務所，1993年獲得律師執業證。
02 封映輝 天達共和律師事務所
在過去一年裡，封律師代理了數起樂天超市有限公司房屋租賃合同糾紛案；新時代國際投資有限公司房屋租賃合同糾紛案；康菲石油中國有限公司海上污染損害責任糾紛上訴案等。除了律師的本職工作外，封映輝律師還將多年來形成的辦案經驗及教訓傳授給年輕人，曾在河北律協主辦的律師初任及中央民族大學的法律診所授課。
從業26年之久，其經辦典型案例被錄入最高人民法院編著的《經濟審判指導與參考》。
本科：中國政法大學
碩士：清華大學法學院
江湖地位
現任天達共和律師事務所合夥人，在2006年加入天達前，曾供職於太平洋律師事務所。
特長：訴訟及仲裁法律事務，尤其擅長民商事訴訟及仲裁
起點：1986年河北省司法廳
03 傅鋼 協力律師事務所
2016年，傅鋼律師全程參與大眾點評網訴網路不正當競爭案、上海壯游信息科技有限公司與廣州碩星等公司「奇跡MU」網路游戲侵害著作權、侵害商標權；代理北京樂動卓越科技有限公司與北京昆侖萬維科技股份有限公司等著作權侵權及不正當競爭案等。
曾主辦上海反壟斷第一案「書生公司訴盛大網路」壟斷糾紛案、「龍之谷」確認不侵權案、土豆系列著作權糾紛案等知名案例。
學術造詣
1、國內第一本有關創意產業知識產權管理的專著《創意產業知識產權管理》副主編。
2、個人專著《動漫產業知識產權管理》。
3、發表專業論文《商標合理使用及其實務判斷》、《困境與出路—DVD專利糾紛的法律思考》等數十篇，並參與多項知識產權課題。
江湖地位
現任協力律師事務所合夥人，兼任上海市創意產業協會知識產權專業委員會副主任、上海知識產權研究所研究員。中共市委宣傳部、上海盛大網路發展有限公司、上海全土豆網絡科技有限公司、滬江網等多家知名公司常年法律顧問。
特長： 知識產權、IT法律、網路法、電子商務
04 黃滔 金杜律 師事務所
2016年，黃律師代理過的重要案件包括：代表中國新聞紙產業申請對美國、加拿大、韓國的進口新聞紙產業進行反傾銷調查；代表現代財產保險（中國）有限公司訴中華聯合財產保險股份有限公司再保險合同爭議案等。
具有近20年處理國際商事、海事訴訟和仲裁案件執業經驗，曾先後在國際商會仲裁院、倫敦國際仲裁中心等機構代理國際商事、海事仲裁案件逾百起。
2015年，黃滔律師被《法律500強》評選為中國爭議解決領域「領先律師」。
本科：對外經濟貿易大學
碩士：對外經濟貿易大學
江湖地位
現任金杜事務所爭議解決與訴訟組合夥人。曾擔任第29屆奧林匹克運動會組織委員會法律顧問工作組的主要負責人。北京2022年冬季奧林匹克運動會申辦委員會法律主題陳述人。曾作為訪問律師在紐約Wachtell, Lipton, Rosen & Katz律師事務所工作。
特長：國際和涉外民商事訴訟和仲裁
起點：北京環中律師事務所，1994年取得中國律師資格。
05 劉炯 錦天城律師事務所
過去一年裡，劉炯律師成功代理了國內第一起由消費者提起的民事反壟斷訴訟，中國民事判決在加拿大的首起承認與執行案，系爭金額高達數億美元的合同糾紛，多個跨境中英雙語商事仲裁案件等案件。
劉律師有著近20年的從業經驗，在上海高院、廣東高院、貿仲、上海國際仲裁中心等各級法院和仲裁機構均有優異的出庭表現。曾為上海市浦東新區政府私募股權基金相關政策起草出具專業指導意見。
2016年，劉律師被湯森路透評選為「中國律師新星」。此外，還曾被評為全國涉外律師領軍人才和上海市浦東新區十大傑出青年律師。
本科：華東政法大學
碩士：復旦大學法學院
江湖地位
現任錦天城律師事務所高級合夥人，兼任倫敦國際仲裁院（LCIA）和吉隆坡區際仲裁中心（KLRCA）的仲裁員以及上海國際仲裁中心（SHIAC）調解員。
特長：爭議解決、外商投資、房地產及公司並購
起點：2000年上海市共同綜合律師事務所律師助理
06 劉艷鋒 天馳君泰律師事務所
2016年，劉艷鋒律師成功代理了采蝶軒和慶豐包子鋪最高院再審案、非誠勿擾案、嘀嘀打車案、恆大冰泉案、雷軍電動小米案、中國黃金系列案等大量具有影響的案件。
此外，還曾代理包括「網路」避孕套商標搶注行政訴訟案（2012年十佳知識產權案例）、混淆認定標準的典型案例—巨人公司訴北京銀行「小巨人」商標侵權案（2013年十佳知識產權案例）等著名案例。
值得一提的是，劉律師在成功完成2008年奧運會場館水立方知識產權保護、運營項目後，又再次中標2022年冬奧會場館知識產權保護項目。
學術造詣
1、多次應司法部、全國律協、伊利、網路等政府、企事業邀請開展知識產權方面的講座。
2、發表《服務商標混淆可能性的實證分析——以齊魯證券案與北京銀行「小巨人」案為視角》、《2008年奧運會場館「水立方」品牌保護及運營》等多篇優秀論文，並參與編寫多部書籍。
江湖地位
現任北京天馳君泰律師事務所商標訴訟部主任，兼任北京市朝陽律協知識產權研究會副主任。長期擔任「中國黃金集團」、「網路」、「國家游泳中心」、「萬達集團」、「華誼兄弟」等公司常年或專項知識產權法律顧問。
特長：知識產權法、公司法
07 孫敬澤 國浩律師事務所
世行和IMF中國金融評估約談的唯一律師。孫敬澤律師擅長引入創新的訴訟思維和策略，多次破除地方保護主義，綜合運用債轉股、債務重組等非訴與訴訟手段，涉案金額數百億元。代理香港拉律達南公司與邱維廉的民事糾紛申訴案，歷時十年，八次再審，均勝訴。
本科：中國政法大學法學學士；中國金融學院金融學學士
江湖地位
現任國浩律師事務所合夥人，兼任北京市律師協會不良資產處置法律事務專業委員會主任。
曾供職律師事務所：北京中倫和中嘉。曾服務過的金融機構：中國信達資產管理公司、中國銀行總行、中國農業銀行總行、香港南洋商業銀行北京分行等。
特長：不良資產處置、合同糾紛、房地產糾紛、疑難的二審、再審
起點：華銀國際信託投資公司法律部經理
08 孫彥 天元律師事務所
孫彥律師曾多次代理當事人處理各類知識產權侵權案件和行政訴訟案件，如微軟公司在國內獨立提起訴訟第一案—美國微軟公司訴北京民安投資咨詢有限公司軟體著作權侵權案、中國第一例軟體最終用戶侵權案—美國微軟公司訴北京亞都科技集團軟體著作權侵權案等著作權侵權及不正當糾紛案件。
2010年被評為京城首屆「十大版權維權律師」。
2013年被北京市律師協會評選為「十佳知識產權律師」。
本科：北京大學法學院
碩士：華中科技大學民商法學
江湖地位
現任天元律師事務所高級合夥人、管理合夥人、知識產權團隊負責人，兼任中國知識產權法學研究會理事、中國政法大學法律實驗班碩士聯合導師、對外經濟貿易大學法學院法律碩士聯合導師、廣州仲裁委員會仲裁員。
特長：知識產權訴訟及爭議解決
09 楊銘 競天公誠律師事務所
近年來楊銘律師代理的國內外客戶百餘起訴訟及仲裁案件，不乏具有廣泛社會影響力和關注度的案件。如在被稱為中國商標爭議第一案的「王老吉」商標許可合同案仲裁案中，楊律師作為主辦律師代理廣州醫葯集團有限公司，獲得勝訴，成功收回「王老吉」商標使用權；在一汽—大眾汽車有限公司「速騰」汽車產品質量糾紛案中，楊律師代理一汽—大眾汽車有限公司，在全國十餘城市參與法院審理320餘案，均取得勝訴結果。
本科：中國政法大學國際經濟法；加拿大聖克萊爾學院國際貿易管理專業
江湖地位
現任北京市競天公誠律師事務所合夥人，兼任中國致公黨北京市委法律委員會委員。在加入競天公誠之前，楊銘律師曾在四通集團公司法務部工作，擔任公司法律顧問。
起點：2002年取得中華人民共和國律師資格
特長：爭議解決
10 楊培明 通力律師事務所
楊律師在爭議解決領域具有20年的執業經驗，近年來代理了各類訴訟、仲裁案件數百件， 如四川省高院一審的涉及四川永祥股份有限公司股權轉讓的糾紛案件，尤其是代理了十餘家公募基金公司及子公司處理其與投資者之間的數十起資產管理合同、基金合同糾紛, 取得了令人滿意的結果。
2014年和2016年，兩次榮獲湯森路透ALB 「中國十五佳訴訟律師」稱號.
