音道德光
1. 以《道德經》的觀點來看，個人的努力有什麼意義
《道德經》是真正的天書，如源頭活水孵育人類，數千年如一日的陪伴。
老子釋迦說法時人心已難度化，如果說這個末法時期還有一普度眾生最方便之門，那就是《聖經》，她同儒釋道醫武一樣，都是最窄的門，能上道的人幾近絕跡，聖經里簡稱「窄門」。
「你們要走窄門,因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
能進入這個天道窄門的人鳳毛麟角，多進入了狹義「窄門」，唯我獨大坐井說天闊。本篇和《道德經和金剛經的秘密》都屬於知識的窄門。人類演化的無量知識，輪回百世未必能窮盡。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，沒有創造任何知識，一切知識從來不增不減恆常恆在。
佛道儒醫武乃至上帝真主，傳遞的真相只有一個，不是多個。老子傳承的是神州文明，故老子直指眾妙之門，站在無極界解說真相，非上上等根器不能解其意、證其道，所以古往今來翻譯解讀道德經者，無非俗文。耶穌傳道時人心已壞，只能借、演、說道的「用」，所宣的博愛即為道之用。
闡明本體所展現出來的「用」，道以「博愛」駐世無我無私普愛一切眾，引導老百姓體會大天大地大自然——大我，從而體證道、上帝的偉大，然後回歸上帝、回歸伊斯蘭謂之「主」的世界。
2. 元明清民國老對聯集錦
太多了，只能選取部分：
振起清風郁為時棟，獨秉先覺用垂頌聲。馬公愚
德性內含玉溫金粹，英華外發水媚山輝。苑鍾山
傑閣飛樓向空跨，珊瑚玉樹交柯生。民國段民達
不交孔文舉，將從田子春。民國七子山人
月落尚余山桂白，露零先著海棠清。吳丈蜀
曉豔遠分金掌露暗香深惹玉堂風。（描寫牡丹）
碧落青山飄古韻，綠波春浪滿前坡。謝稚柳
東土達摩傳玅諦，南海六祖證菩提。文懷沙
欲無後悔須修己，名有歬因莫羨人。文懷沙
燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。皇甫冉
萬年老竹化為輿可，大地春水盡是天隨。戴恩溥
古松奇似老名士，初月媚於新嫁娘。張樹侯
讀書事業古相許，為證風流今在茲。陳亮疇
以道卷舒猶自適，輿時消息得天游。吳郁生
雄雞一唱天下白，喜鵲雙飛地上春。張希文
閑愁消遣慿三酉，冷語揶揄喜半聾。費新我
閑尋野寺聽秋水，時酌山醪讀古書。陳寶琛
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。傳嘉儀
閑看秋水心無事，長揖豐年貴有餘。許乃普
言必典彝行脩壇宇，門無塵雜家有賜書。肅親王
祖述家業先以敬讓，覃思舊制稽之中和。劉末林
研史鑒今寒窗古寺，觀雲聽雨奇石空潭。嚴昭裕
古藤飲澗通猿徑，老樹留腔借鷺巢。吳徵
圖其艱以思其易，言有物而行有恆。王獻琛
敷土奠山大禹力，播谷腳稼後稷功。吳佩孚
芙蓉夜月開天境，楊柳春風擁畫圖。徐覺
十畝蒼煙秋放鶴，一簾涼月夜橫琴。孫嘉夢
林深幽靜無尋處，松老清奇不問年。曹廣楨
仁義為友道德為師，風霜其操鐵石其心。杜凌漢
倚石疏篁斜見屋，俯池老樹曲通橋。藏書家章鈺
清似釣舩聞夜雨，炯如流水含青蘋。吳永
長畛俳佪桒重，青洲步拾蘭苕旾。許承堯
劍客酒客慷慨至，梨花梅花參差開。民國
立腳怕隨流俗轉，留心學到古人難。乾隆汪鏞
金章玉質蓋代之華，時雨卿雲斯人所望。光緒年間
敦詩說禮藐然高厲，琢質繍章耀此聲香。洪鈞
脩柯翳竹石，古松（大下面一個止）龍蛇。孔令谷
日晚愛行深竹裏，月明多上小橋頭。民國沈寶昌
繍谷只應花自染，鏡潭常輿月相磨。潘昌煦
石畔坐消無事福，花間補讀未觀書。葛介屏
萬頃煙波鷗世界，九秋風露鶴精神。葛介屏
海寉風清皎如玉立，雲龍氣象動輿天游。夏子釗
巌上松多連石立，園中筍每過牆抽。庄蘊寬
小詩戲擬孟東野，後學過呼韓退之。沈衛
光風嘉月四時新，漢壁秦璆千歲品。孔德成
劍氣非関月，書香不是花。王學仲
十字長存延陵碑石，千年刻紀武梁祠堂。徐三庚
水如碧玉山如黛，花有清香月有隂。梁世焯
君子有容其德乃大，聖人無欲此心常恬。曉嵐姻賢侄李德源
瑞凝橘井桂蘭同樂，祥繞槐堂鸞鳳亦鳴。嚴太平
霜清玉斧看脩月，沙煖銀河自種星。鍾孟鴻
九數能齊天道度，六書具見聖人心。吳熙載
幽人自種千頭橘，稺子新畦五畝蔬。金棻
清坐使人無俗氣，虛堂盡日轉溫風。顧濂
樹德建言日新采，騰聲飛實勛榮家。毛主席老師符鐵年
道不遠人子臣弟，學惟遜志樂詩書。陳銑
但作得來皆事業，若推不去即因緣。陳介祺
試碾露芽烹白雪，直教霜枿放萅妍。陳介祺
策馬來游花放處，泛舟時出柳蔭中。陳修榆
詩家幸有巌華谷，心鏡忽入造化機。陳寶琛
臨風玉樹蔦蘿上，承露金莖霄漢間。陳履和
快意鶴籌多福澤，齊眉鴻案有光輝。陳永昌
正如春風弄群卉，且邀明月伴孤斟。陳寶琛
已潔心源超世表，只將詩句答年華。陳寶琛
常懷忠厚傳家久，多讀詩書繼世長。陳其采
芳草有情雁橫南浦，夕陽無語人倚西樓。陳孚恩
蹈信履龢立德隆禮，根道荄兿抱淑守真。陳雲程
工部文章如虎變，羲之妙筆在鵝群。楊傑
茶煙滿室寫墨竹，花雨一簾觀白鷳。楊峴
芋火圍罏支輭局，菭枝綴玉寫疏香。楊天驥
是酒是詩仙欲醉，如歌如舞客同歡。楊之光
玉醴石泉含韻味，松風鶴露見精神。楊能格
蘭氣藹迎風緒細，桂香清挹露華濃。楊能格
碧山人來明月作畫，金尊酒滿奇花初胎。楊榮緒
清節橫秋顯君子，幽蘭在室觀善人。李健
紅豆曉雲書柿葉，碧螺春雨讀梅花。李烇
是真仁厚必多壽，惟大聰明不恃才。李奉璋
文鵉對舞珍珠樹，海燕雙棲玳瑁梁。李鴻章
忌我安知非賞識，欺人到底不英雄。李鳳苞
燈開蓮炬遲歸舍，露潤霜毫早校書。李殿林
榻琴壁劍樽春酒，瓶柏爐香案古書。李清輝
能為勁草難風折，不是梅花易雪欺。李錫九
月移花影沉波底，風卷潮聲入樹間。李炤麟
照我燈花宜酒食，逢君煙水話菰蘆。李佐賢
秘色甆甌翥鳯團，下巌石研浮龍劑。李廣鴻
太華奇觀萬古積雪，廣陵妙境八月驚濤。李彪
周情行道立身得地，倚天有力畫日須才。李素
地負海涵日光玉潔，政平民豫歲稔時龢。李宗翰
漢鏡詞仙人不來老，晉専字君（宜）高官。李育
石出澗中蒼虎渡，松當雲半老龍行。黃龍
天下事當撒手作，世間人到信心難。黃興
至人無心亦無法，古者養民如養兒。白遇道
文章華國潤鴻業，詩禮趨庭多象賢。白賡梅
連林人不覺，獨樹眾乃奇。趙古泥
舊事微參柱下史，雄譚大發枕中書。趙鐵山
巧疊峰巒迷造化，妙添廊檻亂雲煙。趙朴初
春山北苑屏間畫，秋水南華架上書。趙叔孺
明月超然懷遠鑒，緒風和處得春生。趙世駿
內懷溫潤外撮強虐，功綿日月名勒管弦。趙垿
蓬島春生柏年海岳，靈芝秋實松紀神仙。趙穆
祖宗功德俎豆千秋，子孫燕翼益壽萬年。趙以炯
名碑臨罷工藏拙，佳句吟來少勝多。張玉昌
春風拂檻露華濃，秋月當窗雲影淡。張之萬
書有未曾經我讀，事無不可對人言。張士鋥
十分瀲灧社醅濃，一尺輪囷霜蟹美。張大千
麗日曉開仁壽鏡，春風先到吉祥花。張百熙
青山綠水共為鄰，白雲明月皆由我。張元濟
秋似美人無礙瘦，山如好友不妨多。張問陶
秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽。張百熙
雨潤北牕看洗竹，霜清南畝課剶桒。張豐勛
欲知世味須嘗膽，歷盡艱難好作人。張今鐸
有琴悅心有書悅目，如月之曙如氣之春。張之萬
讀聖賢書三思有益，做仁義事百忍無憂。張樹明
大翼垂天九萬里，高松拔地三千年。孫衣言
歌詞自作風格老，詩卷長留天地間。孫思敬
天寶戴經先月令，河間周禮補冬官。孫孟起
雨驚詩夢來蕉葉，風載書聲出藕花。孫蒙起
槑底清風處士庵，柳邊龢氣蘓公路。孫毅
此方定是神仙宅，一室可為安樂窩。孫宸
湖山入畫渾如夢，天地無私亦有情。孫廉堂
九列綈緗羅寳繪，雙清心跡擬冰壺。孫有恭
煮酒品茗居隣雲鶴，嗜書讀畫翰墨陶情。孫軼青
