如何宣傳道德
❶ 公民道德宣傳日的宣傳標語有哪些
「公民道德宣傳日」活動標語
1、9月20日——「公民道德宣傳日」
版2、認真學習、宣傳、踐行權《公民道德建設實施綱要》
3、愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻
4、大力弘揚「務實、守信、崇學、向善」的浙江人共同價值觀
5、踐行公民道德，做精神富有的黃岩人
6、弘揚道德力量，做一個有道德的人
7、說文明話、做文明事、當文明人
8、牽手文明、守護家園、文明行動、從我做起
9、講社會公德，從我做起，從身邊事做起
10、以道德立身，以誠信立業，做文明公民
11、傳播先進文化，塑造美好心靈
12、人無誠信不立，業無誠信不興，社會無誠信不穩
13、在社會做個好公民，在單位做個好職工，在家庭做個好成員
14、文明在腳下、文明在手上、文明在口中、文明在心中
15、服務人民奉獻社會做公民道德的踐行者
16、踐行「新開門七件事」，爭做文明黃岩人
17、守規則、重禮儀、懂感恩、講誠信、有責任、做好事
❷ 如何踐行和弘揚社會主義道德
以公益廣告為手段、以傳統文化為載體，積極通過「圖說我們的價值觀」傳播社會主義核心價值觀，接地氣、貼民心，凝聚街頭正能量，推動廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，積極引導人們講道德、守道德、崇道德。在城區主要街道、廣場、車站、購物中心、中小學校、窗口服務部門、縣級以上文明單位及鄉鎮黨委、政府駐地張貼宣傳畫，傳遞街頭正能量。各相關網站在首頁位置宣傳展示社會主義核心價值觀內容。該縣累計製作「圖說我們的價值觀」宣傳畫達到2500餘張，分別在全縣主要街道、車站、旅遊景區、中小學校等地進行張貼宣傳。
充分在軟體、硬體創建和建設中將核心價值觀深度融合。將核心價值觀融入「美麗鄉村」建設項目。在秀水商業街建設秀水「道德講堂」、「翰墨書屋」等培育核心價值觀的公益講堂和免費閱覽室，在鄉村旅遊景區中規劃建設了「核心價值觀」奇石園，秀水會議中心以「誠信廳」「友善廳」「愛國廳」等核心價值觀主題詞命名，景區布置彩旗全部採用印在核心價值觀主題詞內容。將核心價值觀融入村裡的日常活動和鄉村旅遊宣傳教育。在村裡全面開展「積德榜」、「十星文明家庭創建」、「文化志願進鄉村」、「家風家訓培育」、「鄉賢培育」等創建活動。
以「我評議我推薦身邊的好人」為載體，積極在全縣構築「敬業奉獻、孝老愛親、助人為樂、見義勇為、誠實守信」宣傳高地，為思想道德建設融入新的活力，把「文明行動」這項順民意、惠民生的民心工程落到實處。
在學校，結合校園文化建設，設置「三個榜」——先賢榜、鄉賢榜、積德榜。在農村和社區，突出「仁、義、孝」，從「孝」入手，推選群眾認可、事跡突出、影響廣泛的先進人物。企業和窗口單位，突出「仁、誠、敬」，結合「青年文明崗」、「黨員先鋒崗」開展評榜、學榜、用榜，營造以儉養德、誠實守信、敬業奉獻的良好道德環境。讓榜樣進講堂、進校園、樹心中，逐步從樹在榜上向樹在心中轉變。創先爭優打造優質服務窗口，提升窗口行業文明形象，提高服務水平。同時在普定縣電視台、普定報、普定縣人民政府網等媒體的重要時段、重要位置宣傳道德模範、先進典型人物事跡，在全縣范圍內營造學習模範的濃厚氛圍。
進一步創新解讀方式和宣傳渠道，藉助大眾文化和大眾言語的生動性、具體性、通俗性等特點，實現主流價值和大眾文化的融合，讓廣大群眾能聽得懂、看得懂，充分學習和切實理解社會主義核心價值觀的基本內涵和要求。通過深入開展群眾性精神文明創建活動，著力提升城鄉社會文明程度，大力弘揚社會文明風尚，不斷豐富群眾精神文化生活，為該縣經濟建設提供智力支撐。
❸ 有哪些宣傳形式,公民道德宣傳日
新聞報道、條幅、公益廣告、組織活動、評選道德星等等
❹ 我市宣傳道德么范事跡的意義
一是營造學習道德模範的良好氛圍。發動廣大群眾參與到學習道德模範的活動中來，並以道德模範的先進事跡激勵廣大群眾，形成人人爭當道德模範，營造良好的社會風尚。利用「社區大講堂」等陣地，召開社區黨員座談會，邀請道德模範開展先進事跡巡迴宣講活動，傳播道德力量；各級文明單位通過召開座談會、經驗交流會、聯誼會等，學習宣傳道德模範和身邊好人，掀起學道德模範、樹文明新風的熱潮。
二是關心禮敬道德模範。首先，對嚴格按照標准和程序選出的道德模範，或雖未獲得全國道德模範稱號但具有高尚思想品德和廣泛群眾基礎的先進人物，及時給以精神上和物質上的褒獎，如授予相應的榮譽稱號，在社會媒體進行贊頌，為他們設立相應的獎勵基金，或為他們提供一些特殊的有利其自身發展的機會等，從而激發和增強人們的榮譽感，促進人們將社會主義道德規范內化為個體的道德觀念。其次，應切實加強道德模範的權益和生活保障。當前「英雄流血又流淚」的事雖較過去明顯減少但仍時有發生，在一定程度上制約道德模範榜樣作用的發揮。必須認識到，道德模範自己講奉獻不圖回報，但社會應該給他們必要報酬，至少要能保證其基本的生活水準和人身安全。因此，一方面，用人單位必須保障道德模範的合法權益，黨政部門和群團組織要加強對保障道德模範合法權益的監督，政府要依法嚴肅處理那些打擊報復、侵犯道德模範合法權益的事件；另一方面，各級政府要積極組織協調，在全社會建立健全見義勇為保障、扶貧濟困優待等機制，有力地扶持那些為社會、為集體、為他人奉獻自我的高尚行為。