本科：復旦大學國際經濟法
江湖地位
現任通力律師事務所合夥人，曾被中華人民共和國司法部選派至英國高偉紳香港分所接受培訓及工作。多次參加律師辯論比賽，並獲得最佳辯手等各項榮譽稱號。
特長：金融、外商投資、涉外經貿合同、股權投資
起點：1997年開始執業
11 姚克楓 德和衡律師事務所
姚律師帶領的業務團隊為超過一百家大中型公司提供過法律服務，代理的多個案件獲得權威機構評選為優秀或典型案例，如首例惡搞標識構成不正當競爭案、首例網路劇與綜藝節目同名不正當競爭案、首例機頂盒網路版權糾紛案、首例博客告博客名譽權案等。
具有律師執業資格、專利代理人執業資格、拍賣從業資格、多家仲裁機構仲裁員資格。先後於《人民日報》、《方圓律政》等雜志上發表《利於信息安全流動》 、《娛樂作品名稱撞車的分析和應對》等數十篇優秀多篇論文。
2016年，榮獲「湯森路透ALB2016年客戶首選20強律師」大獎。
2015年，被湯森路透ALB評選為「中國十五佳知識產權律師」。
此外，姚律師還獲得中華全國律師協會知識產權專業委員會2016年十佳優秀案例獎，並入選北京專利代理機構等級評定專家（43人）。
本科：北京理工大學工學學士學位 ；中國政法大學法學第二學士學位
江湖地位
現任北京德和衡律師事務所高級合夥人，兼任中國電子商務協會法律工作委員會主任、北京市朝陽區律師協會知識產權業務研究會主任、北京律師協會競爭與反壟斷法律專業委員會副主任。新浪網、奇虎360、優酷網、土豆網、今日頭條、酷我音樂等多家知名網站、單位的常年法律顧問。
特長：公司法、投融資與並購、反不正當競爭、反壟斷、知識產權
12 臧洪亮 環球律師事務所
臧律師在公司改制購並、境內外上市、航空器購租等領域均有代表性的法律服務項目，如華潤集團醫葯板塊境內外重組項目、南水北調一期主體工程銀團貸款項目、黃河小浪底水利樞紐工程瑞典斯德哥爾摩國際仲裁案件等。
2014年—2016年，曾作為北京市律師協會指定的馬航MH370中國乘客家屬索賠談判團的副團長，為中國乘客家屬提供索賠談判公益法律服務。
本科：廈門大學法學院
碩士：中國政法大學
江湖地位
現任環球律師事務所，兼任中國創新投資有限公司獨立非執行董事。曾任競天公誠律師事務所合夥人。
特長：航空法、建築與工程、投資並購、重組上市與爭議解決
起點：1994年任中國國際航空公司（北京）法律顧問，1994年獲得中國律師執業資格
13 趙淑洲 敬海律師事務所
國內外公認為中國頂尖的商事律師之一。從業至今，趙律師處理了大量的訴訟和仲裁業務，成功承辦了多宗爭議標的大、案情復雜的案件，在處理海洋工程、國際貿易、國際物流、外商投資及公司法律事務等方面積累了豐富的辦案經驗。
2013年，在《亞洲法律雜志》舉辦的「中國法律大獎」評選中榮獲中國「十佳訴訟律師」。
本科：上海海事大學國際海運管理與海商法
碩士：中國政法大學
江湖地位
現任敬海律師事務所管理合夥人、海商部負責人，兼任中國海商法協會法律法規專業委員會副主任、華南國際經濟貿易仲裁委員會（深圳國際仲裁院）仲裁員，同時還是中國首家國際油、油籽和油脂協會（FOSFA）和穀物與飼料貿易協會（GAFTA）的專業性會員。
特長：海洋工程、國際物流、國際貿易、航運投資、海商海事、保險
起點：1992年獲律師執照執業至今
14 鄭艷麗 君合律師事務所
鄭律師處理的案件標的大都在億元以上。
擁有20年執業經驗的鄭艷麗律師，其擅長於處理各種復雜的境內外民商事爭議，主要涉及國際貿易、外商投資、公司治理結構和其它民商事領域的復雜糾紛，以及證監會、葯監局等部門的行政處罰和反腐敗調查。
鄭律師在擔任法官期間獲得三等功兩次（最高法院授予），並連續三年獲得「北京市法院學術討論先進個人」稱號。
本科：中國政法大學
碩士：北京大學民商法&倫敦大學國際比較法
博士：北京大學民商法
江湖地位
鄭律師現任君合律師事務所合夥人，兼任中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁員、中國人民大學法學院、律師學院兼職教授及兼職研究生導師、全美律師協會（ABA）中國法律委員會執行理事。曾供職於美國眾達律師事務所北京代表處、英國EVERSHEDS律師事務所、北京市漢坤律師事務所。
特長：境內外民商事訴訟與仲裁、境內外仲裁決和判決的承認和執行
起點：1997年北京第一中級法院法官
15 鄒佳銘 京都律師事務所
鄒律師是該榜單中唯一一位專職刑辯律師。
曾作為辯護律師代理李佳明涉嫌故意殺人案，擔任曾有煥涉嫌受賄罪一案二審辯護律師。
公開發表學術論文20多篇，專著一部。多次接受《人民網》《財新》《新京報》《法治晚報》等媒體采訪，為《財新網·觀點》專欄作家。
2015年，榮獲ALB評選的「ALB2015年最佳女律師」稱號。
博士：武漢大學刑法學博士。
博士後：北京師范大學刑事法律科學研究院
江湖地位
現任京都律師事務所高級合夥人、京都刑事辯護研究中心主任，兼任高校刑法學碩士導師。
特長：刑事辯護
起點：1996年取得律師資格，1997年開始執業。
⑶ 巡迴檢查組誰是內鬼
副檢察長武強。
現在很顯然的930案件和鄭瑋麗的死有很大的關系，已經能夠初步判定為兇手就是米振東，但是黃四海能夠在監獄中一手遮天，除了他的父親黃雨虹之外，副檢察長武強已經坐實了內奸的身份，他一開始並沒有引起大家太大的注意，直到現在熊紹鋒成為了所有人的懷疑對象之後，武強的行動開始有點激進了。
他主動上報熊紹鋒貪污受賄，讓上頭的人來調查他，還處處宣傳這件事情，基本上坐實了熊紹鋒的罪行。
也讓成為了監獄里的保護傘甩棍，但是大家都知道，熊紹鋒呆頭呆腦的樣子，一看就沒有這么大的野心，他自己都不知道賬戶上的一千萬是哪裡來的。
找到魯陽春詢問的時候才知道，是洗尤文幫助自己蓋了私章，簽了合同，於是洗尤文也正式曝光自己的內奸身份，他和武強兩人聯手陷害熊紹鋒。
洗尤文被抓之後武強想要偷偷跑路，沒想到馮森早就算準了他的計劃，終於將他繩之以法，武強入獄後覺得自己沒救了，於是終於說出了一個秘密，讓監獄最大的內奸王劍鳴落網。
不過監獄里那麼多人，究竟誰是王劍鳴的內奸，就連武強也不得而知，知道了王劍鳴的事情之後，馮森當初就不敢相信。
(3)人民法治記者魯子牛擴展閱讀：
《巡迴檢察組》在熱播當中，它更像是一部刑偵劇，首富黃雨虹威脅政法委書記張友成，設計了一個仙人跳，利用張一葦的犯罪想要把兒子黃四海給撈出監獄。
但誰知道張友成是個剛正不阿的人，他沒有陷入黃雨虹的陰謀當中，最後眼看兒子張一葦被捕入獄。
於是平成四少中黃四海和張一葦都進了監獄，再加上之前監獄中的一些刺頭，監獄風雲正式上線。黃四海一出場就氣質不凡，他不知道拿到了誰給他的紙條，要製造監獄里的混亂。
他的目的就是為了把自己和沈廣順的監獄進行調換，在調換監獄的時候，引起了很多人的不滿，但是陳詠卻率先提出了這個想法，而且受到了吳醒飛的支持，還把反對的人痛罵了一頓。
黃四海來到第二監獄之後，才知道他的目的是想了解沈廣軍的各種資料，於是幫助他的人很有大的嫌疑是同謀。這樣的話，陳詠和吳醒飛就成為最大的懷疑對象。除了他們之外，羅欣然的搭檔王鵬也有很大的嫌疑，監獄里的監控在追關鍵的時候硬碟壞掉。
而羅欣然在審問米振東之時，王鵬還故意把水灑在了電腦上，想要損壞電腦，阻止米振東說出實情，所以總的來看，王鵬也有可能有隱藏身份。黃四海能夠這么神通廣大，不僅因為他是黃雨虹的兒子，還有身份牛掰的線人，種種套路和陰謀，想必就連馮森都難辦。
⑷ 趙c姓名權案的主要內容
趙C為何取名為趙C？
這得問趙C的父親。
趙C的父親趙志榮下過鄉，吃過很多苦，雖然後來自學拿到了本科文憑，但仍深感自身知識的欠缺。結婚後，他就多次與妻子商量，要自己的下一輩學好知識，因此，他想給後代取一個特別的名字。
一九八六年七月十八日，他喜得貴子，心中醞釀已久的名字「趙C」亮出來了。給兒子取名「趙C」，寄託著自己一種希望。人一輩子至少要學會兩種語言文字，首選漢語和英語，他自己的英語沒學好，兒子出生後，他希望兒子能學好英語，所以決定在名字上做點英語文章。他想，「C」是「China（中國）」的第一個字母，又有「西方」諧音的意思，因此告誡兒子最好能到西方國家留學並學有所成，但又不能忘掉自己是中國人。另外，以「C」開頭的單詞最多，這寓意人丁興旺。
趙志榮就以兒子「趙C」的姓名去進行戶籍登記。二○○五年，兒子考上大學了，他樂不可支，又用「趙C」為兒子申請第一代身份證，當年六月十六日，月湖公安分局簽發身份證。
「這個名字簡單，好聽好記，又不重名，老師、同學一看到我的名字就能記住我。」趙C說，這個名字給他帶來了很多便利，而且受名字的刺激，他學習英語、語文特別的賣力，同學們還給他取了一個親昵的綽號「西西」。
而現在，卻換不了第二代身份證。趙C為自己的名字，又去找月湖公安分局。戶政科民警對他說，「趙C」進不了公安部戶籍網路程序，建議趙C改名。
趙C是大三學生，就要畢業參加工作，他擔心，自己從小到大的檔案姓名都是「趙C」，萬一以後再改名的話，他連自己究竟是誰都解釋不清。
二○○七年七月六日，趙C向鷹潭市公安局申請，要求繼續使用「趙C」姓名。
當年十一月九日，鷹潭市公安局作出批復，要求趙C改名。依據是公安部《姓名登記條例（初稿）》有規定，已簡化的繁體字、已淘汰的異體字、外國文字、漢語拼音、阿拉伯數字等字樣不能用。
都說是公安部的文件規定，弄得趙C百般無奈。
趙C的父親趙志榮是一名律師，經過查詢，是公安部《姓名登記條例(初稿)》正在起草並徵求意見。該條例規定：姓名不得使用或者含有下列文字、字母、數字、符號：一、已簡化的繁體字；二、已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；三、自造字；四、外國文字；五、漢語拼音字母；六、阿拉伯數字；七、符號；八、其他超出規范的漢字和少數民族文字范圍以外的字樣。
趙志榮認為，《姓名登記條例(初稿)》只是部門文件，況且還只是初稿，連規章都談不上，因此不具備法律效力。而《中華人民共和國民法通則》第九十九條第一款卻明確規定：「公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。」
為了捍衛自己的姓名權，趙C在二○○八年一月八日，到法院起訴鷹潭市公安局月湖分局。
二○○八年六月六日上午九時十分，鷹潭市月湖區人民法院二樓審判大庭內，原被告席上都只有一人參加庭審宣判。原告席上，因趙C在學校尚未放假，父親趙志榮作為委託代理人出庭。被告席上，鷹潭市公安局月湖分局法制科科長受委託到庭。
書記員站著念庭審規則，眼睛沒有正視前方。
前方第一排旁聽席上，端坐著鷹潭市中級人民法院院長、分管副院長、行政庭庭長，還有月湖區法院、貴溪市法院、余江縣法院院長、分管副院長及行政庭庭長。
「我們都是來學習觀摩的，畢竟這個案件具有典型法治意義。」鷹潭市中級人民法院院長凌雲說。各基層法院院長、分管副院長齊聚就一個案件參與旁聽，這在鷹潭市還是第一次。
在判決書中，鷹潭市月湖區法院認為，《民法通則》第九十九條第一款明確規定：「公民有權決定、使用和依照規定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。」《居民身份證法》第四條第一款規定：「居民身份證使用規范漢文字和符合國家標準的數字元號。」第二代《居民身份證》是由漢字、數字、符號三種元素組成的。名「C」既是英文字母，也是漢語拼音字母，也是一種符合國家標準的符號，因此「趙C」是符合法律規定的。另外，「趙C」這個名字已經使用了二十二年，未給國家、社會及他人造成不利。
判決書中，鷹潭市月湖區法院另一主要認定是，原告趙C於二○○五年六月進行居民身份證初始登記，經公安機關核准領取了第一代居民身份證，應視為被告作出了具體行政行為。換發第二代居民身份證並不是第一次進行居民身份證初始登記，而是為了提高居民身份證的製作質量和防偽性，公安機關只要「復制」第一代居民身份證的內容即可，而不是改變登錄的內容。
「本院判決，責令被告鷹潭市公安局月湖分局允許趙C以『趙C』為姓名換發第二代居民身份證……」
隨著審判長汪軍太的宣判聲，趙C訴公安局侵犯姓名權案一審勝訴。
對一審宣判結果，趙志榮表示滿意，服從判決。鷹潭市公安局月湖分局當庭表示上訴。
宣判結束時，鷹潭市中級人民法院院長凌雲以旁聽者身份發表感言。他說，判決書並沒有否定公安機關將來在對居民身份證進行初始登記時，對使用類似原告趙C的姓名進行登記與否的權力，公安機關仍可自行依法決定登記與否。