未忘麈尾清談興，尚耐蠅頭細字書。光緒拔貢孫蒙起
攬古為懷期異地，臨流有會盡同情。吳魯
偶得佳句放聲笑，欣見故人撃地歌。吳隱
物外真游來幾席，詩中妙語屬濠梁。吳郁生
謝傅心情托山水，子瞻風骨是神仙。吳景濂
蓬萊去此無多路，田園荒盡尚微苗。吳佩孚
大開窗戶納宇宙，閑拂塵埃看鼎鍾。吳谷祥
手頓羲和不敢夕，心期房宿再生天。吳道熔
白雲勸盡杯中物，青眼看他世上人。吳佩孚
一春樂趣林間水，九日清游竹外山。吳待秋
敦孝（考？）友睦婣任恤六行，讀詩書易禮春秋五經。吳心谷
不設藩籬恐風月被心拘束，大開窗戶放江山入我襟懷。吳廷康
為刪綺語微存戒，即使清吟亦費才。沈寐叟
城隅淥水明秋日，江上詩情為晚霞。沈金寶
山外澹雲無墨畫，林間疏雨有聲詩。袁龍
讀古寄懷千載上，驚人佳句六朝前。袁阜存
歡若平生如夙好，真知要道不多言。袁金鎧
雪窗快展時晴帖，山館閑臨欲雨圖。袁世凱
酒佳餚頌聲並作，露禮泉和氣所具。王圩
守身氣量須宏，處世操持當慎重。王福廠
龍吟虎嘯一時發，蓬閣桃源兩處分。王提
風流人物東西晉，台閣文章大小蘇。王緘三
一園竹佔三分綠，十笏山當四面門。王鴻飛
石壁掛藤通篆意，桐蔭滴露聆琴聲。王建源
野石坐山王氣象，老草風拂鶴精神。王壽臣
五嶽圭棱河氣勢，六經根柢史波瀾。王鳴盛
行事莫將天理錯，立身當輿古人爭。王鈍根
品格自超梅以上，交遊只在竹之間。王儒楷
詩愛不經人道語，酒耽適有興來時。王福田
月明酌酒杯邀李，日暖臨窗字寫王。王文才
神仙攸同控物自富，性情所至著手成春。王棟
戲掬清泉灑蕉葉，自鋤明月種梅花。庄蘊寬
周鼎商彝見蝌蚪，剡藤蜀繭照松煙。傅淦傅斯年祖父
鶴群常繞三珠樹，鰲背高瞻五色雲。劉墉父親劉統勛
巌前依仗看流水，松下橫琴待鶴歸。石兆麟
能吃苦方為志士，肯吃虧不是痴人。倭仁
昌黎為詩原本經傳，仲長樂志呼吸清和。楮德彝
熾炭一罏貞玉性，濃霜千磵老松心。江友樵
奇書古畫不論價，紅樹青山合有詩。賈鳴梧
懷古人若不可及，生今世豈能無情。台靜農
中堂內容是：「浩生不害問日樂正子何人也?孟子曰：善人也，信人也。何為善？何為信？曰：可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之謂聖，聖而不可知之謂神，樂正子二之中，四之下也。」
快雪時晴佳想安善，惠風和暢游目騁懷。汪鴻藻
瑤台含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。周情
疏影在窗梅得月，涼雲滿地樹籠煙。魏恩錫
效張公多書忍字，法司馬廣積陰功。恩傑
美酒飲教微醉後，好花看到半開時。蘇淵雷
鹿苑澤光聚福慧，鳴琴景色呈吉祥。邱振中
儷儻縱談天下事，才華拓駈古人風。陸恢
秋月春花不少佳處，高山流水別有知音。民國
離別不堪無限意，艱危深仗濟時才。謝無量
雅言詩書執禮，益友直諒多聞。民國鍾應熙
春風有信來廿四，太華之高極五千。柏文蔚
客來湖上逢雲起，僧住峰巔話月明。柏文蔚
褚虞著述唐貞觀，王謝壺觴晉永和。何蒙孫
矮紙凝香供小草，淺甌吹雪試新茶。高式熊
多種梅花吟好句，遍尋蕉葉寫新詩。宋玉麟
竹隂在地清於水，蘭氣當春靜若人。溥佐
彭澤漫知琴上趣，焦坑閑試雨前茶。馮文蔚
碧落翠微好將息，紅蓮綠水本優游。左孝同
晝日明窗閑試墨，寒泉古鼎自烹茶。穆棣
考傳念圖覽其旨趣，展詩發志著之話言。羅惇衍
平生不肖低頭語，一聲喚醒世界人。（題雄雞畫）
松濤在耳聲彌靜，山河照人清不寒。民國縣長高克敏
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。程顥
日移簾影臨書案，風颭瓶華落硯池。管峻
明代聖賢趙維新
中堂還分上下兩部分中。上面是宋代汪洙《神童詩》中的四句：
天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，唯有讀書高。
下面是杜甫《秋興·蓬萊》：
蓬萊宮闕對南山， 承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母， 東來紫氣滿函關。
雲移雉尾開宮扇， 日繞龍鱗識聖顏。
一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。
對聯是：
春風楊柳鳴金馬富，
晴雪梅花映玉堂貴。
草銜長帶桐垂細乳，琴號珠柱書名玉杯。曹典初
襟度靜懸秋月影，文章高振海濤聲。啟功
紫荊花茂同堂樂，丹桂根深累代榮。劉道元
相如遺書有三篋，子瞻對策稱萬言。劉悟樵
階下青蔥留玉節，夜來風雨作秋聲。孔仲起
立功德言有三不朽，尚齒爵位無一非尊。樓鉞
書似西台差少玉，詩如東野不言寒。祝維祺
青山縣里傳詩卷，黃葉聲中到酒舩。於洪起
海濤半浸青山腳，溪岸寬圍碧玉天。毛樹棠
蘭薰麝越自成馨逸，金相玉式艷溢鎦毫。商衍鎏
亭臨流水地斯趣，室有幽蘭人亦清。祁雋藻
甘露飛甍慶雲承掖，平琮鎮瑞方鼎升庖。樊增祥
身向尺天崇住業，人從香海望才名。梁章鉅
清坐使人無俗氣，碧樹為我生涼秋。魯琪光
凌霄羽毛原無力，墜地金石自有聲。臧克家
德望應師郭有道，醉鄉仿記王無功。蔡寶廉
銀潢篤慶菊酒延齡，丹扆承恩蘭陔砌日。光緒
庭院暖風花氣入，池塘微雨鳥聲低。姚孟起
初日夫容謝康樂，曉風楊柳孟向陽。包虎臣
琴有古聲清耳目，鶴緣仙骨近雲霄。於非闇
一覽高天雙對月，遍穿迷樹共乘風。耿仲敭
荷葉冒珠留雨意，柳花如絮記春痕。成多祿
山中宰相陶弘景，海外文章蘇子瞻。蕭退廠
床連風雨好句聯吟，紙落煙雲名書共賞。朱熹
深院鈔書桐葉雨，曲欗唫句藕花風。蘇錫岱
氣盛言長文人樂事，環林縈暎圓海逥淵。魯琪光
文章醉我非關酒，風雅怡人不在山。顏振鴻
右軍書法從人品，陶令詩篇寫性情。孔令貽
期頤歲月益康寧，至老光明添福壽。朱國俊
雲護碧山雙玉鏡，春飛紅雨百花樓。夏壽田
3. 成語"德什麼氣象
1、第一個字是德的成語
德薄能鮮
德才兼備
德高望重
德薄望淺
德高望尊
德薄才疏
德容言功
德勝頭回
德言工容
德尊望重
德勝頭回
德深望重
德薄望輕
德薄任重
德容兼備
德淺行薄
德藝雙馨
德薄才鮮
德本財末
德隆望重
德配天地
德隆望尊
德洋恩普
德厚流光
德言容功
德音莫違
德重恩弘
德以抱怨
德言工貌
德輶如羽
德輶如毛
德被八方
2、與「德」有關的詞語和拼音
道德dào dé
順德shùn dé
德育dé yù
美德měi dé
職業道德zhí yè dào dé
品德pǐn dé
馬德里mǎ dé lǐ
實德shí dé
德語dé yǔ
承德chéng dé
功德gōng dé
師德shī dé
金德jīn dé
德行dé xíng
道德教育dào dé jiào yù
公德gōng dé
安德ān dé
大德dà dé
道德規范dào dé guī fàn
不道德bù dào dé
中德zhōng dé
德性dé xìng
瑞德ruì dé
缺德quē dé
康德kāng dé
道德修養dào dé xiū yǎng
社會公德shè huì gōng dé
明德míng dé
醫德yī dé
路德lù dé
德高望重dé gāo wàng zhòng
新德里xīn dé lǐ
古德gǔ dé
德才兼備dé cái jiān bèi
奧德賽ào dé sài
德黑蘭dé hēi lán
道德經dào dé jīng
斯德哥爾摩sī dé gē ěr mó
道德品質dào dé pǐn zhì
嘉德jiā dé
正德zhèng dé
有德yǒu dé
玄德xuán dé
恩德ēn dé
積德jī dé
武德wǔ dé
立德lì dé
同心同德tóng xīn tóng dé
貞德zhēn dé
德華dé huá
仁德rén dé
文德wén dé
伯德bó dé
