知識和道德關系

① 談談你對知識和道德二者關系的認識

道德的修養與知識的探素有關聯，也有區別。
道德修養是一種心態的維護與升華是內一種境界容，而知識的探索是人們對自然世界感性的一種再認識。
一種是心靈的堅守，一種是對感官世界的認識。
有道德的人必定是一個智者，有知識的人不一定道德。
道德比知識更高尚，更具智慧和覺悟。
道德是先天具備和後天堅守的，而知識是後灌輸學習或生活體驗中得來的，道德比知識更具自我約束力。

② 道德修養和探求知識有什麼關系二者是否是一回事是否能夠統一起來

知識文化修養與思想道德修養是相互促進的統一關系。良好的知識文化修養，能夠促進思想道德修養；加強思想道德修養，能夠促進知識文化修養。二者不是一回事，但是可以統一起來。

(1)掌握科學知識和文史知識，崇尚科學、反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助於自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養成良好的行為習慣。反之，缺乏知識文化修養，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。
(2)提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助於增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養水平。
知識文化修養的含義
人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養。學習自然科學、社會科學知識，用人類創造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養的重要內容。
思想道德修養的含義
人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養。

③ 知識和道德有沒有因果關系

那要看什麼知識，像現在學校教的數、理、化等知識學生學了之後就與道德沒什麼關系，君不見現在高科技犯罪越來越猖獗，這些人都是學校教的知識中的佼佼者。現在的人們也越來越不守規矩、越來越自私自利為所欲為，這都與學校只注重分數不注重道德教育有關。要想做個有道德的人，必須向古聖先賢的經典學習，像中國傳統文化的優秀代表儒家、道家、佛家的經典如果你學習了，就會變得道德高尚，不但自己身心愉悅和諧，而且也會帶動身邊的人也變得有道德，從而讓自己的家庭和諧、公司和諧、社區和諧，在擴大一點，讓整個國家和諧，讓全世界都和諧。
佛法是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂，變得有高尚的道德。但【佛不度無緣之人】，什麼是「無緣之人」呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！因此，學習佛法只有真誠、虔敬的人才會得到真實的利益，因為他（她）真信、真干！凈土宗第十三代祖師印光大師曾說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。」
一切都是【因果報應】：種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差，一切都是【自作自受】！
我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理，【萬法皆空，因果不空】， 【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。】善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經千百劫,所做業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是【自作自受】！《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。 另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、 【手銀的危害及治療_網路文庫】、【《壽康寶鑒》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_網路文庫】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】 、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有【聖賢教育-改變命運】的視頻專輯，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第43個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第44個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第45個視頻）、【地下媽媽的故事】（第46個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在【《聖賢教育-改變命運》續集】這個專輯里有兩個視頻，一個叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第28個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「剁胎」對身體的嚴重損害，另一個視頻叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第29個視頻），是一位男中醫師講述男子「姓」開放對身體的嚴重損害。此外，「剁胎」是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以「剁胎」，可以在【網路】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有【《聖賢教育-改變命運》續集】的視頻專輯，其中有個視頻叫【丁嘉麗采訪凈空法師 珍惜生命請勿殺子剁胎】（第27個視頻），裡面有詳細的講述。還可以在【網路】中搜索「地獄變相圖-大圓滿法網」，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
還有，【斷惡修善】會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面是明朝袁了凡詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在雲谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終於改變了命運------生了兒子、考中進士並被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。《了凡四訓 》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善，並且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有《聖賢教育改變命運》的視頻專輯，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例， 讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找情人的人們、混跡黑社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想自殺的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事色 情行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，一定會幸福美滿！
而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念【南無阿彌陀佛】六個字或【阿彌陀佛】四個字, 其中「阿」讀【ā】），【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什麼）、【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、【神足通】（各種變化神通），【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。
發心念佛願往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人願心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴【cuì】，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：【若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若卧，若晝、若夜，一 切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。】
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人【於我法中，得名第一弟子】，又說阿彌陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門【三根普被，利鈍全收】，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》），並且可以在【網路】中搜索【凈空法師影音報恩講堂】，裡面有其詳細的視頻講述。還可以【網路】中搜索【《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》講記】，裡面是凈空法師對《無量壽經》的講解。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【網路】中搜索【念佛感應見聞記--學佛網】，裡面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【網路】中搜索【e世紀往生傳】 、 【《凈土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網】 、 【蓮池海會念佛往生見聞記】 、 【善女人往生傳】裡面有很多念佛往生的事實。
並且可以在【網路】中搜索【飭終須知--學佛網】，裡面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。還可以在【網路】中搜索【程晉林居士助念心得(41集)--學佛網】, 裡面有很多臨終助念心得。

【人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。】

我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！

（【注意】：以上視頻建議在電腦中觀看，手機中有的可能看不到。另外，上面提到的那些文章我都把它們做成了文本【t x t】格式，有需要的朋友可以告訴我聯【】系【】方【】法，我會發給您。）