凌雲說，該案的審理具有重大意義。本案中，公安部門以趙C的姓名進不了公安部門戶籍管理系統為由，拒絕為原告換發身份證。在構建和諧社會的大背景下，不但要求國家在立法的指導思想上要以人為本，在具體的司法實務中更要時刻從人的角度出發，為人民的利益考慮，體現以人為本。
凌雲還說，和諧司法對法院和法官提出了更高的要求，要求法院辦案不能機械化、僵硬化，法官要解放思想，拓寬思路，敢於進取，以人民滿意為出發點，以公正司法，一心為民為指導，維護公平正義和法律的權威。
參加旁聽的法官們，就這個案子折射出的司法意義及從中歸納出的判案指導思想，進行了廣泛探討與交流。整個交流過程維持了兩個小時。
有法官說，法官判案要注重法律效果、政治效果、社會效果的相統一。三個效果的統一說來容易，做來難，可通過眼前活生生的例子讓我們心中豁然開朗。
有法官說，行政行為具有確定力，對行政主體而言，非依法定理由和程序，不得隨意改變其行政行為的內容和就同一事項重新作出行政行為。
有法官說，案件判決後，法官就案件展開了大研討，有助於法官不被所謂的權威、固有想法、陳規陋習左右，實踐中深化「上位法」與「下位法」的關系，為日後判案提供借鑒。
以良法之治，守衛個人權利。
中華全國律師協會憲法與人權專業委員會主任、清華大學法律專業碩士聯合導師、北京中聞律師事務所律師吳革，在二○○九年一月十四日的深夜，寫下了一篇充滿激情和暖意的文章《二○○八年中國十大影響性訴訟觀察》。
二○○八年度的中國十大影響性訴訟，在彌漫著金融風暴氣息的牛年新鮮出爐了。入選的十大影響性訴訟，維權案件佔六個，刑事案件有四個。
這個寒冷的冬天，並未能動搖國人心底那個樸素的夢：依靠勤勞、聰明，創造財富，追求幸福生活。良法之治是實現這個中國夢的保障。
寫滿權利的法律文本，多元發展的社會結構，關注民生的政策導向和公民權利意識的高漲，讓六十三名毒奶粉受害者、趙C、十二名高考學生、高某、王菲等人的維權故事，在網路的聲援推動之下，勾勒了一幅公民依法維權、追求和守衛生活尊嚴的人物群像。
二○○八年發生的維權案件和刑事案件深層次反映的，是公眾對於這個轉型社會的法治希望，即公權能不濫用而被合理制約，私權能受尊重且受更好保護。二○○八年影響性訴訟中的當事人，就在我們身邊，是我們生活的真實反映。或許從這個意義上說，我們每個人並非影響性訴訟的旁觀者，而是當事人。
也正是這種當事人意識，使我們在二○○八年的雪災、地震面前，沒有置身事外，而是共渡難關。同樣，法治的進步不在他處，而在每個人為權利而努力的行動中。你所做的可能平淡無奇，卻將累積為守護幸福生活的堅固堤防，和推助中國法治的一份力量。
名列第八的趙C訴公安局侵犯姓名權，被媒體稱作「全國通過訴訟捍衛姓名權第一案」。
網民點評：老趙你太有才了。
專家點評：以「姓名權」給公權力上了一課。
一個中國人取名為「C」，你可以對此感到奇怪，但你無權阻撓他。公民趙C知道這一點，所以他無奈地將干涉自己姓名的公安局訴上法庭。公民趙C的舉動，詮釋了「姓名權」的力量，還給公權力的行使者們上了公權與私權關系的一課。當公安機關不是把監管視為權力，而是還原為服務的時候，那麼他們會更心悅誠服地接受敗訴的結果。本案，應當成為公務員們培訓的案例之一。
有人細心地記錄過，趙C訴公安局侵犯姓名權一審宣判，整個過程只有二十六分鍾，就結束了。
這世上的事，不會這么順當和簡單吧？
果然，峰迴路轉，玄機妙算，讓人不得不長嘆，世事難料啊！
鷹潭市月湖區法院作出一審判決後，鷹潭市公安局就如何執行法院判決「以趙C為姓名換發第二代居民身份證」的問題，專門向江西省公安廳請示。
江西省公安廳及時組織廳法制處與治安總隊研究，提出了意見。為慎重起見，又專門書面請示公安部。
公安部專門回復江西省公安廳。批復意見為，根據《中華人民共和國居民身份證法》及《中華人民共和國國家通用語言文字法》規定精神，居民身份證姓名登記項目應當使用規范漢字填寫，並與常住人口登記表和居民戶口簿姓名登記項目保持一致。《公安部關於啟用新的常住人口登記表和居民戶口簿有關事項的通知》已明確要求姓名登記項目使用漢字填寫。公安機關發現常住人口登記表、居民戶口簿或居民身份證姓名登記項目未使用規范漢字填寫的，應請本人協助更正，並免費為其辦理更正後的居民戶口簿、居民身份證等。
江西省公安廳將該批復抄送給省高級人民法院。省高院很重視，批復給鷹潭市中級人民法院。
而社會上，眾說紛紜，莫衷一是。
就有記者去采訪人口信息系統維護專家劉森，聽聽專家的意見。
劉森說，目前，全國各省、市（區）使用的人口信息系統有多個版本，但是所有使用的系統都是經過公安部認證的，也就是說，不同版本的系統所執行的標准都是公安部制定的。 因此，如果趙C保留原名的話，就意味著公安部要對現有的標准進行修改，這也意味著全國現有的所有正在運行的人口信息管理系統要更改，牽涉面非常廣，操作起來難度非常大。
如此說來，僅從技術層面上，趙C的名字就難以保留了。
淅淅瀝瀝的小雨，天地間有點朦朧。好在人們早已習慣了早春寒，出門的腳步是擋不住的。
鷹潭市地處江西省的東北部，信江中下游，史稱「東連江浙，南控甌閩，扼鄱水之咽喉，阻信州之門戶」，可見其地理位置之重要。
如今引人注目的是，中國首例姓名權案二審即將開庭，來自全國各地十餘家媒體的數十名記者，不顧路途遙遠，趕來此地，打探消息。
二○○九年二月二十六日下午，鷹潭市中級人民法院第一審判庭，寬敞明亮，可容三百多人旁聽。全省各設區市公安部門分管戶籍工作的負責人都來到了開庭現場，當地不少市民自發地參與旁聽。
被上訴席上，坐著趙志榮一人。幫別人打了無數起官司的律師趙志榮沒有想到，二十三年前自己別出心裁地給兒子取的帶英文字母「C」的名字，卻讓自己與兒子陷入一場持續了兩年的姓名權官司。今天他再次作為兒子趙C的委託代理人走上法庭。
上訴席上，坐著公安部門從南昌專門聘請來的兩位律師。
剛一開庭，雙方就三大爭議焦點展開了激烈的辯論。
庭審焦點一，「C」是不是數字元號。
鷹潭市公安局月湖分局認為，一審法院認定被上訴人趙C其姓名中的英文字母「C」是一種符合國家標準的數字元號，沒有法律依據，系認定事實錯誤。
趙志榮辯駁說，一審判決認定左半月形「C」是一種符合國家標準的數字元號正確；上訴人認為屬外文字母的說法是片面的。
說到興奮處，趙志榮拿著第二代《居民身份證》，指著其存在的「X」校驗碼指出：「這足以證實，公安部門的人口管理資料庫中本身就存在類似的數字元號信息。」
庭審焦點二，取名「C」是否損害社會管理秩序。
月湖區公安分局指出，被上訴人申請使用外文（英文）字母或漢語拼音作為其名，明顯是違反了《中華人民共和國居民身份證法》、《中華人民共和國國家通用語言文字法》等規定，也是給國家和社會管理秩序帶來損害的行為。英文字母作為一種外文字母，並沒有依法取得較其他外文字母更高的法律地位或等同於規范漢字的法律地位。
對此，趙志榮直言：「造成危害的說法完全是危言聳聽。」趙志榮認為，法律與文化之類關系不大，兩者完全是兩種不同的上層建築領域。依據《中華人民共和國立法法》第八條規定：對民事基本制度只能制定法律。在現代社會里，公民的姓名只要符合憲法與法律規定的，公民就有權實施；而文化的傳承不是靠法律強制推行的，這是因為她本身就有強大的生命力才得以傳承。
接著他舉起了例子：公安系統對汽車（例如：贛LC55XX號牌）的管理登記，就因為使用了符合國標的數字元號，使公安部門對汽車的登記管理顯得科學、准確。
庭審焦點三，公安局拒換二代證是否合法。
法院的一審判決認定公安部門不給公民換二代證行為違法，要求其在法律期限內辦理。
就此，上訴人指出，趙C使用外文字母作為其名，既是違反法律規定義務的行為，也是給國家和社會公共利益（公序良俗）帶來損害的行為。因此，公安部門在趙C繼續申請使用外文（英文）字母「C」作為其名的前提下，拒絕為其換領第二代身份證，符合法律規定，同時，此舉也是公安部門依法糾正趙C身份證姓名初始登記錯誤的行政行為。
月湖區公安分局還認為，被上訴人使用外文字母作為其名長達二十二年，必然是因被上訴人的錯誤申請或上訴人的錯誤登記或法律規定不完善等原因造成的不應有的後果。該登記錯誤的原因及其產生該登記錯誤結果之間的因果關系，有待於進一步查清。但國家行政機關對先前錯誤的具體行政行為應當依法進行糾正，這是合法的行政行為，是依法行政的具體表現，而不是針對同一行政相對人的同一個事項作出矛盾決定的行為。
而趙志榮對此辯解稱，一審判決是從對左半月形「C」的全面認識及其本質屬性就是符合國家標準的數字元號這一事實出發，並依據《民法通則》第九十九條第一款與《中華人民共和國居民身份證法》第四條第一款規定，認為該身份證的初始登記符合法律規定，而其後的換發證的行政行為顯然是不得改變初始登記的行政行為。一審判決認定事實清楚，證據確鑿充分，適用法律正確。
雙方激烈的法庭辯論，持續了三個多小時。
庭審告一段落，審判長宣布休庭。
晚上七時十分，繼續開庭。
「我宣布被上訴人趙C與鷹潭市公安局月湖分局自願達成和解協議。」審判長宣判道。
鷹潭市中級人民法院作出裁決：被上訴人趙C與鷹潭市公安局月湖分局自願達成和解協議，被上訴人趙C同意變更姓名後，依法使用規范漢字。上訴人鷹潭市公安局月湖分局免費為被上訴人趙C辦理變更及居民過戶、居民身份證，以及因姓名而導致變更的身份證明文件。
合議庭經合議認為，准許上訴人鷹潭市公安局月湖區分局撤回上訴，法院撤消一審判決，上訴費由上訴人鷹潭市公安局月湖區分局承擔，該裁定為終審裁定，雙方對此沒有異議。
各方當事人是如何看待這耗時八個月的行政官司呢？
「我們尊重趙C起訴的權利，我們也尊重審判的結果。」月湖區公安分局副局長羅賢忠說：「對趙C用了二十多年的名字現在要改名的煩惱能理解。」當記者問到如何看待這樣的判決結果時，他笑著迴避了這一問題：「人民群眾對結果滿意，那我們也滿意。」
「我沒想到這起案件會在全國引起轟動。」庭審結束後，趙志榮告訴記者：「打這場官司只想給權力機關一次深刻警醒，讓執法者明白憲法賦予的公民權力不可被隨意剝奪。當然，如果因打這場官司能給我這個做律師的帶來更大的名氣，我當然樂意。」
趙志榮直言，這起官司的根本目的已達到了，那就是引發人們對姓名權的重視和敢於叫板行政部門的決心。他服從法院的判決，但兒子以後叫什麼名字還要回家和兒子商量。為了這場官司，他付出了很多，但他表示：「打這場官司是我人生中最難忘的一件事。」
「和諧司法對法院和法官提出了更高的要求，要求法院要依法辦事，不能機械執法。判決充分考慮了司法和諧。」鷹潭市中級人民法院院長凌雲表示，公民有姓名權，但並不意味著取姓名不受任何限制。就此案件而言，公安部門已經耗資巨大建立了人口信息管理系統，這是擺在眼前的客觀事實。
凌雲說，本案是公民為維護自己的基本姓名權而提起的，通過這個案件，引起了全社會對以姓名權為主的公民權重視，也必定會進一步完備法制建設，推動有關部門加快立法的進程。案件不能說趙C敗了，是公安主動撤回上訴，趙C代理人主動放棄補償，同意更名，這是多贏的局面。
中國首例姓名權案，二審裁定後，引起了悠長的憲法學省思。
《中華人民共和國憲法》第二章第三十八條規定：「中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。」
人格尊嚴，在權利的意義上首先表現為一種人格權。憲法對公民人格尊嚴的保障，應優先解釋為對公民人格權的保障。
姓名本身是個人人格的外在表徵，取什麼樣的漢字給自己命名，屬公民個人人格自由發展范疇事項。因而姓名權是一種最基本、最典型的人格權。既然是一種人格權，那它就不但是一種私權，而且還是一種受憲法保障的基本權利。
將姓名權等公民人格權提升到憲法高度，列入憲法保障范圍，是對人，准確地說，是對每個個體之人的價值認知不斷進步的結果。
人本身即是目的。這是德國哲學家康德的曠世箴言。因為人有理性，人都是自在地作為目的而實存的。不論是誰，在任何時候都不應把自己和他人僅僅當作工具。
德國法學家拉德勃魯赫說，人之所以為人，並不是因為他是一種有肉體和精神的生物，而是因為根據法律規則的觀點，人展現了一種自我目的。
二戰後，德國《基本法》第一條、第二條的第一款分別規定：「人的尊嚴不可侵犯，尊重及保護此項尊嚴為所有國家機關的義務」、「人人有自由發展其人格的權利，但以不侵害他人的權利或不違犯憲政秩序或道德規范者為限。」通過在一系列的憲法判決中適用德國基本法上的此等規范條款，德國聯邦憲法法院創立了內含自我決定權、自我保護權和自我表現權等個人人格自由發展所必需的一般人格權，人格權的保障由此被提升至基本法（憲法）保障高度。