功德無量gōng dé wú liáng
貝爾格萊德bèi ěr gé lái dé
德法dé fǎ
德政dé zhèng
歌功頌德gē gōng sòng dé
宣德xuān dé
樹德shù dé
張思德zhāng sī dé
德意dé yì
王德wáng dé
吉訶德jí hē dé
商業道德shāng yè dào dé
浮士德fú shì dé
厚德hòu dé
陰德yīn dé
偉德wěi dé
賢德xián dé
口德kǒu dé
以德報怨yǐ dé bào yuàn
德輝dé huī
巴斯德bā sī dé
孟德爾mèng dé ěr
德藝雙馨dé yì shuāng xīn
進德jìn dé
堂吉訶德táng jí hē dé
德牧dé mù
祖德zǔ dé
陳德chén dé
德海dé hǎi
孔德kǒng dé
育德yù dé
德望dé wàng
德全dé quán
曼德勒màn dé lè
納蘭性德nà lán xìng dé
共產主義道德gòng chǎn zhǔ yì dào dé
心德xīn dé
都德dū dé
以怨報德yǐ yuàn bào dé
德茂dé mào
4. 做了損人不利己的事怎麼辦
〇 毫不利己，太難；損人利己，太壞；損人不利己，太蠢。聰明的選擇，是「人己兩利」。最起碼，也得「利己不損人」。
在一般人看來，自私是不好的。其實未必。比方說，我就曾經想過一個問題：如果我的孩子，或孩子的孩子，也吃了三鹿奶粉，會怎麼樣？這種想法，當然很自私。但，如果三鹿集團的人，當初也這樣想，也這樣「自私」呢？慘案和悲劇，大約就不會發生。
看來，自私未必就不好。事實上，有「聰明的自私」，有「愚蠢的自私」。結果是好是壞，要看聰明還是愚蠢。
那麼，聰明如何，愚蠢又如何？
一 聰明的自私與愚蠢的自私
真正「聰明的自私」，不會只准自己自私，不準別人自私；也不會只准自己獲利，不準別人獲利。他甚至不會去損害別人。因為你不準別人自私，別人也會不準你自私；你不準別人獲利，別人也會不準你獲利，結果是大家都不能自私，大家都不能獲利。於是，即便出於「自私的動機」，也得讓別人自私，讓別人獲利，這就大家都好。同樣，你損害別人，別人也會損害你。大家都損害別人，大家都會受到損害，這就大家都不好。因此，為了自己不受損害，就必須約束自己，不做損害他人的事情。比方說，為了自己的孩子不至於喝到三聚氰胺，也不往自己生產的其他食品中亂放添加劑。結果又如何呢？至少，就「遵紀守法」，就「有所克制」。這當然不是什麼「高風亮節」，只不過為了「長遠利益」和「根本利益」，放棄「眼前利益」和「局部利益」。因此，說到底，還是「自私」，只不過很聰明。
可惜，「愚蠢的自私」不這么想。他們總認為，損害別人是不會遭到報應的。因此，只要能「利己」，他們就不憚於「損人」。這很危險，也很可怕，因為那會造就一個「人人損人利己」的社會。一個「人人損人利己」的社會，是什麼樣子的？每個人都成為受害者，每個人都沒有好果子吃，無一倖免，無一倖存。
這就斷然不可，也就要想辦法。辦法之一，是「講道德」。這當然很正確，我也完全贊成。問題在於，道德是訴諸良心的，靠的是每個人的「自覺自律」和「良心發現」。如果他良心並不發現，既不自覺，也不自律，我們就無可奈何。再說了，趨利避害，原本是人的天性。如果說這就是「自私」，那麼，人都是自私的。江山易改，本性難移。道德的教育，能改變人的本性嗎？我看很難。
所以，靠得住的做法，還是把話說透，把賬算清。其實，自私未必害人，也可能只是吝嗇；損人也未必利己，也可能得不償失。有「損人利己」，也有「利人利己」。把「利人」和「利己」對立起來，或者把「損人」和「利己」等同起來，恐怕都不科學。科學的方法，是把所有的選項都列出來，看看究竟有多少可能。
二 多種可能
人、己、利、損，排列組合，至少有以下這些選項──
一，毫不利己，專門利人；
二，毫不利人，專門利己；
三，為了利己，不惜損人；
四，只是利己，並不損人；
五，既不利人，也不利己；
六，既不損己，也不損人；
七，利人利己，人己兩利；
八，害人害己，人己兩害；
九，損了別人，沒利自己；
十，毫不利己，專門害人。
哈，可能性竟有如此之多，而且還沒說全。比方說，就漏掉了「先人後己」和「舍己為人」。「先人後己」不等於「毫不利己」，只不過先利人， 後利己；「舍己為人」也不等於「專門利人」，它往往只發生在特殊時刻（比如生死關頭）。這就不能歸到第一類，更不能歸到其他。也許應該再列兩類：先利別人，後利自己；犧牲自己，幫助別人。
那麼，我們應該怎樣取捨呢？
三關鍵不在是否「利己」，而在是否「損人」
按照道德的標准，最高尚的，應該是「毫不利己，專門利人」。這樣的人，世界上有沒有？有，比如墨子就是。可惜，這是極少數。大多數人，怕是做不到的。《莊子·天下》就說：「墨子雖獨能任，奈天下何！」也就是說，你可以自己這樣做，但不能要求天下人。因為這不符合人的天性，也不符合多數人的想法。用《莊子》的話說，就是「反天下之心」。其結果是什麼呢？是「天下不堪」──很少有人做得到，也很少有人受得了。
顯然，只有極少數人做得到的，決不能作為普遍的道德標准提出來。何況「毫不利己」，未必就「專門利人」，也可能「專門害人」，比如某些具有「獻身精神」的恐怖分子。這樣的「毫不利己」，難道就要得么？也要不得吧？
可見問題的關鍵，不在是否「利己」，而在是否「損人」。不損人，就沒關系。比方說，既不利人，也不利己，不過「消極無為」；既不損己，也不損人，要算「安分守己」；只是利己，並不損人，至少「於人無害」，那又何必不寬容？即便「毫不利人，專門利己」，雖然「自私自利」，也不必大加批判。因為「利人」不可強求，「利己」則是天性。也就是說，你不能要求人們「毫不利己」，只能他要求「決不損人」。這就是底線。
底線是最重要的，也是最根本的。實際上，一個人，只要守住了道德的底線，那他就還是好人。好人不等於「君子」，更不等於「聖人」，好人也是分層次的。毫不利己，專門利人，是「聖人」；面對利益，先人後己，是「君子」；危難當頭，舍己為人，是「英雄」；人不犯我，我不犯人，是「良民」；只是利己，並不損人，是「常人」；毫不利人，專門利己，是「小人」。小人不是壞人，只不過境界和格調不高。境界和格調不高，你當然可以「看不起」，批判就免了吧！
真正應該批判的，是「損人利己」，即「為了利己，不惜損人」。真正應該提倡的，則是「互利雙贏」，即「利人利己，人己兩利」。比方說，通過提供優質的產品和服務來獲取利潤，消費者滿意，自己也賺錢。或者，我取我之長補你之短，你也以你之餘補我不足。這就是「聰明的自私」。聰明的自私，於人於己、於國於民，都有利，那又何樂不為呢？ 由此可見，利己未必要損人，也可以利人。同樣，損人未必能利己，也可能虧了。比如，害了別人，自己卻沒撈著好處。這叫「損了別人，沒利自己」。又比如，害了別人，自己也牢底坐穿。這叫「害人害己，人己兩害」。再比如，沒害著別人，只害了自己。這叫「偷雞不著蝕把米」。這三種，不但「缺德」，而且「不智」，屬於「愚蠢的自私」。誰要堅持這么做，如果不是精神病或偏執狂，那就只能叫做「愚不可及」。
看來，損人利己，也有「狡猾」和「愚蠢」兩種。狡猾的「有利可獲」，因此最為某些人所嚮往。但是這種做法，會敗壞社會風氣，破壞社會秩序。社會墮落了，肇事者也會間接受損。更何況，此種行為，能夠得逞一時，豈能得逞一世？天網恢恢，疏而不漏，他總會有身敗名裂的一天。那個時候，可是哭都來不及了。
四我們如何選擇，我們怎樣做人
綜上所述，我們可以做一個「排行榜」──
最崇高：大公無私，毫不利己，專門利人。這是只有「聖人」才能做到的。我們可以推崇，可以嚮往，可以贊美，甚至可以提倡，但不能強求。因此這一選項，不妨作為少數人的追求。我等平庸之輩，還是「高山仰止」吧！