南無阿彌陀佛！

④ 知識修養與道德修養的關系

C
A和D一樣都是錯誤 兩者不互為基礎 而是相互促進 相互影響的辨證的關系
B肯定錯誤
個人觀點 僅供參考

⑤ 材料一從知識,道德和政治三者的關系來看,先秦

從內聖外王所包含的知識、道德和政治三者關系來看，先秦之儒還比較注重它們之間的圓通和平衡。不過在孟子和荀子那裡已經分別表現出內聖和外王的兩歧性指向，孟子一方面通過性善說高揚心性修養在整個儒家結構中的核心地位，另一方面又提出了仁政說，將儒家的道德政治意念化、具體化了。荀子作為先秦之儒的集大成者，對內聖外王以「盡倫」和「盡制」加以明確的分疏，但相對而言，他更強調外在的事功一面，將政治提升到比道德更高的位置。 以後的各代儒家對內聖外王都有其各自側重點，以較具典型意義的漢儒、宋儒和清儒來說，分別以立功（政治）、立德（道德）和立言（知識）形成了自己的一代特色。 漢儒繼承了荀子的脈絡，分外突出了政治的功用。董仲舒的陰陽五行宇宙圖式將神化了的政治秩序視作比個人的德性更具有優先性，道德修養雖然有其位置，但政治活動卻是實踐道德的最佳途徑。孔子原來在孟子那裡被推崇為「聖之時者也」，有趣的是到漢儒這里卻以「素王」的面目出現，特重其事功。漢儒之風氣於此可見一斑。 到宋明時代，程朱陸王重新發掘孟子的傳統，將儒家的道德之學發展到極致，在聖王的義理系統中，本來在漢儒那裡作為手段而存在的內聖現在上升到「本」的地位，事功則流為「末」業。尤其是王安石變法失敗以後，外王之路為客觀環境堵死，更助長了向內的發展。如果說朱熹、王陽明還有什麼外業的話，那隻是局部性的底層社會倫理組織如社倉、鄉約之類的重建而已。由於成德成為「格致誠正修齊治平」系列中的中心一環，知識於是只是成德的准備，朱熹相對來說還比較主知，到王陽明提出「知行合一」，明儒轉向重行，盡管他們的「行」還只是個人的道德實踐，但畢竟為明末清初的經世致用作了鋪墊。 在儒家歷史上，最值得注意的是明末清初兩位異軍突起的人物顧炎武和黃宗羲。顧主張的「博學於文，行己有恥」第一次將知識與道德分離、並列，為以後清儒的知識主義開了先河；黃的「有治法而後有治人」說打破了儒家傳統的道德政治模式，離現代民主政治只是一步之遙。顧黃二人分別從人格理想和政治理想兩個角度從聖王結構中有所突圍，可惜的是他們開拓的新方向並沒有傳接下去。 繼之而起的以乾嘉學派為代表的清儒沿承了顧的致知風氣，但閹割了其經世致用的精神，畢生訓詁考據，皓首窮經，頗具知識主義的風采。但這些經學大師們內心仍難以抹去內聖外王的群體意識，如段玉裁晚年自責太喜考證，舍本求末。不過，清儒以道德和事功上的缺陷，換來了空前巨大的學術貢獻。

⑥ 對於知識與道德的關系，有許多名言值得體味。 請你聯系現實生活中的實際事例來評論這些言論

⑦ 你覺得知識與道德有關系嗎

知識的修養與知識的它所有關聯有區別，道德素養是一種心態，維護與升華是一種境界，而專知識探索屬是人們對自然世界感性的一種在認識，一種是心靈的堅守，一種是對感官世界的認識，有道德的人必定是一個智者，有知識的人不一定要道德。

⑧ 知識文化修養與思想道德修養是什麼關系

知識文化是指大腦里儲存了多少東西。儲存的東西趍多，知識越多知識文化修養就越高。
道德修養，是指一個人在工作和生活中的言行是否附合規范，有自己的評價或他人對自己的評價。
思想道德修養可能是指，一個人在思想上對道德的認識和認可程度，然後表現在言行上。
知識越多應該說道德越高，但目前來看，並不是這樣。可能知識並沒有變成自己的東西。

⑨ 舉例論述掌握知識與提高思想道德的關系

掌握知識與提高思想品德之間的關系也主要表現為兩個方面：

一方面，掌握知識是形成良好思想品德的基礎。道德認識是思想品德的重要構成部分，因為思想品德是由以下幾個要素構成的："知"（道德認識），"情"（道德情感），"意"（道德意志），"行"（道德行為）."知"這個要素不僅是思想品德的構成部分，它還與其他要素相互聯系，相互影響。

這就形成了知識與思想品德之間的內在聯系，並且產生了知識對思想品德的影響和作用.科學知識（真的知識）與人的思想品德也有密切聯系，在人的思想品德的形成和發展過程中也起著重要作用。

但另一方面，道德認識也只是思想品德的一個因子，科學知識也只是影響思想品德的一個要素，所以掌握了知識並不等於品德得到了提高。也就是說，品德的提高離不開知識的掌握，但知識與品德之間不存在必須的正比關系。

根據知識與思想品德的聯系和知識在思想品德形成過程中的作用，教育過程要有效地促進學生思想品德的發展，就必須重視學生對知識的掌握，使學生在掌握知識的過程中不斷地提高思想品德。

為此，需要做好以下幾個方面的工作：

首先，要加強知識教學的教育性；

其次，要培養學生學習知識的興趣；

最後，要引導學生在掌握知識過程中不斷提高道德判斷能力。

⑩ 康德哲學中知識與道德是什麼關系

康德認為自由是道德活動的先決條件；唯有自由的人才能自主自覺地而不是被迫的行善，唯有自主自覺地行為才有道德價值；被迫做出的事既不是善也不是惡。康德關於自由的敘述是他對於道德標准問題的闡述的鋪墊。