在二十一世紀的今日，任何人的感情要求再也不應被非法壓抑，或遭違憲抹殺。
我國制定和實施憲法，其最終意旨也就在於保障個人的自由和人權，使任何個人在對其人格自由發展具有本質意義的生命、身體、健康、精神、姓名、名譽、肖像以及生活等人格法益領域均能真正實現自治與自決，並使這種自治和自決得到具有實效的憲法保障。
從合法性保護，發展為合憲性保護。通過憲法獲得權利救濟，追求人的尊嚴與價值，開始成為人們自覺的行動。
3日，記者了解到，目前，中國首例公民討要姓名權案已經進入二審程序，法院將在本月底或下月初開庭。另外，趙C案引起了中央高層的高度關注，公安部近日對江西省公安廳的一份請示專門作出答復：姓名登記項目使用漢字填寫。
案件回放
趙C一審 勝訴公安機關上訴 鷹潭市月湖區23歲男子趙C，名字很特別。
2006年8月，趙C到鷹潭月湖區公安分局江邊派出所申辦二代證時，民警告訴他，根據規定，名字里不能有「C」。後來，他們到月湖區公安分局戶政部門了解情況，被告知「趙C」進不了公安部戶籍網路程序，建議趙C改名。在多次溝通無果的情況下，趙C向鷹潭市月湖區法院提起行政訴訟，狀告鷹潭市公安局月湖分局，以此捍衛自己的名字。月湖區法院作出判決，姓名權屬於公民的人身權利，只要不違反法律、法規或規章的禁止性規定，就可以使用。法院一審宣判後，月湖區公安分局不服判決，向鷹潭市中級人民法院提出上訴。
今年2月3日，記者來到鷹潭市公安局月湖分局。該局負責人表示，公安機關執行的是上級的命令，在法院還沒有最後結論的情況下，不方便對此事作出評論。
最新進展
公安部批復：應使用規范漢字
記者了解到，鷹潭市月湖區法院作出一審判決後，鷹潭市公安局就如何執行法院判決「以趙C為姓名換發第二代居民身份證」的問題專門向江西省公安廳請示。
公安部專門回復
省公安廳及時組織廳法制處與治安總隊研究，提出了意見。為慎重起見，又專門書面請示公安部。案件還引起中央的高度關注，專門研究該問題。近日，公安部專門回復江西省公安廳。
批復意見為，根據《中華人民共和國居民身份證法》及《中華人民共和國國家通用語言文字法》規定精神，居民身份證姓名登記項目應當使用規范漢字填寫，並與常住人口登記表和居民戶口簿姓名登記項目保持一致。《公安部關於啟用新的常住人口登記表和居民戶口簿有關事項的通知》已明確要求姓名登記項目使用漢字填寫。公安機關發現常住人口登記表、居民戶口簿或居民身份證姓名登記項目未使用規范漢字填寫的，應請本人協助更正，並免費為其辦理更正後的居民戶口簿、居民身份證等。
二審將於近期開庭
據悉，江西省公安廳還將該批復抄送給省高級人民法院。3日，鷹潭市中級人民法院有關負責人告訴記者，他們剛收到高院轉來的批復精神。二審法院將在本月底或下月初對此案開庭審理。
說法
趙C父親堅持自己觀點
對於公安部的批復，趙C的父親趙志榮認為，《中華人民共和國居民身份證法》規定，居民身份證使用規范漢字和符合國家標準的數字元號填寫。並未明確規定姓名登記這一欄只能使用漢字。「C」既是漢語拼音字母，在日常生活中也是數字元號。比如在考試選擇題目中，答案A、B、C、D就有一、二、三、四的意思。趙志榮還指著自己的二代身份證告訴記者，在自己的身份證號碼上，最後一個號碼是「X」。他認為，根據國家的法律，身份證姓名可以使用規范漢字和符合國家標準的數字元號填寫。
新聞縱深
趙C若不改名全國信息系統就要改
目前，趙C一案已經進入了二審程序。
趙C是否必須改名？
由於我省集中換發二代證工作基本結束，國家將在適當的時候宣布停止使用第一代身份證。因此，對於趙C而言，盡快辦理二代身份證顯得非常迫切。
2月4日，記者采訪了人口信息系統維護專家劉森。
劉森告訴記者，目前，全國各省、市（區）使用的人口信息系統有多個版本，但是所有使用的系統都是經過公安部認證的，也就是說，不同版本的系統所執行的標准都是公安部制定的。
因此，如果趙C保留原名的話，就意味著公安部要對現有的標准進行修改，這也意味著全國現有的所有正在運行的人口信息管理系統要更改，牽涉面非常廣，操作起來難度非常大。(新華網江西頻道-信息日報王劍華)
⑸ 誰有語文文學常識的基礎題練習，高考難度！最好是題，有答案解析，而不是只有知識點的羅列
樓主您好：
wusiyu113為您解答，可能有遺漏，請諒解。可以多給點懸賞分嗎？
六（上）語文常識練習
培養良好的學習習慣(11)
1、本學期培養的良好學習習慣：不懂就問、勤於搜集資料。
2、搜集資料的途徑有：看報刊、采訪、上網、參觀有關展覽。
3、搜集資料常用的方法有：做摘抄筆記、拍照片、編輯剪報、製作資料卡片。
1、我們愛你啊，中國
1、《我們愛你啊，中國》是一首詩歌，作者以飽含感情的筆墨贊美祖國的美麗富饒以及悠久的歷史，光輝的成就，抒發了對偉大祖國的無比熱愛，全詩按總分總的結構寫的。
2、全詩分為三部分，開頭歌頌祖國的（幅員遼闊）、總寫（對祖國的熱愛）。
第二部分從從五個方面贊美了祖國，即（山河無比壯麗，物產聞名世界，民族風物迷人，文化古老燦爛，民族精神偉大）抒發了對祖國的無比熱愛之情。學了課文，我想用這些成語來贊美祖國：地大物博、氣壯山河、山清水秀、錦綉中華、萬里河山。
2、鄭成功
1、《鄭成功》是一篇歷史故事，記述了明朝末年民族英雄鄭成功收復台灣，建設台灣的史實，歌頌了鄭成功的愛國熱情和民族氣節。
2、中國歷史上的十大民族英雄：文天祥 岳 飛 鄭成功 林則徐 張自忠 戚繼光 霍去病 鄭 和 史可法 劉仁軌
當代民族英雄：魯 迅 錢學森 鄧稼先 許海峰 鄧小平
3、鄭成功是中國明清之際軍事家、民族英雄。台灣是中國的第一大島。
4、明朝末年，荷蘭侵略者強佔了我國的寶島台灣。他們殘酷地奴役台灣同胞，台灣人民恨透了這伙強盜。
從祖國內地來到台灣的，有不少愛國的讀書人，鄭成功讓他們辦起了學校。他還規定高山族子弟讀書可以免除徭役。這樣一來，高山族和漢族的關系更融洽了。鄭成功建設台灣的兩件實事是：發展生產，興辦教育。
民族英雄鄭成功收復台灣、建設台灣的偉大功業，是我們永遠也不會忘記的。這句話在全文中起總結全文、深化中心作用。
5、載歌載舞：載：又、且。 負隅頑抗：負，依仗、依靠；隅，角落。
6、背誦第5、9兩小節。
3、把我的心臟帶回祖國
1、《把我的心臟帶回祖國》這篇課文講了波蘭音樂家肖邦身在異國他鄉不忘亡國之恨，彌留之際請求把心臟帶回祖國，表達了對祖國強烈的愛。
2、肖邦：波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家，被稱為「浪漫主義的鋼琴詩人」，作品有《革命練習曲》、《悲傷》。
3、中外愛國音樂家有：貝多芬、莫扎特、舒伯特、冼星海、聶耳。
4、背誦課文第2自然段。
5、課後第4題：a、埃斯內爾把泥土作為「特殊禮物」送給肖邦，為的是讓肖邦永遠不要忘記自己的祖國。b、「彌留之際」指病重快要死的時候，肖邦對姐姐說的話，表達了他至死不忘祖國強烈的愛國情感。
6、悲憤欲絕：欲，將要。絕，死亡。 與世長辭：辭，告別。
4、古詩兩首
1、《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的作品，被前人稱為「杜甫生平第一快詩」。這首詩描寫了詩人聽到官軍收復失地的消息之後驚喜欲狂的心情，反映了詩人渴望安定生活的思想。「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」這一句准確地表達了詩人的歸心似箭和為收復失地而喜悅的心情。
（2）杜甫被譽為「詩聖」，他的詩被譽為「詩史」。
（3）全詩體現了一個「喜」字，從「初聞涕淚滿衣裳」、「漫卷詩書喜欲狂」、「白日放歌須縱酒」、「卻看妻子愁何在」等詞句可以體會到詩人因聽到大唐軍隊收復失地而欣喜。
2、《示兒》是南宋愛國詩人陸游的絕筆，詩中作者以遺囑的口吻，表達了作者對收復失地、洗雪國恥、重新統一祖國的無比渴望。
（1）愛國名句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青——陸 游
我自橫刃向天笑，去留肝膽兩昆侖——譚嗣同
（2）愛國詩篇：陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、《十一月四日風雨大作》
杜甫《春望》 文天祥《過零汀洋》
3、背誦全詩及詩意。
4、帶點字：△妻子：妻子和孩子。 △漫：隨意胡亂。△ 漫卷：隨意地捲起來。指高興得不能讀書了。 △青春：明麗的春天 ◇示：告訴 ◇元：同「原」，本來。◇萬事空：什麼事情都沒有了。◇但：只。 ◇王師：這里指南宋軍隊。◇九州：指中原。◇同：全國統一。◇定：平定，收復。◇：家祭：祭祀祖先。◇：無：同「勿」，不要。◇乃：你的。◇翁：父親。
5、詩意：《聞官軍收河南河北》：劍門關外忽然傳來收復薊北的消息，剛聽到這個消息，眼淚就灑滿了我的衣裳。再看看夫人和孩子，他們的憂愁不知哪裡去了；我胡亂地把詩稿和書籍一卷，高興得簡直要發狂。在大晴天放聲高歌，暢飲美酒，趁著這美好的春光，我也好回我的故鄉。我立刻就乘船從巴峽東下，穿越巫峽，一路順流之下，一過襄陽，便直奔洛陽。
《示兒》：我本來就知道人一死就什麼都不知道了，我只是為不能看到祖國的統一而感到悲傷。等到宋朝軍隊向北進軍，收復中原的時候，在祭祀祖宗的時候，不要忘了把收復中原的事告訴你們的父親。
6、這兩首詩的相同點：均表達了詩人的愛國之情。不同點：第一首是通過「喜」來表達的，寫作者聽到失地收復的消息後極度喜悅和急還鄉的心情；而《示兒》是通過「悲」來表達的，寫作者臨終前的牽掛，他所念念不忘的是沒有看到祖國的統一。
練習1
1、《愛我中華》這首詩是著名詞作家喬羽為第4屆全國少數民族運動會所寫的會歌，這支歌真切地表達了全國各族人民「愛我中華」的思想感情及對偉大祖國的熱愛和建設偉大祖國的豪情。
2、我國是統一的多民族國家，共56個民族，除漢族外，還有55個少數民族，如蒙古族（那達慕）、回族（古爾邦節、開齋節、聖經節）、藏族（沐浴節）、維吾爾族（內孜節、庫爾班節）、苗族（龍船節）、彝族（火把節）、壯族（三月三）、傣族（潑水節）、滿族、朝鮮族、侗族（鬥牛節）
5、負荊請罪
1、《負荊請罪》是歷史小話劇，課文是根據歷史故事將相和第三部分而改編的。劇本共分為兩幕；第一幕側重寫的人物是藺相如，第二部分側重寫的人物是廉頗。劇本開頭先寫明時間、地點和人物。劇中的方括弧內主要交代舞檯布景及人物活動情況；劇中的內括弧內交代人物說話時的表情、動作等。劇本通過人物對話，講述了戰國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負荊請罰的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨，委曲求全的博大肷襟和廉頗知錯就改、爽直磊落的可貴精神。「負荊請罪」這個成語的意思是背著荊條去請罪，現表示願意責罰，也表示向人認錯賠罪。
2、與之相關的成語故事：完璧歸趙、澠池之會。
3、藺相如：深明大義 寬容大度 廉 頗：光明磊落 知錯就改
6、船長
1、《船長》是一篇短篇小說。這篇小說講了哈爾威船長在「諾曼底」號客輪遭到「瑪麗」號大輪船猛烈撞擊後即將沉沒時，鎮定自若地指揮60名乘客和船員有秩序地乘救生艇脫險，自己卻堅守在船長崗位上，隨著客輪一起沉入深淵的故事，歌頌了哈爾威船長，忠於船守，捨己救人的崇高精神。
2、課文作者是維克多•雨果，法國文學史上最偉大的作家之一，被稱為「法蘭西的莎士比亞」。代表作有《巴黎聖母院》、《悲慘的世界》、《笑面人》、《九三年》。
3、課後第4題句子的含義：（1）人們被哈爾威船長尊重婦女、愛護兒童的人性美和先人後己、捨己救人的品德所感動，沒有一個人再違反他的命令，全部聽從他的指揮，有秩序地開展自救。這句話蘊含著對船長忠於職宇、捨己救人崇高品格的謳歌與贊美。（2）這句話是對哈爾威船長一生品德的贊頌，面對死亡的威脅，哈爾威船長作出了以身殉職的選擇，他忠於職守、捨己救人，又一次表現他的高尚品格。
4、背誦25-30自然段。
5、做人之道：忠於職守、捨己救人、誠實守信、拾金不昧、見義勇為、尊敬長輩、寬容大度等等。
7、愛之鏈