最君子：一事當前，先利別人，後利自己。不是聖人也能做到，但需要境界。這種境界無關乎學問，也無關乎修養，說白了是一種人生態度，因此往往只有「一念之差」。
最感人：關鍵時刻，犧牲自己，幫助別人。不是聖人也能做到，但需要愛心。比如做母親的，在危難時刻，往往會「本能」地挺身而出，犧牲自己，保護孩子。
最聰明：利人利己，人己兩利，互利雙贏。不是聖人也能做到，但需要智慧，也需要信念，即相信人與人是可以和諧相處、互助互愛的。實際上，不損人則仁，能利己則智。互利雙贏，可謂「仁智雙全」，值得提倡。
最保險：只是利己，並不損人。
最本分：既不損己，也不損人。
最消極：既不利人，也不利己。
最自私：毫不利人，專門利己。以上四種，不需要智慧，也不需要境界，還不需要信念和愛心，任何人都能做到。格調雖然不高，但於社會無害，應該寬容。 最卑劣：為了利己，不惜損人。這是社會公害，必須堅決反對。
最愚蠢：損了別人，沒利自己。傻瓜才這么做。
最混蛋：害人害己，人己兩害。可謂喪心病狂。
最恐怖：毫不利己，專門害人。為什麼這個最恐怖？因為有「道德光環」，並不容易識破，卻很容易獲得同情，我們不能不提高警惕，備加小心。
所有的賬，現在都算清楚了。何去何從，諸位三思。
5. 阿長與山海經 全文
全文
長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。
只有祖母叫她阿長。我平時叫她「阿媽」，連「長」字也不帶；但到憎惡她的時候——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。
我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，「長」也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。
記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。
雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說4些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。
我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這「切切察察」有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。
一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個「大」字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。「長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……」
母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個「大」字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。
但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。
辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。
「哥兒，你牢牢記住！」她極其鄭重地說。「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：『阿媽，恭喜恭喜！』記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。
不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。」她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……。」夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——「阿媽，恭喜……。」
「恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！」她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說「老掉了」；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。
此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講「長毛」。她之所謂「長毛」 者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。
她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們「大王」，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。
長毛笑道：「那麼，這東西就給你吃了罷！」將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：「阿呀，駭死我了，駭死我了……。」
我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相乾的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：「像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。」
「那麼，你是不要緊的。」我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。
「那裡的話？！」她嚴肅地說。「我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！」
這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，佔領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。
這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！
但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。
他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：「死屍！」這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為「小友」。
在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。
他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。
我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。
玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。