1、《愛之鏈》這篇課文是一首愛的贊歌，作者是美國作家傑尼•巴尼特羅依•李。課文敘寫了喬依幫助老婦人修車不計報酬，老婦人幫助女店主，女店主關愛丈夫喬依的故事，生動展示了人與人之間的愛的鏈條，贊揚了人間的友愛互助，告訴人們：當別人需要幫助的時候，應該伸出援助的手。
1、課文為何用「愛之鏈」作題目：課文中寫喬依幫助老婦人，老婦人幫助女店主，喬依幫助了別人，就是幫助了自己，只要你付出了關愛，也必定會得到別人的關愛。每個人的愛都在傳遞著延續，這就是一根愛的鏈條，這就是愛之鏈。
2、喬依：助人為樂、無私奉獻。
《我不期望回報》作者汪國真，他的詩集和小說集，多次獲得全國圖書「金鑰匙」獎。詩中表達的深刻哲理：盡量多地不求索取地為社會，為他人做一些事情，努力使自己的心靈變得充實、美麗。
練習2
1、《我不期望回報》作者汪國真，他的詩集和小說集，多次獲得全國圖書「金鑰匙」獎。詩中表達的深刻哲理：盡量多地不求索取地為社會，為他人做一些事情，努力使自己的心靈變得充實、美麗。
2、學了課文《愛之鏈》，使我們想起了汪國真寫的《我不期望回報》這首詩中的一句話：人，不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。也使我們想到了一句歌詞：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。
3、采訪是人際交往中的一種較高層次的互動活動。采訪的注意點：（1）要有一定的目的性，要明確需了解哪些方面的內容，要明確解決什麼問題。（2）確定好采訪的對象，列好采訪提綱。（3）提問要有禮貌，語言要得體。（4）記錄重要的內容。
8、小草和大樹
1、《小草和大樹》課文講述了出生於貧困家庭的夏洛蒂•勃朗特在沉重的生活壓力下，堅持學習，嘗試寫作。當她滿懷希望得到大詩人指點時，卻遭到了巨大的打擊。但她沒有失去信心，而是從羞慚與痛苦中昂起頭來，與兩個妹妹一起發奮努力，改變方向，繼續寫作，三姐妹終於脫穎而出，成為震動英國乃至世界文壇的作家，這個故事折射出夏洛蒂•勃朗特和兩個妹妹不屈不撓的抗爭精神與不懈努力的堅強意志，同時也讓我們感受到她們在保守觀念與陳腐偏見盛行的年代，敢於破舊勢力的勇氣與膽識。
2、夏洛蒂•勃朗特《簡愛》 艾米莉•勃朗特《呼嘯山莊》
安恩•勃朗特《艾格尼斯•格雷》
3、課文為何以「小草和大樹」為題：夏洛蒂為理想而奮斗的頑強意志和不屈的抗掙精神使自己脫穎而出，成為震動英國乃至世界文壇的作家，用汗水和心血把「小草」澆灌成「大樹」，讓我們感受並領悟在逆境中只有具備堅強意志和聰明智慧的人才可能擁有精彩的人生。
4、課後第3題句子的含義：（1）作者將夏洛蒂•勃朗特比作「仙人掌花」，意在突出她不屈的精神和在惡劣環境中茁壯成長的頑強的生命力。（2）從作者比喻中可體會出夏洛蒂•勃朗特姐妹付出的艱辛努力和堅韌不屈的意志。
5、課後第4題。從勃朗特三姐妹身上受到的啟發有：要敢於和保守觀念、偏見作抗爭；要不畏生活的艱難，環境的惡劣，發奮努力；要具備頑強的意志，不怕挫折，才能展示自己的聰明才智。
6、背誦最後一個自然段。
7、節衣縮食：節，節省；縮，減少。指省吃省穿，形容節約。
嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鳴聲；待，等待；哺，喂。指飢餓時急於求食的樣子。 要強好勝：好，喜歡。事事不甘落後，願意為了成功付出努力，喜歡勝利、
成功。 大名鼎鼎：鼎鼎，盛大的樣子。形容名氣很大。
脫穎而出：穎，尖子。錐尖透過布袋顯露出來。比喻人的才能全部顯露出來。
寥寥無幾：寥寥，形容數量少。非常稀少，沒有幾個。
惴惴不安：惴，憂愁，恐懼。形容因害怕或擔心而不安。
孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作、學習勤奮，不知疲倦。
9、輪椅上的霍金
1、《輪椅上的霍金》課文講的是被稱為「宇宙之王」的著名科學家史蒂芬•霍金在自己完全癱瘓，被長期禁錮在輪椅上的情況下，面對常人難人想像的艱難，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢頑強地挑戰命運，為科學事業作出重要貢獻的故事，贊揚了他不斷求索的科學精神和勇敢頑強的人格力量，抒發了由衷的敬仰之情。
2、霍金：英國著名物理學家，被稱為「宇宙之王」，科學著作《時間簡史》
3、像他這樣身殘志堅的人還有：貝多芬、愛迪爾、張海迪、海倫•凱勒、桑蘭
4、說說霍金的非凡之處，即課後第4題。從以下方面來組織語言回答：
（1）在受到病魔的殘酷折磨下，依然頑強地地行科學探索。（2）取得的成就。（3）忘我工作的事例。（4）回答記者提問的事例。
5、年輕的女記者認為命運讓霍金失去的太多，可霍金卻覺得自己依然擁有很多：手指還能活動；大腦還能思維；有終生追求的理想，有親人和朋友，有一顆感恩的心……從霍金的回答中，我們感受到了：面對殘酷的命運，霍金沒有抱怨，而逝為了自己所能擁有的一切而感到高興。霍金正視命運，樂觀向上，真不愧是令人折服的強者。
6、背誦課文1、2、8、11自然段。
11、一本男孩子必讀的書
1、《一本男孩子必讀的書》講述了《魯濱遜漂流記》是「我」家一本三代相傳的書，在閱讀中，「我」懂得了一個具有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環境中，也終將成為一個成功者，成為一個英雄。故事告訴我們《魯濱遜漂流記》是一本男孩子必讀的書，是一本告訴我們學會生存、學會堅強、學會面對困難不畏懼的書。魯濱遜在荒島上生活了28年，概括起來，他遇到的困難主要有三方面：荒涼與孤獨、食物缺乏、住宿困難。
2、《魯濱遜漂流記》作者英國作家丹尼爾•笛福。在書中的一句名言：「害怕危險的心理比凶險本身還要可怕一萬陪。」對於這句話的理解是：一個具有大無罪冒險精神的人，即使在惡劣的環境中，也終將會成為一個成功者，一個英雄。（課後習題2）
3、課文作者楊紅櫻，兒童文學作家，作品有校園系列小說《女生日記》、《男生日記》、《五三班的壞小子》、《漂亮老師與壞小子》。
4、《魯賓遜漂流記》告訴我們要學會生存，學會堅強，學會面對困難。
5、背誦13、14自然段。
練習3
1、前人說：好文章是改出來的。當我們的草稿寫好後修改的好方法是放開聲音去讀你的草稿。正如老舍先生說：我寫作中有一個竅門，一個東西寫完了，一定要再念再念再念，念給別人聽（聽不聽由他），看念得順不順？准不準？別扭不？邏輯性強不？葉聖陶先生也說過：修改稿子不要光是看，要念。就是把全篇稿子放到口頭說說看看。
2、我國是一個法制國家。我國小學生的生命財產、合法權益隨時都國家法律的保護。《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國義務教育法》等就是專門為保護我們少年兒童而制定的法律。
3、《從岩縫里長出來的小草》啟示我們：成才不光需要自己的努力，更離不開親人朋友的關心，因此，我們要有一顆感恩的心。
12、姥姥的剪紙
1、《姥姥的剪紙》這篇課文採用第一人稱敘寫了姥姥心靈手巧、剪紙技藝高超，圍繞「喜鵲登枝」和「老牛兔子」的剪紙展開了「我」和姥姥間動情有趣的故事，表現了「我」對姥姥的深切懷念之情。
2、課文為何以「姥姥的剪紙」為題目。姥姥不識字，只能用剪紙來表達她對我的期待，對我的牽掛。剪紙是我和姥姥之情感聯的橋梁。
3、姥姥是個心靈手巧、勤勞善良、技巧高超的人。她剪紙技藝高超、作品很受歡迎的原因有：剪紙逼真；姥姥心地善良，廣結善緣，有求必應。
4、課後第4題理解「熟能生巧，總剪、手都有準頭了！」姥姥剪得多，剪得時間長，長年累月的練習使姥姥技藝嫻熟。常言道：「拳不離手，曲不離口，」我們在生活中也是這樣，只要肯花時間，肯花功夫，就一定能把事情做好。
5、刁難：故意使人為難。 挑剔：過分嚴格地在細節上指摘。
耍賴：使用無賴手段。課文中指「我」的淘氣與頑皮。
調皮蛋：是對調皮孩子的昵稱。
6、背誦12、13兩個自然段。
13、牛郎織女
1、《牛郎織女》是民間故事，牽牛星屬於天鷹座，在銀河的兩岸，當牛郎隔河相望，有一顆特別亮的大星星，即就是織女星，織女星屬於天琴座。《牛郎織女》的故事表達了勤勞善良的勞動人民對美好生活的追求，同時也表達了人們對破壞美好生活的專制者的憎恨。還可以感受到作者對善良的人們的深深同情。
它與《梁山伯與祝英台》《白蛇傳》《孟姜女》被譽為我國四大民間故事。
2、民間故事：指群眾集體口頭創作，口頭流傳，並不斷地集體修改，加工而成的一種文學形式，這些故事大多直接反映了勞動人民的願望、要求和理想，表達了勞動人民的思想感情。
3、《牛郎織女》中的兩位主人翁深受人們的同情，大家希望他們有個美好的未來，正如蘇軾的一首詞中寫道的：但願人長久，千里共嬋娟。
4、人物素描：
牛郎——心地善良、勤勞能幹、重情義，嚮往美好生活。
織女——心地善良，心靈手巧，善解人意，勇敢、嚮往美好的生活。
老牛——知恩圖報，善解人意，勤勞。
王母娘娘——心狠手辣，殘暴專制，無情無義。
14、安塞腰鼓
1、《安塞腰鼓》是我國當代作家劉成章寫的一篇抒情散文，課文為我們描述了安塞腰鼓這一獨特的民間舞台藝術，通過寫安塞腰鼓強健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量來贊美黃土高原人粗獷、豪邁、開放的性格。課文按「鼓響之前—腰鼓表演—鼓聲止息」的順序呈現出「靜—鬧—靜」的表演過程。
2、「好一個安塞腰鼓！」中的「好」體現在：好在有火烈的舞蹈場面；好在鼓聲的巨大力量；好在有茂騰騰的擊鼓後生；好在變幻的舞姿。
3、「一聲渺遠的雞啼」表現了對明天充滿了希望。
4、背誦課文6-7、12-16自然段。
5、課後習題3：（1）「茂騰騰」寫出了沸騰著生命的熱烈，寫出了後生們的健壯、朴實與活力。（2）「燥熱」、「飛濺」道出了安塞腰鼓熱烈奔放的特點。（3）「震撼」、「燒灼」、「威逼」動感十足，將安塞腰鼓的活躍與激烈表達了出來，給人與感官與心靈上的震撼，展現了強烈的生命力。
6、課後習題4：「好一個安塞腰鼓」這句話在文中出現了4次，著力強調，充分感嘆，從強烈與視覺感受，到聲音的震撼，到舞蹈的動作，再到心靈的搏擊，層層深入，寫出了安塞腰鼓的獨特激情。
練習4
1、課外俗語：
（1）長他人志氣，滅自己威風。（2）當家方知鹽米貴，出門才曉路難行。（3）一方水土養一方人，一方人說一方話。（4）麻雀雖小，五臟俱全。
2、當自己被別人誤會時，態度要冷靜、誠懇，要心平氣和地把事情的原委
向對方說清楚。解釋時要注意以下幾點：（1）向誰解釋，注意稱呼和禮貌用語；（2）解釋什麼，這是說話的主體部分，要針對誤會說明原委；（3）怎樣解釋，也就是解釋要注意方式方法，尋找適當時機。
3、背誦俗語及成語（練習四）
15、青海高原一株柳
1、《青海高原——株柳》這篇課文以優美的筆觸，大膽的猜測與想像，描寫了青海高原上一株神奇的柳樹，經過高原風雪、雷轟電擊，卻頑強地生活了下來，成就了青海高原上一個壯觀而獨立的風景，贊揚了柳樹偉大的生命力，表現了作者的敬畏和贊頌之情。
2、本文作者陳忠實，現任陝西省作協主席，作品有《信任》、《渭北高原，關於一個人的記憶》、《百鹿原》。
3、積累有關「柳」的詩句。
4、由這株柳你由想到哪些人物：霍金、桑蘭、張海迪、夏洛蒂……
5、背誦最後一個自然段。
6、背誦邊塞詩：《涼州詞》、《從軍行》、《夜上受降城聞笛》等。
7、課後習題三：（1）這株柳樹神奇在挺立在高原上，是壯觀的一方獨立風景，
它生命力極其頑強，不僅能在惡劣環境中生存下來，而且居然枝繁葉茂，生機盎然。作者對它產生望而生畏的感覺，是因為柳樹對那不抱怨、不畏怯，堅持抗爭、頑強生存的品格。（2）這句話不僅僅是寫柳樹，而且是寫人。從中可以得到這樣的啟示：在人生的道路上，生活和命運不可能公平，但只要心中一直充滿希望，憑著自己超乎想像的毅力和韌勁去努力，生命就會產生奇跡。
8、「這是一株神奇的柳樹，神奇到令我望而生畏的柳樹，它佇立在青海高原上。」句中「神奇」是因為：這株柳樹挺立在高原之上，並形成了一方壯麗的風景，它生命力及其頑強，不僅在惡劣的環境下生存下來，而且枝繁葉茂，生機盎然。「望而生畏」是因為柳樹不抱怨、不畏怯，堅持抗爭，頑強生存使作者產生了深深的敬意。
9、「命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，它卻在一線希望之中成就了一片綠陰。」這句話不僅僅寫的柳樹，也在寫人，這句話給我們的啟示是：在人生的道路上，生活和命運不可能公平，但只要心中一直充滿希望，憑借自己超乎想像的毅力和韌勁去努力，生命就能創造奇跡。
10、課題是「青海高原一株柳」，作者卻又用了許多筆墨寫到家鄉灞河邊的柳，目的是以家鄉灞河邊的柳柳來襯托、對比青海高原的這株，更加突出了青海高原這株柳讓人望而生畏的生命力。
16、草原
1、《草原》是著名作家老舍先生寫的一篇散文，作者生動地描寫了草原上如詩如畫的美麗景色以及蒙古族人民的能歌善舞、熱情好客。
2、老舍：中國現代著名作家，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，作品有話劇《龍須溝》、《茶館》，小說《貓城記》、《離婚》、《四世同堂》。
3、理解「蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽」。何：哪裡；「忍」是忍心；天涯碧草：指大草原；話：傾訴；斜陽：傍晚時西斜的太陽。這句話的意思是：蒙漢兩族人民的情誼很深，怎麼捨得就這樣分別？夕陽西下，大家站在蒙古包外，面對著一望無際的大草原，依依不捨地話別。
4、「嗯，剛吃過。（回味似的）鯉魚的味道實在是鮮美呀！」這句中的「回味」指吃過東西以後，留在口腔中的餘味。
「在這種境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不支，好像回味著草原的無限樂趣。」 這句中的「回味」指對經歷或接觸過的事情重體味。
5、蒙古族習俗：蒙古族以肉食、奶食為主，傳統吃法有「手扒肉」、「烤全羊」。每年七八月間，草原上都要舉行盛大的「那達慕」大會、「摔跤」是「那大慕」的主要內容。
6、背誦1、2兩個自然段。
17、麋鹿
1、《麝鹿》是一篇記敘文，介紹了我國珍稀動物麝鹿的外形特點，生活習性和傳奇經歷，體現了國家對保護野生動物的高度重視。
2、麝鹿為何又稱作「四不像」。
3、最大的麝鹿保護區：江蘇省鹽城市大豐縣。
4、珍貴的國家保護動物還有：大熊貓、金絲猴、東北虎、丹頂鶴、中華鱘、白鰭豚等。
5、麋鹿是鹿的一種，它的外形很奇特：角似鹿、面似馬、蹄似牛、尾似驢，所以又被稱作「四不像」。我國古代小說《封神榜》中把它當作姜子牙的坐騎。麋鹿是一種草食性性哺乳動物。它站著的時候，角的各枝尖都指向後方，它的尾巴是鹿科動物中最長的，蹄子寬大，可以在沼澤中行動敏捷，毛色夏季是棕紅色的，冬季為棕灰色。
6、「……是麋鹿野生放養的理想場所。」中的「放養」側重於自然生態環境下的自由生長。「只有……烏邦寺動物園里飼養的18頭麋鹿生長良好……」中的「飼養」是講麋鹿在英國的一個私人庄園里接受人工喂養。
「數十頭麋鹿被陸續盜往歐洲」中的「陸續」在文中指麋鹿不斷地被人盜往歐洲。「流落在國外的麋鹿大部分相繼死去」在的「相繼」指「麋鹿一個跟著一個死去」。
7、悄無聲息：沒有一點聲音、動靜。
銷聲匿跡：形容隱藏或不公開出現。課文中指麋鹿極少，幾乎絕跡。
漂泊不定：比喻職業生活不固定，東奔西走。
顛沛游離：生活困苦，流落他鄉。
8、背誦1-4自然段。
練習5
《練習》背誦風速歌及《秋》。
18、給家鄉孩子的一封信
1、《給家鄉孩子的信》是一封書信，作家巴金爺爺在信中表達了對家鄉孩子真誠的關懷，親切的勉勵，抒發了自己要讓生命開花的美好情感，給人以人生啟迪。
2、書信格式包括五個部分：稱呼、正文、結尾、署名和日期。
3、巴金原名李堯棠，又名李芾甘，四川成都人，「五四」以來著名作家，曾作中國作家協會主席，作品有激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《風》、《雷》、《電》；《寒夜》、《萌芽》、《隨想錄》。
4、中國現代文學史上像巴金這樣著名的作家還有：郭沫若、茅盾、朱自清、聞一多、冰心、老舍、艾青。
5、課文習題2。
(1）「終於」不能省掉，強調了巴金爺爺在提筆寫字非常困難的
情況下，堅持著給家鄉孩子們回信，體現了巴金爺爺對家鄉孩子的理解和關愛。
(2）「終於」強調了巴金爺爺對生命意義的感悟是經過種種努力，「思索」、「追求」之後得來的。
19、錢學森
1、《錢學森》這篇課文生動地記敘了我國著名的科學家錢學森在美國時刻不忘祖國，以及回國後為我國運載火箭的研製及發射所作的卓越貢獻，贊揚了他時刻不忘祖國的高尚情懷。
2、中國導彈之父——錢學森 交響樂之父——海頓
炸葯之父——諾貝爾 活字印刷術之父——畢升
雜交水稻之父——袁隆產 世界光纖之父——高錕
飛機之父——萊克兄弟 中國原子彈之父——錢三強
兩彈元勛——鄧稼先 幾何之父——歐幾里德
3、背誦錢學森的話及所表達的感情。
4、課後第4題。
(1）表達了錢學森的一片愛國感情，他牢記自己的祖國是中國，他要為祖國人民多做實事。
(2）表達了錢學森對祖國的眷戀與熱愛之情。
5、按時間的先後順序課文第1自然段應放在放在第6自然段的後面，，把它放在文章開頭是一種倒敘的方法，這樣寫是為了引起讀者興趣，設置懸念，增強表達的效果。
⑹ 俗話說的好 有哪些俗語
俗話說的好 有哪些俗語
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1．八竿子打不著。
比喻關系疏遠或沒有關系。
「就連和東方文化八竿子打不著的情人節、愚人節，也大有席捲華夏之勢。」（《齊魯晚報》2003/1/30）
「幾萬字的文字也能做成三五百頁的大書，一些書的圖和文八竿子打不著，配得莫名其妙，文不夠圖來湊的現象越來越嚴重。」（《廈門晚報》2003/12/31）
2．拔出蘿卜帶出泥。
比喻一個犯罪分子的落網，帶動了另一個犯罪分子的暴露。
「共同犯罪，特別是重大經濟犯罪，案犯之間盤根錯節，每個案犯的存在都以其他案犯為條件。借用『拔出蘿卜帶出泥』的說法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下，『拔出蘿卜帶出泥』就不可避免。」（《中國青年報》2001/9/20）
3．飽漢不知餓漢飢。
比喻不能設身處地為有困難的人著想。
「一個法國人曾挺疑惑地問我，你們中國人為什麼老把忙掛在嘴邊，簡直是不懂得享受生活，我沒搭理他，因為他是飽漢不知餓漢飢，你們國情是虛位待人，我們的國情是多人待一位。」（《春城晚報》2003/6/5）
「或者是他們飽漢不知餓漢飢，不知道民工等著這錢去治病救命，等著這錢給兒子交學費。」（新華網2003/12/16）
4．不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。
一切從實際出發的形象化表述。
「這次深圳市有關方面之所以安排曾在中國證券市場翻雲覆雨的兩位重量級人物出山，標准也就是這一條，『不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓』。」（《上海證券報》2002/7/2）
「不管白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓，這是鄧小平著名的『貓論』，是對生產力標準的一種形象化表述。」（《大連日報》2002/8/20）
5．不管三七二十一。
不顧一切；不問是非情由。
「我想，首先是不管三七二十一，『拿來』！」（魯迅《拿來主義》）
「法海和尚見許仙不答應，就不管三七二十一，把他關了起來。」（《西湖民間故事·白娘子》）
6．不要把雞蛋放進一個籃子。
告誡人們進行經濟活動等時不要孤注一擲，要多留幾條後路。
「營銷專家告誡說，『不要把所有的雞蛋放進一個籃子』，否則一旦市場突然發生變化，企業就可能因產品的崩潰而元氣大傷。」（《銷售與市場》1997/12）
「『不要把雞蛋放在一個籃子里』是大家所熟知的經典投資理念，主旨是強調分散風險。」（《中國經營報》2002/9/16）
7．不要在一棵樹上弔死。
與6近似，也有遇到困境後應有所變通，不要固執一種選擇。
「媒體不如多宣傳一下——條條大路通羅馬，不一定是考上大學才有出路。讓家長和考生把眼光放長遠一些，不要在一棵樹上弔死。」（《中國教育報》2001/5/30）
「孫伯淵知道馬寶山非常能幹，有一次跟他說，人不能在一棵樹上弔死，你應該憑自己的實力另謀發展。」（《北京晚報》2004/1/26）
8．閉塞眼睛捉麻雀。
比喻盲目地辦事情。
「『閉塞眼睛捉麻雀』，『瞎子摸象』，粗枝大葉……還在我們黨許多同志中繼續存在著。」（毛澤東《改造我們的學習》）。
9．唱白臉。
白臉：京劇中的反派角色。指扮演反面的角色，對事情採取尖酸苛刻的態度。
「記得有一次媽媽生病了，她都堅持要我背乘數表，背不出就不準我吃飯。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當時我更喜歡爸爸多一點。」（四川在線2003/8/13）
10．唱對台戲。
比喻採取與對方相反的行動，或有意搞垮對方。
「半島電視台：同西方唱對台戲」（《解放日報》2001/12/28）
11．唱高調。
說不切實際的漂亮話；說得好聽而不去行動。
「值得注意的是，在道德問題上我們似乎總是陷入一種誤區：唱高調的受到贊揚，說實話的遭到貶損；唱高調的得到好處，說實話的丟掉實惠。」（《大連日報》2002/4/8）
「大凡貪官都喜歡唱高調——而且是反腐倡廉的高調。究其緣由，一為恐慌，二為掩飾。」（新華網2003/6/27）
12．唱空城計。
比喻掩飾自己力量空虛、騙過對方的方法；比喻某單位的人員全部或大部不在；形容肚子餓。
「在春運安全最關鍵時刻，南充兩個鄉鎮黨委、政府竟關門閉戶，無人上班值班。昨日記者從南充市有關部門獲悉，兩個唱『空城計』的鄉鎮黨委書記受到停職檢查處理。」（《華西都市報》2004/1/29）
「難怪肚子大唱空城計，原來該吃晚飯了。」（席娟《我就是賴定你，怎樣？！》）
13．唱主角。
比喻擔負主要任務或在某方面起主導作用。
「百獸聯歡猴子唱主角」（《文匯報2004/1/21》）
「京城百姓拜年簡訊唱主角一小時發送一千萬條」（2004/1/30）
14．炒魷魚。
魷魚一炒就捲起來，像是卷鋪蓋，比喻解僱、撤職。
「就業問題時常困擾著大家。沒工作的人找工作，有工作的人又存在著隨時被炒魷魚的危險。」（千龍網2003/11/3）
「韓親美外長被炒魷魚可能暗示韓對美政策有變」（《文匯報》2004/1/16）
15．撐場面。
指維護表面的排場；維護體面。
「因為資金緊缺的原因，將於今日開幕的第六屆長春電影節走到了一個騎虎難下的境地。雖然開幕式閉幕式請來了不少港台明星撐場面，但真正唱主角的電影人卻寥寥無幾。」（《北京娛樂信報》2002/8/23）
16．吃不了兜著走。
比喻某人行為造成了很嚴重的後果。
「大貪污犯謝鶴亭伏法鯨吞千萬元吃不了兜著走」（《法制日報》2000/0010/14）
「沒有證據就是誹謗，我讓她吃不了兜著走。」（中華網2001/12/25）
17．吃錯葯。
比喻說話辦事有違常理。
「頭一兩天我老在後悔，放著明媚秀麗的桂林不要，偏偏跑到這來活受罪，真是吃錯葯！」（《廣西師范大學報》2004/1/10）
18．吃小灶。
比喻享受到特殊照顧。
「美經濟學家提醒中國外貿：『吃小灶』不足取以長期補貼刺激出口會破壞經濟平衡「（《中華工商時報》2000/11/9）
「青島隊主教練湯樂普根據這種情況，決定讓這員『新丁』吃小灶，先單練一周，然後再隨隊訓練。」（《球報》2004/1/5）
19．醜媳婦早晚要見公婆。
比喻不好的東西遲早要讓人知道。
「而交樓標准與銷售時的承諾無法兌現的問題則多數因為開發商在銷售時的宣傳廣告過分誇大和美化了自己的項目。這樣雖然可以使銷售周期縮短，資金回收加快，但這種短期行為卻為今後的交房醞釀了極大的風險隱患。因為，『醜媳婦』早晚是要見『公婆』的。」（《北京青年報》2001/11/29）
20．穿小鞋。
比喻暗中報復人，刁難人。
「誰誰再也不穿小鞋了，因為那個靠幫派勢力上台的黨委書記被撤了職……」（張潔《沉重的翅膀》）
「道理明擺著，不去『祝賀』一下，把自來水公司得罪了，以後給你『穿小鞋』，經常停水，有你受的。」（新華網2004/1/6）
21．闖紅燈。
比喻超越法現有的規則辦事。
「『別闖紅燈』，這不僅是對我們黨政領導幹部提出的要求，對於我們體育健兒來說，同樣要從平時的一點一滴做起，使自己樹立『別闖紅燈』的意識。」（人民網2003/4/17）