但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而「以乳為目，以臍為口」，還要「執干戚而舞」的刑天。
此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。
《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行21疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的魂靈！
(5)音道德光擴展閱讀
一、創作背景
此文是魯迅於1926年9月18日在廈門寫的一篇回憶性的散文。最早發表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面寫了一個副標題《舊事重提之六》。後來魯迅把它和《舊事重提》的其他九篇起編入《朝花夕拾》這個散文集子中。
二、阿長簡介
她是魯迅兒時的保姆。長媽媽的夫家姓余，有一個過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，她有一個女兒，後來招進了一個女婿。「長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子（鄉下叫做『做媽媽』），平時也不回家去，直到臨死。」
長媽媽患有羊癲瘋，1899年4月「初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發病，辰刻身故」。魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，如《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中就有提到。
其中《阿長與〈山海經〉》是專門回憶和紀念她的。其實，這個來自東浦的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個子高大，按周家工友王鶴照的說法：章福慶的妻子阮氏──「慶太娘」才是真正的長媽媽，只是叫慣了，也把東浦的那位叫做長媽媽。
不過，筆者曾特地為此函詢周建人夫婦，回答是否定的意見，周作人日記里的「章媽」也是東浦的那位長媽媽死後再雇請的。
長媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上保存著朴實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質朴善良、愚昧麻木、勤勞）
三、作者簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。
著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
宣統元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學堂生理學和化學教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學翻譯。宣統二年（1910年），8月，任紹興中學堂教員兼監學。1911年，寫個人的第一篇小說文言小說《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之邀，任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進行了一定的研究。
民國六年（1917年），7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。民國七年（1918年），1月，參加《新青年》改組，任編委。民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發表中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。
民國九年（1920年），在北京大學，北京高等師范學校講授中國小說史，6月，讀《共產黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發表小說《風波》。
民國十二年（1923年），8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走後怎樣》演講，兼任女師大，世界語學校教師；《中國小說史略》上冊出版。
民國十三年（1924年），7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。
民國十四年（1925年），「女師大風潮」進一步升級，魯迅因支持進步學生正義斗爭被教育總長章士釗免除僉事職務，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。
民國十五年（1926年），3月，「三一八慘案」發生。4月，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學生的罪行，遭追捕，避難於山本醫院。避難期間筆耕不輟。8月，《彷徨》出版，赴廈門大學任國文系教授。12月辭職。
民國十六年（1927年），1月赴中山大學任教。3月，與中共兩廣區委書記陳延年會見。4月1日，赴黃埔軍校發表演講《革命時代的文學》，12日，「四一二反革命政變」發生，29日，營救進步學生無果憤然辭職。
8月，發表《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》。9月，致信台靜農，拒絕作為諾貝爾文學獎候選人，離開廣州赴上海，並與許廣平在上海開始同居生活。12月，與梁實秋等人就「第三種人」、「自由人」發生論爭，雙方爭論持久，影響巨大。
民國十七年（1928年），春，參加中國革命互濟會。本年，與創造社、太陽社大部分成員就「革命文學」問題展開論爭。是年開始大量搜集馬克思主義著作，並為之翻譯。同時開始提倡革命美術，倡導現代木刻運動。
民國十八年（1929年），9月27日，許廣平生子，魯迅為其取名「周海嬰」。年底，與馮雪峰多次磋商組建「中國左翼作家聯盟。」
魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取「勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流」的模式做出了改革，以「為人生」的啟蒙主義式的創作目的，開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
他的取材「多采自病態社會的不幸的人們中。」魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著「病態社會」里知識分子和農民的精神「病苦」。
因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土後來的貧苦，而是他一聲「老爺」所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼於他們的精神創傷和危機。
如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。
魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為「看/與被看」與「歸鄉」兩大小說情節、結構模式。小說《示眾》中所有人的動作只有「看」，關系也只有「看」與「被看」。