「但不闖『紅燈』基本上就不存在特區，所謂的特區就是有改革的試驗權，所謂改革的試驗權就是『闖紅燈』的權力，在體制上『闖紅燈』的權力，改革就是一種違規，不違規就沒有改革。」（東莞商務網2003/12/19）
22．此處不留爺，自有留爺處。
一條路走不通，還可以走另一條路；不把自己局限於某一個目標。
「祥子明知道上工辭工是常有的事，此處不留爺，自有留爺處。」（老舍《駱駝祥子》）
「在國民黨統治下，經濟凋敝，畢業即失業情況尤甚，於是在讀書人里和在市民中一樣，流行著『此處不留爺，自有留爺處；到處不留爺，爺去投八路』的民謠。「（《世紀學人自述》，北京十月文藝出版社2001）
23．打官腔。
指說些官場上的辭令、口吻，或用冠冕堂皇的話來應付、推託或責難別人。
「聽報告、看文件以及在新聞媒體中，常見某些領導幹部『打官腔』。」（《大連日報》2002/0010/12）
「兒女同父母說話，沒有聽說打官腔的，因為父母是長輩、是親人。黨政幹部是人民公僕，講話發言，與群眾交流思想，不能打官腔。」（《人民日報》2003/8/12）
24．打水漂。
比喻白白投入而沒有收獲。
「大赤包是眼裡不揉沙子的人，向來不肯把余錢打『水漂兒』玩。」（老舍《四世同堂》）
「致富心切上了當四十萬元打水漂。」（《雲南日報》2003/7/6）
25．打退堂鼓。
比喻辦事中途退縮。
「伏明霞：臨陣又打退堂鼓」（《體育界》2001/11）
「周先生，項目做了一半，你們公司就要打退堂鼓嗎？」（《漢語熟語學習手冊》，北京大學出版社）
26．打小報告。
「學習委員在班主任面前打小報告，排擠他人以謀得班長的寶座。」（余秋雨《霜冷長河》）
「告密又稱作『打小報告』，一度非常流行。」（《博覽群書》2001/3）
27．打預防針。
比喻提前打招呼，作好思想准備，以防患於未然。
「公務員上崗先打『預防針』」（《檢察日報》2003/6/28）
「先打預防針大學生熱衷『提前職業化』」（《北京人才市場報》2003/8/27）
28．打圓場。
調解糾紛，緩和矛盾。
「每次對某件事物口無遮攔地進行炮轟完後，崔永元總是能夠出人意外的打圓場。」（《青年時報》2004/1/4）
「開會時，常常遇到老闆不滿意某位同事的報告或觀點，或會議進行一半時，同事因意見不同而造成尷尬的氣氛。身為與會者的你，該怎麼打圓場，好打破僵局，繼續進行會議呢？」（《粵港信息日報》2004/1/17）
29．大氣候。
比喻出現在較大范圍的某種政治、經濟形勢或思潮。
「湖北大學引進博士群形成大氣候」（《光明日報》2002/0010/25）
「乒壇『三小虎』何時能成大氣候」（《北京晚報》2003/5/24）
30．大水沖了龍王廟。
比喻自家人損害自家人。
「大水沖了龍王廟宿州派出所無辜抓走海關警察」（《中國青年報》2003/11/19）
31．當面鼓對面鑼。
比喻面對面的談判或交換意見。
「8個戰士圍成一圈，當面鼓對面鑼地數落起來，說得小符鼻尖上直冒汗。」（《解放軍報》2000/8/16）
「報紙交流的局限是呆板、遲到；電視則是當面鼓、對面鑼，而且一般當面說的東西不會說得很深，這是人之常情。」（《中國青年報》2004/1/1）
32．到什麼山唱什麼歌。
比喻按實際情況辦事。
「俗話說：到什麼山上唱什麼歌。今天人們已經不僅僅滿足於能夠在商場里購買到稱心如意的商品，還希望在購物的同時，獲得精神享受，這就是今天的『山』，因此商家必須唱這個『山』上的歌。」（《創造周刊》2001/11/28）
「與基層朋友打交道，使用最多的便是語言。俗話說『話不投機半句多』，這就要我們『到什麼山唱什麼歌』。」（《新聞戰線》2002/3）
33．吊胃口。
用好吃的東西引起人的食慾，也比喻讓人產生某種慾望或興趣。
「《軍歌嘹亮》三大懸念吊胃口」（《解放日報》2003/8/19）
「李永就是用這種『吊胃口』的方法，迷惑著一個個善良女性的心，一次次地玩弄著她們的身體，詐騙了她們35萬余元的錢財」（《北京晚報》2002/1/27）
34．定心丸。
能使人情緒安定的東西。
「上海為民工辦保險外來勞動力吃上『定心丸』」（《中國建設報》2003/2/25）
「一位農民舉著今年9月剛剛換發的土地承包經營權證說：『農民有了『定心丸』。」（《法制日報》2003/11/6）
35．東方不亮西方亮。
表示尚有選擇的空間。
「鑒於各國對進口農產品的檢測標准不一，我國出口企業除花大力氣提高農產品質量外，還應努力開拓新的市場，『東方不亮西方亮』。」（《農民日報》2002/6/11）
「這樣的企業，即使出現一些這樣那樣的戰略失誤，在市場競爭非常不充分的環境下，完全可以『東方不亮西方亮』，總可以探索到一條發展的路徑。「（《經理世界》2003/24）
36．豆腐渣工程。
形容質量低劣的工程建築。
「山西省制定了一部從源頭上消滅『豆腐渣』工程的法規。這部法規，對違規操作的建設工程勘察設計，其單位及個人應負的法律責任作了明確規定。」（《人民日報》2001/0010/11）
「『豆腐渣』工程讓住戶苦不堪言」（《中華工商時報》2002/8/16）
37．乾打雷不下雨。
「但我們發現，許多優惠政策是乾打雷不下雨，真正能落實的很少。」（《京江晚報》2003/1/17）
「雖然國家有關主管部門從來沒有放鬆過對違規車輛和違規廠家的查處，但每次總是『乾打雷不下雨』，收到的實效有限。」（《中國青年報》2003/12/19）
38．趕鴨子上架。
比喻被迫去做不得已的、自己力所不能及的事情。
「唐小山嘆道：『我一輩子就是不想當大英雄，你偏逼我趕鴨子上架嗎？』」（李涼《暗器高手》）
「某部一位領導要求機關各部門注意培養人才，特別要注重培養那些能力尚弱的年輕幹部，要『趕鴨子上架』，多給他們交任務、壓擔子。「（《解放軍報》2000/6/13）
39．高不成低不就。
指在選擇事物或選擇配偶時，好的得不到，差的又不合心意。
「她的眼睛長到腦門上，東選西挑，高不成低不就，現在社會變了，她這個政治大姑娘不值錢了……」（蔣子龍《弧光》）
「高不成低不就醫學本科畢業生有點尷尬「（《楚天金報》2003/6/18）
40．高姿態。
指對別人寬容、諒解。
「說話者並不真的認為自己作錯了事，只不過是表示一個『高姿態』，緩和一下雙方的矛盾，這樣就可以大 事化小，小事化了。」（《讀者周刊》2001/83）
41．滾雪球。
比喻事物在原來的基礎上數量越來越多，規模越來越大。
「信仰它和崇拜它的人就像滾雪球一樣越滾越大，反動派就是用流血屠殺的手段，也止不住共產黨這種如萬馬奔騰的發展趨勢。」（李英儒《野火春風斗古城》）
「銀行存款怎樣最劃算？『滾雪球』存錢法好」（《北京青年報》2003/9/22）
42．過電影。
形容對過去的事情一幕幕地回顧。
「他所說的『過電影』，主要是指聯系實際來思考問題。」（穆青等《縣委書記的榜樣》）
「把一些基本數據、常用公式、重要定理『過過電影』。」（中國高等教育學生信息網2003/12/1）
43．過干癮。
形容個人的慾望表面上接觸了，實際上沒有得到滿足。
「當然，想過干癮的，未必是壞人。與明星無緣的青年人，也有自費出個掛歷什麼的，過把明星癮的。」（《北京青年報》2000/5/27）
「過了一會兒，三人中的楊某終於『鼓起』勇氣，提議道：與其在這里看電影過干癮，不如照著片子中的情節，自己也來干一次吧。」（《上海法治報》2003/6/10）
44．過五關斬六將。
比喻曾經值得驕傲的業績，也比喻克服重重困難。
「當初進公司都是過五關斬六將，上下都看好，但為什麼時間一長，態度皆變，到後來要麼是苦苦支撐，要麼走人，有兩次居然是老闆不留情面炒走的，這一切都是什麼造成的？」（《心理輔導》2003/6）
「移植手術後，患者還要『過五關斬六將』才能保住生命。」（《羊城晚報》2003/12/2）
45．好了傷疤忘了痛。
比喻過上了舒心的日子就忘了過去的苦日子。
「中國有句俗話，謂之『好了傷疤忘了痛』。但是，我們中的有些人不僅健忘，而且麻木，竟至傷疤還未好就已經忘了痛。」（《合肥晚報》2003/5/28）
「吳儀：中國走出非典陰影不能好了傷疤忘了痛」（中新網2003/6/25）
46．海水不可斗量。
比喻評價一個人不能只看錶面而加以低估。常與「人不可貌相」連用。
「招聘人才不是買蔬菜，挨個捏捏撿撿，照個大鮮亮的拿。『人不可貌相，海水不可斗量』，這種道理和事例，用人單位自然明了。但怎麼一到自己招聘人才時就犯了糊塗呢？」（《光明日報》2001/4/11）
「上小學時，每次考數學總能獲得好成績，老師不止一次地表揚我。那時，我總是暗暗高興：人不可貌相，海水不可斗量嘛！」（《江淮晨報》2004/1/13）
47．恨鐵不成鋼。
恨某人不爭氣、不成材。多用於對學生或子女，有時也用於對下屬或公眾人物。
「相識相交十多年，《新劇本》成了我的良師益友。我對她的愛慕之情長存心中，她對我的粗淺之作以誠相待，亦有恨鐵不成鋼的遺憾。」（《新劇本》2002/2）
「事後，政委又深入到基層連隊了解情況，發現在訓練、管理中冷嘲熱諷甚至辱罵戰士的現象時有發生。而一些帶兵骨幹卻認為，自己並沒有體罰戰士，只是因為恨鐵不成鋼才罵幾句，沒有什麼大不了。」（《解放軍報》2002/5/19）
48．皇帝的女兒不愁嫁。
自恃某一外部條件優越而不思主觀努力，用以批評一種因循守舊思想。
「有人說，如果寶馬早一點放下『皇帝女兒不愁嫁』的架子，早幾年進入中國，在中國設廠生產寶馬車，那麼，寶馬也許早已成為中國高檔車市場的龍頭老大。」（《人民日報》2003/7/10）
「自經濟適用房登上舞台之日起，價格優勢，就使其始終處在『皇帝女兒不愁嫁』的特殊地位。」（《北京晨報》2003/12/26）
49．會哭的孩子有奶吃。
比喻態度強硬、要求強烈的單位或下屬能得到更多的照顧。
「俗話說，會哭的孩子有奶吃，但是就中國民航業的現狀來說，往往是『壞』孩子有奶吃。當破壞規則得到的糖果遠遠大於民航總局的板子時，沒有人願意當乖孩子。」（《航空周刊》2003/9/23）
「記者最近在一些縣市農村發現，少數學校在教學樓、實驗室等基礎設施建設以及危房改造中，有『等、靠、要』的思想和『亂花錢』的傾向。有的地方怨天尤人，抱著『會哭的孩子有奶吃』的態度，一味請求上級傾斜，而不是自力更生、積極主動想辦法解決資金困難。」
⑺ 五大家的思想
中國古代史上的五大思想流派
儒家
儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統。
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了「禮」的規范，就要受到「刑」的懲罰。
儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無姦邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯系。「德治」強調教化的程序，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。法家
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如極力誇大法律的作用，強調用重刑來治理國家，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標准可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦國軍隊戰鬥力強大的原因之一，滅六國統一中國，法家的作用應該肯定，盡管它有一些不足。
法家的思想簡略介紹如下：
反對禮制：法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
法律的作用：第一個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。第二個作用是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼並戰爭的勝利。
「好利惡害」的人性論：法家認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：「人生有好惡，故民可治也。」
「不法古，不循今」的歷史觀：法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
「法」「術」「勢」結合的治國方略：商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。兵家
中國古代兵家管理思想是中華民族燦爛的古文的重要組成部分，是我國歷代軍事家對戰爭決策、指揮、統籌及其規律方面的理性認識的總和。
中國古代兵家管理思想包括若干科學的管理觀點，它既把政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關系等各種客觀因素作為決定勝負的條件，並把它們看成是相互關聯的管理決策的統一整體同時又把戰爭主觀指導，即主體的決策、指揮、組織、運籌等軍事理素質(所謂的「將能」、「將才」)作為一項基本因素，並由此而引出爭取戰爭勝利的一系列戰法。
關於計謀(戰略)的論述，可以說是中國古代兵家管理思想中內容最豐富方面，它所揭示的許多帶有規律性的原則，是至今仍必須遵守的。許多名言已成為膾炙人口的管理格言，諸如：「知彼知己，百戰不殆知天知地，勝乃可全」，「居安思危」，「有備無患」，「先計後戰」，「遠交近攻」，「攻其無備、出其不意」，「避實擊虛」，「以眾擊寡」，「兵貴勝、不貴久」，「兵貴神速」；「兵貴其和，和則一心」，「三軍一人，勝」，「三軍可奪氣，將軍可奪心」，「密察敵之機，而速乘其利，復疾擊其不意」等等。這些著名的兵家管理格言運用的一些基本原則，與現代科學理的理論，不僅基本精神一致在語言上也有明顯的淵源關系。道家
在中國，儒道經常是相互滲透，相互補充的。儒家主張「一張一弛文武之道」，「大丈夫能屈能伸」，條件允許便積極奮斗，遇到阻力，便拐個彎走，退居山林。所以，道家的「避世」、「無為」，恰恰反映了中國文化的柔韌一面，可以說對儒家思想是個補充。
道家以道為世界的本原和普遍法則，認為天道無為，道法自然，據此提出無為而治、貴柔守雌、以柔克剛等政治、軍事策略。
古代道家的政治思想比儒家還要龐雜。老子的思想主要是「無為而治」和「小國寡民」；莊子逃避政治，並且是無君論的宗師；楊朱是「人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」，黃老道家在繼承老子「無為而治」的同時，又雜糅了其他學派的思想，如法家的權術；魏晉時期的阮籍和嵇康實踐了政治上的個人不服從主義，此後，道家對政治的看法轉化為道教的政治思想，我對此不熟悉，故略之。
西方政治學中有這樣的觀點：「政府充當的是守夜人的角色」，「管得最少的政府是最好的政府」。老子的無為而治與此有許多相似之處，同時，老子的「我無為而民自化」也與哈耶克的「自發秩序」有許多相似之處，但老子的無為是對專制政府的告誡，而西方的那些思想都是從自由民主的理念而來。老子的「小國寡民」說的是古代社會自然村落的狀態，不過卻和現代社會的自治理想有許多相似之處。
莊子逃避政治的思想使人們認為整個道家都是主張逃避主義的。事實上，莊子對社會政治的批判精神是無與倫比的，他可以說是古代無君論的宗師。這種思想中經阮籍、鮑敬言、《無能子》、鄧牧等，成了黃宗羲批判君主專制制度的寶貴資源。
楊朱被人們看成了一毛不撥自私自利的典型，但他們的自私是建立在不損害別人利益之上的自私，這對中國的集體本位思想是大膽的反叛。頗有點現代「經濟人」的形象，如果他們的政治理想變為現實，那就是先秦版的「帕累托最優」。
人們對道家還有一個誤解，那就是權謀的代表，其實權謀雖然和道家思想有關，一開始卻是法家的專利。後來黃老道家將道家思想和法家思想糅合在一起，就形成了所謂的人主南面之術。不過黃老道家將無為而治的思想發揚光大，主張清靜自定，漢唐盛世以及宋代的繁榮都與黃老道家有密切的關系。墨家
儒家講以德治國，崇尚模範作用；墨家走極權主義治國道路，崇尚服從上級(尚同)。(「上之所是皆是，上之所非皆非」，這話大家恐怕很熟悉，就是來自墨子。
墨子是墨家學派的創始人，戰國初期偉大的思想家、政治家，也是一位有卓越貢獻的自然科學家。在春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子創說，學術空氣十分活躍，涌現出了許多思想家和科學流派。墨家就是其中一個非常重要的學派。
墨子名翟，生卒年不詳。近代學者一般認為，墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右，也有人考證說墨子大約出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒於周威烈王六年(公元前420年)左右。
墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是宋國的大夫。《呂氏春秋·當染》則認為他是魯國人。也有文章相傳他原為宋國人，
但後來長期居住在魯國。墨子可能屬於當時的「士」階層，但他本人曾經當過製造器具的工匠，具有豐富的生產工藝技能。據說，他製作守城器械的本領比歷史上最
著名的巧匠魯班還要高明，曾經在楚惠王面前與魯班互比攻守城池的技術，結果斗敗了魯班。相傳墨子初學於儒術，但由於不滿儒術所提倡的繁瑣的「禮」，學習大禹刻苦簡朴的精神，因而自立新說，創建了墨家學派。墨子的學說對當時的思想界影響很大，與儒家並稱「顯學」，墨家學派是儒家學派的主要反對派。
墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律要求非常嚴格。這些人能夠吃苦耐勞，勤於進行實
驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動。墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。因此《淮南子》中說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴
火蹈刃，死不還踵。」而且他們功成不受賞，施恩不圖報，過著極其簡朴和艱苦的生活。相傳他曾阻止強大的楚國進攻弱小的宋國，實施「兼愛、非攻」的主張。後來魯陽文君要攻打鄭國，墨子知道後又前去說之以理，說服魯陽文君停止攻鄭。他「南遊使衛」，宣講「蓄士」以備守御。又多次訪問楚國，獻書楚惠王。但後來他拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。
墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以「聽吾言，用我道(聽我的勸告，按我講的道理辦事)」作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張。
墨家學派在政治上所代表的是廣大小生產者、小私有者階層的利益。墨子的學說，如「天志、明思」等仍脫離不了殷周的傳統思想，但賦以
了「非命、兼愛」的內容，以反對儒家的「天命」和「愛有差等」的思想。墨子認為，「執有命是天下之大害」，極力主張「兼相愛、交相利」，不應有親疏貴賤之
別。他更有「摩頂放踵，利天下為之」的獻身精神。他的「非攻」思想，體現了當時人民反對掠奪戰爭的意向。他提出「非樂」、「節用」、「節葬」的主張，反對當權貴族的「繁飾禮樂」和
奢侈享樂的腐朽生活。他意識到了勞動人類生活的基礎，提出強調重視生產和「賴其力者生，不賴其力者不生」的主張。在政治上，他主張改善勞動者和小生產者的
社會地位和經濟地位，提倡「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治」，並且提出「尚賢」和「尚同」的觀點，認為，「官無常貴，民無終賤」。對於知識和邏輯等問題，墨子有較深的研究，制定了作為認識真理准則的「三表」，並且提出了「非以其名也，以其取也」的唯物主義認識論。
墨子的教育思想是「艱苦實踐、服從紀律」，提出「興天下之利，除天下之害」的教育目的。
墨學在先秦時期曾為一時之「顯學」，可是到了漢代就衰落不顯了。但是，墨家精神並未失傳，漢代以後的俠士是墨家「兼愛」精神的繼承
者。中國的民間社黨「四海之內皆兄弟」的平等互助的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真傳。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思
想有著密切的聯系。墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對中國文化的影響之大，並不亞於儒學和道學。
⑻ 行人闖紅燈事例
1、2013年5月3日，記者到北京望京地區廣順北大街進行調查發現，對紅燈熟視無睹者甚多。2013年3日16時30分至17時，廣順北大街與湖光北街交叉口，在無交警、無協管員的情況，僅南側東西向馬路闖紅燈的行人就多達283人。
2、2019年11月18日上午11點02分，記者在現場看到，位於韶山路的人行橫道信號燈從綠變紅，語音開始提示行人停止行走，退迴路口安全位置。然而，人行橫道上仍然有許多沒有過完馬路的行人，雖然馬路中心有個安全島，不少行人仍然沒有停下而是選擇繼續向前小跑。
3、2018年04月25日京津公路貴友大廈十字路口，一位行人闖紅燈過馬路，被新啟用的警示設施抓個正著，不僅語音提示，旁邊的大屏幕上，還直播了其「闖燈」行為。
(8)人民法治記者魯子牛擴展閱讀：
闖紅燈的危害：
1、在交通事故中，因行人或者非機動車不按規定行駛(走)而導致的所佔比例較大。
2、車輛有一定的反應時間和視覺盲區，行人闖紅燈和在車行道上穿行將會使駕駛員來不及操作而引發交通事故;而隧道、高架橋的空間相對封閉，車速較快，行人和非機動車進入很容易引起交通事故。在隧道口、高架橋入口都會設有禁止行人、非機動車進入隧道的道路標識。
3、行人闖紅燈現象在全國都很普遍，因闖紅燈被撞傷亡或車輛避之不及發生交通事故的事例不勝枚舉。為此，在全國整治交通不文明行為的大背景下，不少地方開始對行人闖紅燈、不走斑馬線等行為處以罰款，少則5元，多則50元。
⑼ 成吉思汗的八大奇跡
新華網呼和浩特5月5日電（記者阿斯鋼）到今年，一代天驕成吉思汗離開人世已經整整778周年，相應地，蒙古民族中的一個特殊群落守護他的英靈也經歷了整整778年。這一群落就是受人尊崇的達爾扈特人，他們以堅忍不拔的精神和堅定的信念創造了人類祭祀文化的奇跡。
內蒙古大學蒙古學研究中心教授齊木德道爾基說，位於鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵之所以在蒙古民族和世人心目中顯得神聖和庄嚴，就是因為達爾扈特人數百年如一日，戰勝各種各樣的困難守護成吉思汗的靈櫬，並把這一特殊的祭祀文化完完整整地保持到現在。他說：「世界上其他任何一個民族中無法找到同樣的例子！」
成吉思汗陵第38代守靈人，年過六旬的楚倫巴特爾自豪地告訴記者，成吉思汗去世後達爾扈特人歷經數百年一直代表全體蒙古族同胞守護成吉思汗陵，世代相傳到現在。他說：「達爾扈特人相信，他們對成吉思汗陵的守護將永遠繼續下去！」
成吉思汗陵管理局副局長那楚格告訴記者，從4月中旬開始，到成吉思汗陵旅遊的人開始猛增，「五一」長假期間到這里旅遊的人將創歷史記錄。遊客來自中國各地，還有很多來自韓國、日本、蒙古國的旅遊者。一位蒙古國的遊客對記者說，他非常敬佩達爾扈特人，他到成吉思汗陵的主要目的就是想了解達爾扈特人的神秘和祭祀儀式。「人造景觀到哪裡都能看到，達爾扈特人的祭祀儀式就只能到這里來了！」他說。
據鄂爾多斯學研究會秘書長楊·道爾基介紹，達爾扈特人是成吉思汗8位功臣的後裔。成吉思汗身死之後，由他重臣要將的後代替他守護和祭祀靈櫬。這些人不管白天黑夜一絲不苟地守護著像山一樣的白室，對它祀之唯謹，每時每刻都要站崗放哨，不納任何捐稅，不服任何兵役。他們由於自古以來被賦予了神聖權利，因此就叫「達爾扈特」。
達爾扈特人一般被稱作「500戶達爾扈特」。因為，新中國成立後的第2年，達爾扈特人達到500戶，人口約2500人。經過半個多世紀的發展，達爾扈特人現在的人口已超過5000人。
據介紹，現在有30戶達爾扈特人專門守靈和進行祭祀活動，其他的達爾扈特人從事著各種職業。達爾扈特姑娘薩仁就是一例，她從呼和浩特旅遊學院畢業後回到成吉思汗陵當起了講解員，她說，在3年的講解工作中她明顯地感覺到成吉思汗陵旅遊的人一年比一年多。（完）