由此形成了「看」與「被看」的二元對立，這種對立在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等小說中都有展現。而在「歸鄉」模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個復調。
6. 在道德陽光下誠信篇的讀後感 在道德陽光下奉獻篇 的讀後感 在道德陽光下奉獻篇的讀後感
書，是知識的寶庫；書，是快樂的源泉；書，是進步的階梯。如今，書已成為了我生活中不可缺少的一部分。在眾多的書中，我最喜歡的是童話書。談起童話，我首先會想到《去年的樹》。
這個故事是由著名作家新美南吉寫的，它講述了一件感人的事：冬天來了，一隻鳥兒要飛到南方去過冬，臨走前，它答應明年春天再給樹朋友唱歌。然而第二年春天，鳥兒回來找樹，可樹卻不見了。於是，鳥兒又歷盡千辛萬苦找到樹的化身——燈火，對著燈火唱起了歌。
讀了這個感人的故事，人們不禁會想：文中的鳥兒是多麼珍惜友情，信守諾言啊。事實的確如此，鳥兒為了找到樹朋友，為它唱歌，歷盡了千辛萬苦，可見鳥兒有著誠實守信的高尚品質。在我們的生活中，也不正需要這種品德嗎？
但是，樹兒點燃自己，照亮別人的無私奉獻精神也值得我們學習。仔細想想不是嗎？樹兒從被伐木工人砍倒到變成細條條兒，又變成火柴，最後成為了燈火。這不也是為了讓人們得到一點光明嗎？讀到這里，我就會想起教我們的老師，是他們用知識澆灌著我們這些幼苗。他們只求付出，不求回報，這不也是一種無私奉獻的精神嗎？同樣，還有我們的父母，警察叔叔......
同學們，我們要從身邊的小事做起，從一點一滴的小事做起，學習鳥兒誠實守信，一諾千金的高尚品德；樹兒犧牲自己，照亮他人的無私奉獻精神。讓它們永遠伴隨著我們健康、快樂地成長。
7. 用六個時而造句，關於書的，如語文數學英語音樂美術品德科學...
時而讓我們在語文的國度里欣賞那一個個神奇的文字，時而讓我們在音樂的世界裡感受那些優雅動聽的符號，時而讓我們在美術課上畫出一幅幅栩栩如生的畫像，時而讓我們在英語的海洋里聽著那些生動的英語字母，時而讓我們在科學課上做著一個個新奇的實驗，時而讓我們在數學的王國里探索那些深層的數字。
個人見解 望採納
8. 元明清民國老對聯
鳥歸苔有跡，花繁鳥狎人。翁同和
振纓盡祗肅，飛蓋相追隨。翁同和
採菊東籬下，讀書秋樹根。翁同和
醇泊曠寂養天和。下聯沒有上聯，翁同和
樹林幽翠滿山谷，清風日輿幽人言。翁同龢
風梅落紙畫猶濕，松雪撲弦琴一鳴。翁同龢
道在聖傳修在己，德由人積鑒在天。翁同龢
文章清逸世少比，胸臆廣博天所開。翁同龢
園林幽雅自成趣，虎豹文章非一斑。翁同龢
祗樹園中聞經得道，華嚴會上聽法成仙。翁同龢
曠然無憂寂然無慮，守之以一養之以和。翁同和
守獨悟同別微見顯，辭高居下置易就難。狀元翁同和
修身踐言深究聖指，案經考典遵由舊章。進士翁同和
壯心看（朝去月加人加目）舞劍，幽意在鳴琴。翁同龢
劍氣靈霄漢，文光碧（）牛。進士朱鈺
張生石鼓李潮篆，皎如明月在秋潭。進士
學有經術通知時，行無瑕尤直似古。進士英和
嘯館大都偏得月，好雲無處不遮樓。進士楊度
題品雲山歸畫卷，收羅風月到詩篇。進士郭尚先
所抱自當為將相，斯人豈合老山林。進士顏士璋
茶簾清輿鶴同夢，詩榻靜聽琴所言。進士吳錫麒
心寬勿嫌居室小，身安何用積金多。進士王振生
用筆直追鍾太尉，論文今見沈尚書。進士韓寶鴻
詩傳畫意王摩詰，船載書生米舍人。進士周正岐
持其志毋暴其氣，敏於事而慎於言。進士黃松年
論世每懷千載上，結友偏在愛讀人。進士郭尚先
綠樹碧檐相掩映，落花飛蝶共徘徊。進士程邦憲
霜清玉斧看修月，沙煖銀河自種星。進士鍾孟鴻
蒼官青士左右樹，神君仙人高下花。進士高凌宵
道德深微允百世，文章爾雅告三公。進士張啟後
四野綠雲籠稼穡，一庭紅葯掩衡茅。進士史春荃
莫謂光隂非玉寳，豈知學術即金錢。進士李宗沆
酒常知節狂言少，心不能清亂夢多。進士毛昶熙
門有高人應下榻，座無明月不開尊。進士史春荃
道德光華溫潤玉，文章和氣吉祥花。進士宋炳文
元龍未除湖海氣，李白豈是蓬蒿人。進士田作霖
北斗南辰著百歲籍，左彝右鼎坐兩罍軒。進士祝廷華
羅浮蒼括神仙所宅，圖書金石著作之林。進士劉慶篤
謝安石有山澤間度，蘇東坡是神仙中人。進士丁立干
半日讀書半日靜坐，五畝種竹五畝栽花。進士楊金鎧
淵明高致惠崇清景，和凝好辭敬播史才。進士季龍圖
大海有實能容之量，明月以常不滿為心。進士謝慕韓
花影忽生知月到，筍根不（？）待春雷。進士鈕玉庚
雪松絕無世味，瓊樹自出風塵。張伯英
丹篆銘之玄石，仙禽集於朱方。張伯英
雲垂海立文章氣，玉粹金和道德光。張伯英
蹔入城來緣賣葯，自載梅後不燒香。張伯英
窗下調琴鳴遠水，酒中彈劍發清歌。張伯英
詞源倒流三下水，花氣渾如百和香。張伯英
野犢正忙犁曉雨，其事家天下以前。張伯英
鍾球在縣自異凡響，鉛槧未輟時聞妙香。張伯英
仁草晨莩德宿宵暎，雕文錦縟麗藻星鋪。張伯英
奉以瑤觴稱千萬壽，書之銀管恆數百人。張伯英
名畫高懸古書平列，天光直射月意橫來。張伯英
履虎踐冰畵於客賓之館，披氅乘輿望若神仙中人。進士張伯英
江陰勢寘逸，山外鶴翔天。趙爾巽進士
海近雲常溼，山青花欲然。王垿
蘊真愜所遇，澄慮觀此身。王垿
為學務益進，將詩莫浪傳。王垿
學貫天人際，文爭日月光。王垿
至化輿人同樂，大和隨地皆春。王垿
瀟灑青霞賞，優游丹禁通。進士王垿
自掃竹根培老節，願攜茶具作清歡。王序
閑檢紗廚翻蠹簡，醉移銀燭寫烏絲。王垿
醉裏千篇風雨速，胸中九淵蛟龍蟠。王垿
還似昔時風露好，千金難買子孫賢。王垿
風姿美劭機悟敏逹，識量淹遠神鑒深沉。萊陽進士王垿
臣朔尚能兼數子，霸王原可廢千人。錢振煌
舊學自知難問世，好詩何必定驚人。錢振鍠
豈為隂何用心苦，最憐稷契許身愚。錢振鍠
人間魂夢空顛倒，神女生來不得知。錢振鍠
奇祥異瑞爭來送，金支翠旗光有無。錢振煌
大蘇文章百代冠冕，四傑辭翰萬古江河。進士錢振鍠
天機道筦閑中契，范水模山靜里商。劉墉
十畞蒼煙秋放鶴，一簾涼月夜橫琴。劉墉
鴛央在梁魚在藻，松柏有心竹有筠。劉墉
南極一星朝北斗，五雲多處是三台。劉墉
筆輿冰甌雪椀清，句從月脅天心得。進士劉墉
名德二門種壽母，雅歌六闋樂嘉賓。陳寶琛
曰壽曰富曰好德，為地為母為大輿。陳寶琛
是處園林可行樂，眼前尊酒未宜輕。陳寶琛
幽人自種千頭橘，稚子新畦五畆蔬。進士陳寶琛
鳳皇翔舞珠為樹，芝草樷生玉作田。藩祖蔭
岸樹蕭疏林鳥散，湖田平遠水禽飛。藩祖蔭
石品洞天題海岳，書巌福地記嫏嬛。進士潘祖蔭
-------，欲使珠壁棲牕欞。曾國藩
蘊藉異時輩，卓犖觀群書。曾國藩
天風吹灔黃花酒，皓鶴下浴紅荷湖。曾國藩
風生江浦千颿曉，月滿山城一笛秋。曾國藩
詩句長橋寒驢上，棋聲流水古松間。曾國藩
真珠為漿玉為醴，簟紋如水帳如煙。曾國藩
鳧鴨閑暇水意欲遠，煙雲浩渺山色自前。進士曾國藩
直諒喜來三徑友，縱橫富有百城書。李鴻藻
直度三台橫抗八極，友取十室書據百城。進士李鴻藻
丹梅發十月，朱蘭杜九皋。李瑞清
流雲吐華月，修竹來清風。李瑞清
絕妙中郎石，無雙祭酒經。李瑞清
南山頌上無極，北海尊中不空。李瑞清
白石清泉從所好，和風時雨與人同。李瑞清
木幾水缾作清供，金台石觀有高名。進士李瑞清
入瑤林瓊樹中寶，有謙德仁心者祥。李鴻章
句從月脋天心得，筆輿冰甌雪椀清。李鴻章
汲水澆花求於物，埽牕拂幾行此（）李鴻章
四世傳經是謂通德，一門訓善惟以永年。李鴻章
流水垂楊天生畫景，曉煙微雨人愛花朝。進士李鴻章
相輿觀所尚，庶以善自名。沈曾植
文禽雙來聲歡樂，清流一曲人優閑。沈曾植
大文閑世有述作，至樂在人無古今。沈曾植
黃花白酒重陽近，石枕匡牀六月寒。沈曾植
宿酒初消春睡足，珠簾不動花影移。沈曾植
綠楊匝岸蒲生迸，芭蕉葉大梔子肥。沈曾植
據典為辭五爵六燕，就山建室左詩右書。沈曾植
一路楓林人潮古篆，漢代風詩楚國存騷。沈增植
辭章奔放若天馬，簡（應為草字頭）帖古秀臨來禽。進士沈曾植
品似梅花香在骨，心如秋水淡為神。潘齡皋
知味人當風月夕，多情心愛雨花天。潘齡皋
居無俗韻人疑古，架有奇書手自編。潘齡皋
雨滋庭草琴書潤，風過瓶花研磨香。潘齡皋
遇事足觀才學識，結交雅似竹梅松。潘齡皋
曉山秀潤濃於畵，老樹清蒼瘦入詩。潘齡皋
金簡文成三篋秘，紫泥書卷五雲多。潘齡皋
古木陰涼留過客，空山朗月照幽人。潘齡皋
太史文章潔有餘，平原書法工無敵。進士潘齡皋
坐聽流水同絲竹，曲和春風當管弦。徐世昌
花隨流水春無跡，月到高山夜有痕。徐世昌
德報功俎豆千秋，昭序穆本支百世。徐世昌
試分玉井三秋露，戲寫方壺九疊山。徐世昌
平沙千里經春雪，廣陌三條盡日風。徐世昌
橋邊綠水當門過，湖上青山隔岸來。徐世昌
喬林旭日鳴山鳥，秋柳斜陽噪晚蟬。進士徐世昌
白也詩無敵，褚公書絕倫。翁方綱
遠師虞秘監，長揖韓荊州。翁方綱
小幾研丹晨點易，重簾掃地晝焚香。翁方綱
臨事無疑知道力，讀書有味覺心間。翁方綱
庭餘舊學傳經笈，壁有新鐫古墨香。翁方綱
玉醴石琴同韻味，松月鶴露見精神。進士翁方綱
南海經營年齊召伯，北門筦鑰望重萊公。進士翁心存
紅梅綠竹稱佳友，翠柏蒼松耐歲寒。林則徐
盡日竹風談法要，忘機鷗鳥恣飛還。林則徐
引觴和會趣輿春長，詠竹清娛興隨情寄。林則徐
招振才端啟牖性緒，流播天澤發揮人文。林則徐
清明在躬斧藻其德，淵懿為質直涼可風。林則徐
常（）（）法近理著己，活潑潑地喫緊為人。進士林則徐
鏤玉裁冰琢句，高山流水知音。清代翟雲升
晉磚五鹿宜孫子，漢洗雙魚大吉羊。翟雲升
欲寡過而未能，常恥躬之不逮。翟雲升
鏤玉裁冰琢句，高山流水知音。翟雲升
修其孝弟忠信，以為黼軷（？）文章。翟雲升
司農經學先後（尊右邊加耳朵旁），祭酒功臣大小徐。進士翟雲升
山隨畫活雲為詩留，鶴有仙心花如人意。進士曹鴻勛
仁聲已逐春風到，佳境時為暇日游。陳希祖
芝草具繁嘉木畢植，新桐乍引舊竹猶存。陳希祖
君子作仁光精照耀，天下大喜福祿來存。進士陳希祖
百年休問幾時好，萬事只從明日看。王文治
春水每隨生氣足，崇山當輿大年齊。王文治
竹靜觀山林幽聽水，蘭脩映日室曲當風。進士王文治
花影壓闌星錯落，樹陰穿徑月玲瓏。張之洞
籐紙靜臨新獲帖，銅瓶寒浸欲開花。張之洞
和氣在堂卿雲扶質，清泉澤物嘉木多陰。進士張之洞
隔岸春運邀翰墨，傍煙垂柳報芳菲。鐵保
相輿觀所尚，時還讀我書。乾隆書法家鐵保
槐德蔭庭椿年紀笇，鴻眉篤祜鳯羽昌陽。進士鐵保
詩興似春多麗藻，斎心如水自澄瀾。俞樾
風卷竹聲來午枕，雨蒸花氣入丁簾。俞樾
含謨吐忠種德收福，篤禮崇義抱淑守真。進士俞樾
聊可借觀魚鳥，何須多搆湖山。進士鄭板橋
名畫要如詩句讀，古琴兼作水聲聽。費念慈
神仙讀書萬卷，真儒飲酒一斛。進士費念慈
秋圃黃花晚晴人重，芳樽碧月壽宇天開。汪洵
一氣鑪錘超心煉冶，萬石筍簴奮翅騰驤。汪洵
枝葉連蜷宜賦招隱，崧岳蕃翰乃命建侯。進士汪洵
福慧雙修須及物，身名俱泰要留餘。馮桂芬
得茶煙禪榻味，輿修竹古梅俱（？）馮桂芬
蘊智成囊含明作鏡，慿春灑翰藉月撫琴。進士馮桂芬
萬樹梅花鼻功德，一尊竹葉心太平。郭尚先
山隨宴坐畫圖出，雨足郊原草木柔。進士郭尚先
千里江山（氣象），夕陽粉本大痴山。杜就田
壽如松喬為神人使，祿若陽春輿日月俱。進士杜就田
佩服若蘭守身執玉，清論如葯和氣在堂。紀曉嵐
明月清風深有味，寫生卷有四時春。進士紀曉嵐
靜者心多妙，飄然思不群。翰林胡毓筠
圖書卷帙清芬遠，孝友門庭吉事多。翰林
詩如島佛偏工瘦，書佀坡仙不礙肥。翰林文斌
碧山人來明月作，金尊酒滿奇花初。翰林宋晉
峻嶺齊山群所仰，崇蘭暎水喻其清。翰林 李坤
左圖右書同新賞，春風秋月結古歡。翰林林世壽
雄文筆底寒星落，古劍床頭夜雨鳴。翰林邵松年
青山有雪諳松性，碧落無雲趁鶴心。翰林張恕林
古石蒼松見貞性，行雲流水皆天機。翰林李鴻逵
滿庭詩景飄紅葉，舊館秋陰生綠苔。宋育德翰林
道從文字窺三極，家近湖山擁百城。朱元樹翰林
論易朱雲折其角，說詩匡鼎解人頤。翰林汪鳴鑾
骨氣乃有老松格，神妙直到秋毫顛。翰林劉元亮
祉集蓬萊飛雁五采，芬盛荔桂乘龍四馳。翰林汪詢
蒼霞噴秋素露凝壁，青田矯翰赤野橫姿。翰林陳枬
竹里坐消無事福，花間補讀未完書。翰林書家宋湘
府海官上遂斯樂利，經天行地成此文章。翰林高振宵
鳳子傳香花開富貴，龍孫衍慶竹報平安。翰林白遇道
春意遂為詩人所覺，夜坐能使琴理自深。翰林王祖同
冷風送餘善，和澤周三春。戴熙
獨攜天上小團月，膡醉齋中軟腳春。戴熙
甘茗代醪名論如樂，清聲向月和氣在雲。戴熙
煙水幸堪供眼界，江山猶得助詩豪。翰林戴熙
古德應從心上悟，天香真自月中來。翰林章梫
潤物潤身樂地喜開新歲月，美輪美奐故鄉自有好湖山。翰林岑光樾
合沓聲名動寥廓，縱橫逸氣走風雷。鄭孝胥
香篆裊雲驅脈望，越瓷承露浸鬘華。鄭孝胥
升堂坐階新雨足，江盤峽束春湍豪。鄭孝胥
墨花點筆濃雲黑，瑤草入簾春雨香。鄭孝胥
合沓聲名動寥廓，縱橫逸氣走風雷。鄭孝胥
鏤攡彩文獨秀前哲，模山范水自鑄偉辭。鄭孝胥
藏景窮崖蔽名愚谷，寄鱗溟海托翼鄧林。鄭孝胥
欲寄鼠須並繭紙，君看龍尾豈石材。光緒舉人鄭孝胥
寒與梅花同不睡，悶尋鸚鵡說無聊。楊守敬
眼凈塵空無可掃，水清石瘦便能奇。楊守敬
山家自有紅蓮稻，舟子還多白小魚。楊守敬
龍馬精神海鶴姿，芝蘭氣味松筠操。楊守敬
橘井杏林活人妙術，玉函金匱濟世良方。舉人楊守敬
妙手勝金丹，專科循古法。光緒舉人
遙山向晚更碧，秋雲不雨常隂。梁啟超
廣庭有露桂花濕，空山無風松子香。梁啟超
松煙灑落成珠玉，文字光彩垂虹霓。舉人梁啟超
謙之六爻皆吉，恕字終身可行。舉人姜海峰
好古不求唐後碣，論文誰撼岳家軍。舉人顏懷珠
相邀酒滿月華好，況復秋深爽氣來。王闓運
相邀酒滿月華好，況復秋深爽氣來。舉人王闓運
書非葯物能醫俗，家近雲山得養年。楊繼元
過眼雲煙供醉墨，高謌天地作秋聲。舉人楊繼元
青春鸚鵡楊柳樓台，綠綺鳳凰梧桐庭院。舉人張成義
典琴賒酒吟蕭寺，問柳尋花到野亭。舉人何朝章
傳家德教崇儒雅，行世高文蔚國華。舉人梁國瑞
經書通達顏師古，詞采風流李義山。舉人鄧鴻逵
德意和平事權振作，才情藏固心地光明。舉人袁保慶
因虛更益，以靜延年。黃遵憲
聽鳥說甚，問花笑誰。林語堂
言念君子，溫其如玉。塗廷多
以義正己，當仁讓師。楊森
廣祈多福，博覽群書。劉青
白雲成海，蒼松化龍。尉天池
持山作壽，輿鶴為群。韓天衡
仙露明珠，松風水月。葛月潭
初月奉橘，中秋送梨。石開
大江東去，天馬南來。肖嫻
超以象外，得其寰中。月潭
曾三顏四，禹寸陶分。龔望
名高西谷，頌獻南山。范明樞
長處於世，須尊所聞。王端
半嶺通佳氣，名山見道心。王一亭
黃鵠有奇翼，蒼松無媚枝。宋湘
願持山作壽，常輿鶴為群。王師子
涉世無爭局，臨淵不羨魚。黎湛枝
春風催客醉，江月向人開。胡公石
香國本佛說，樂園在我心。張之江
掛席拾海月，披雲卧石門。錢君陶
野竹多高節，文禽無俗聲。柳養之
浮生速流電，高論橫青雲。韓國鈞
回頭笑紫燕，游目送飛鴻。楊度
嵐氣浮清暁，鍾聲出白雲。李鏡清
洗心向秋月，努力愛春華。史致康
春秋多佳日，林園無俗情。趙祖昌
清風灑六合，大畧駕群才。唐駝
策獻文中子，勲高武穆王。七子山人
福壽天南極，禮樂魯東家。汪維成
書傳孔安國，文學賈長沙。汪維成
月出華解語，風定水長流。汪維成
聲名薄天漢，製作赫西京。汪維成
英詞潤金石，健筆凌雲煙。李鐵林
海石分棋子，江波近酒壺。鐵良
江廬千束蔣，穎樹百重樊。尹梓若
酒到花能勸，詩成鳥共唫。陳曼生
圖書聚所好，竹柏得其真。陳嵐
白日莫閑過，青春不再來。馮玉祥
胸中有丘壑，筆下生雲煙。衛俊秀
脩身如執玉，積德勝遺金。許士驥
綺語洗晴雪，天葩吐奇芬。許連
明月照積雪，清風來故人。王紹淇
功名子弟事，天地聖賢心。王維屏
向水彈琴靜，帆帶夕陽飛。蔣式芬
屏張初雪圖，扇寫歸田賦。沈延毅
松泉調寂籟，雲石擁奇峰。承名世
山水有清音，林塘多秀色。吳佩孚
養浩然正氣，極風雲大觀。余天帆
松園遺翰墨，珠洞舊門楣。錢君陶
宛委存遺秘，琅環事典藏。袁克文
智慧善分別，音聲非如來。圓霖大師
明月無幽意，清風有激情。王原祁
松月多詩興，煙雲入畫圖。王遐舉
接垣竹分徑，微路華探源。劉一聞
波動巨鰲沒，雲垂大鵬翻。舒同
靜者心多妙，飄然思不群。溥侗
曬書因閱畫，閑坐但焚香。章克標
和淵明飲酒，續昌黎進學。劉傳經
道德為原本，知識極神明。胡宗照
淺深看水石，來往逐雲山。朱克敏
桂子落秋月，落花羞玉顏。王一亭
不俗即仙骨，多情乃佛心。華人德
思見雄俊士，幸遭聖明時。馮玉祥
人入畫圖中，春在江山上。戚慶隆
賞先賢墨韻，揚客家精神。溫文茂
和氣春如海，文瀾月在天。戴彬元
酒喝魚吞海，詩狂欲上天。景天章
璇階敷秀彩，珠樹發生香。乾隆帝
春秋張三世，道德紀六經。李健
尋鶴新泉外，讀書秋樹根。徐本一
草堂開人日，芝蘭長子孫。吳華源
明月無幽意，清風有激情。王原祁
秋燈覓句淡，深院釀花遲。常任俠
夕陽射古寺，微雨憐好華。王一亭
劍氣非關月，書香不是花。王學仲
梅花詩骨格，焦葉畵精神。秦駿聲
竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書。張照
煙霞閑骨格，泉石野生涯。駱成驤
山花春世界，雲水小神仙。錢君陶
校書如掃落葉，作事能齩菜根。高邕
困學昔惟伯厚，日知近有亭林。王懿榮
高名翔乎霄漢，清德暎以岳星。曾熙
每思於物有濟，常愧為人所容。李宗仁
桂子秋風天上，杏花春雨江南。葆初
溫玉粹瞻儀度，冷金箋寫百花。許乃普
以得讀書為福，時防飲酒而狂。茹棻
時有濠濮閑想，自謂羲皇上人。吳觀岱
9. 配音要注意的問題
一個是配音時要注意環境以及配音時要注意身邊的事物，還有大腦的集中，還有聲音的氣腔的變化，節奏的變化這些。
具體來說，當一個人進入配音的狀態時，不能說是被輕易打擾，如果被輕易打擾，真想找回這個狀態，那麼就相當的困難了，就沒有當初那麼讀起來那麼舒服。
再者說，當正在配著音的時候，要注意節奏的，快和慢，該快的時候要快，該慢的時候要慢，要注意抑揚頓挫感，人在配音時可能過力的投入，身體的呼吸跟不上，造成節奏的損失這個是要注意，還有說是把內心的情感一定要流露的表達出來。
配音時如果說能夠把感情的流露增加進去去，那麼人在聽你配音的時候，或者說人在聽你完成這個配音的時候，人相當於來說，他會進入你那個情感，會跟著你來走。
10. 求帶拼音的道德經
第 一 章
道dào可kě道dào， 非fēi常cháng道dào；
名míng可kě名íng， 非fēi常cháng名míng。
無wú， 名míng天tiān地dì之zhī始shǐ；
有yǒu， 名míng萬wàn物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng無wú， 欲yù以yǐ觀guān其qí妙miào。
常cháng有yǒu， 欲yù以yǐ觀guān其qí徼jiǎo。
此cǐ兩liǎng者zhě同tóng出chū而ér異yì名míng， 同tóng謂wèi之zhī玄xuán。
玄xuán之zhī又yòu玄xuán， 眾zhòng妙miào之zhī門mén。
第 二 章
天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī為wéi美měi， 斯sī惡è 矣yǐ；
皆jiē知zhī善shàn之zhī為wéi善shàn， 斯sī不bù善shàn已yǐ。
故gù有yǒu無wú相xiāng生shēng， 難nán易yì相xiāng成chéng，
長cháng短ǎn相xiāng形xíng， 高gāo下xià相xiāng傾qīng，
音yīn聲shēng相xiāng和hé， 前qián後hòu相xiāng隨suí。
是shì以yǐ聖shèng人rén處chǔ無wú為wéi之zhī事shì， 行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。
萬wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辭cí：
生shēng而ér不bù有yǒu， 為wéi而ér不bù恃shì， 功gōng成chéng而ér弗fú居jū。
夫fú唯wéi弗fú居jū， 是shì以yǐ不bù去qù。
第 三 章
不bù尚shàng賢xián， 使shǐ民mín不bù爭zhēng。
不bù貴guì難nán得dé之zhī貨huò， 使shǐ民mín不bù為wéi盜dào。
不bù見xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù亂luàn。
是shì以yǐ聖shèng人rén之zhī治zhì，
虛xū其qí心xīn， 實shí其qí腹fù，
弱ruò其qí志zhì， 強qiáng其qí骨gǔ；
常cháng使shǐ民mín無wú知zhī、 無wú欲yù， 使shǐ夫fú智zhì者zhě不bù敢gǎn為wéi也yě。
為wéi無wú為wéi， 則zé無wú不bù治zhì。
第 四 章
道dào沖chōng， 而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng。
淵yuān兮xī， 似sì萬wàn物wù之zhī宗zōng：
挫cuò其qí銳ruì， 解jiě其qí紛fēn，
和hé其qí光guāng， 同tóng其qí塵chén。
湛zhàn兮xī， 似sì或huò存cún：
吾wú不bù知zhī誰shuí之zhī子zǐ， 象xiàng帝dì之zhī先xiān。
第 五 章
天tiān地dì不bù仁rén， 以yǐ萬wàn物wù為wéi芻chú狗gǒu；
聖shèng人rén不bù仁rén， 以yǐ百bǎi姓xìng為wéi芻chú狗gǒu。
天tiān地dì之zhī間jiān， 其qí猶yóu橐tuó龠yuè乎hū？
虛xū而ér不bù屈qū， 動dòng而ér愈yù出chū。
多ō言yán數shù窮qióng， 不bù如rú守shǒu中zhōng。
谷gǔ神shén不bù死sǐ， 是shì謂wèi玄xuán牝pìn。
玄xuán牝pìn之zhī門mén， 是shì謂wèi天tiān地dì根gēn。
綿mián綿mián若ruò存cún， 用yòng之zhī不bù勤qín
第 七 章
天tiān長cháng地dì久jiǔ。
天tiān地dì所suǒ以yǐ能néng長cháng且qiě久jiǔ者zhě，
以yǐ其qí不bù自zì生shēng， 故gù能néng長cháng生shēng。
是shì以yǐ聖shèng人rén後hòu其qí身shēn而ér身shēn先xiān，
外wài其qí身shēn而ér身shēn存cún。
非fēi以yǐ其qí無wú私sī邪yé！
故gù能néng成chéng其qí私sī。
朋友全文太多啦 字數還有限制啊 這是前7章
這樣吧 我把 道德經 中較冷僻難度的字注音給你行嗎?
徼jiǎo 弗fú 銳 ruì 淈 gǔ 橐龠 tuóyuè
牝 pìn 咎 jiù 滌 dí 疵 cī 闔 hé 轂 gū
埏埴shān zhí 牖 yǒu 騁 chěng