三是營造全省「爭學道德模範，建設美好家園」的良好輿論氛圍。通過社區宣傳櫥窗、牆報板報、道德宣傳欄、鄉村文化牆等多種形式，宣傳道德模範、身邊好人、美德少年的感人事跡，電視、報紙、廣播互聯網等開辟專欄，宣傳報道道德模範、身邊的好人，掀起了向道德模範學習的熱潮。
❺ 怎樣營造職業道德氛圍
職業道德需要社會、學校、教師三方面的共同努力去建構、營造和維護。它不僅需要社會形成一種職業道德的共識，需要學校方管理層的重視和不遺餘力的努力，需要有條不紊的溝通、宣傳、疏導，還需要教師個體充分意識到職業道德的真實意義所在。在職業道德的建構營造上，三方各自承擔其不同的角色與責任。
社會形成共識
職業道德共識的形成，都需要社會各界的積極參與。社會主張什麼，反對什麼，對職業道德的形成具有很深的影響。職業道德在內容和形式上不是一成不變的，需要從實踐中不斷吸取豐富的養料。作為職業道德的第三方，社會方對教師職業道德的評價的客觀可信度較大。因此，社會與行業必須建立有效的道德監督機制和行業准入機制。道德監督機制需要社會各方的共同參與，對行業從業者的道德行為進行記錄。而行業准入機制則在道德監督機制的基礎上，依憑職業道德行為記錄，對其進行獎懲。有效的監督機制和准入機制是一個行業走向職業化、抑制不道德行為發生的重要保證。
學校營造氛圍
學校是一個小型社會，教師與教師之間，管理者與被管理者之間對同一事物的認識存在著不同的差異。為了營造良好的職業道德文化氣氛，事先學習溝通尤為必要。學校應通過培訓提高教師對職業道德的認知度，達成共識，增強教師工作的自覺性和凝聚力。校還應該反省自身的行為，糾正不對的做法，不斷地完善學校的各項制度，努力使學校邁向人性化，為社區和教師樹立起典範。
教師提高修養
作為職業人員，我們應該充分認識到職業道德的重要性，努力使自身的行為符合職業要求，對得起自己的良心。我們應該從那些名譽掃地、眾叛親離的人身上吸取教訓，深刻體會違背職業道德會有什麼樣的後果，會付出什麼樣的代價，是如何被社會與學校所不容，從而努力使自己警惕，時刻提醒自己，避免做出不符合職業道德的事情。職業道德不僅僅是從事某個職業的要求，也是為人處世的基本，是個體人格的體現。無私的團隊精神、認真而忠於職守、謙虛大度而不乏熱情等素養不僅能讓你在工作中如魚得水、游刃有餘，還會形成一種無窮的人格魅力讓人贊賞不已。
❻ 怎樣運用媒體等方式宣傳道德模範的事跡
既然已經獲得了道德模範的稱號，如果這個道德模範確實有感人事跡，一般都市報、電視台都市頻道都願意去報道的
你可以去聯系本地的日報、晚報、早報、電視台等等市級的新聞媒體
❼ 如何加強道德建設
加強思想道德建設,必須抓好理想信念教育.社會主義理想信念是科學的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現,是與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系的核心.加強社會主義思想道德建設,首先要圍繞樹立正確的理想信念,著力加強黨的基本理論、基本路線、基本綱領教育.通過教育,使廣大黨員幹部和群眾進一步堅定對馬克思主義的信仰,堅定社會主義的信念,增強對改革開放和現代化建設的信心,增強對黨和政府的信任,為推動社會主義市場經濟的發展提供精神動力和思想保證.
加強思想道德建設,必須積極探索和不斷完善有利於市場經濟的思想道德規范.建立與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系,必須把先進性與廣泛性結合起來.同時,在全社會積極鼓勵和支持一切有利於解放社會生產力、有利於社會主義市場經濟發展的思想道德.通過這些思想道德規范,引導人們正確處理競爭與協作、自主與監督、效率與公平、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系,樹立把國家利益與人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀,形成健康有序的經濟和社會生活規范.
加強思想道德建設,必須抓好文化領域的陣地建設.應該牢固樹立陣地意識,堅持和鞏固馬克思主義在思想文化領域的指導地位,用豐富多彩、健康向上的思想文化去佔領陣地.要堅持黨的文藝方針,鼓勵作家、藝術家真正投身於人民群眾進行改革開放和現代化建設的偉大實踐,從豐富的社會生活中汲取營養,不斷創作出無愧於我們這個時代的優秀作品.同時,進一步加大掃除黃賭毒等社會丑惡現象的力度,加大對文化娛樂場所的管理力度,通過「佔領」和「清除」雙管齊下,使一切思想文化陣地都成為我們宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的陣地.
加強公民道德建設,黨員幹部必須作出榜樣,當好帶頭人.廣大黨員特別是各級領導幹部要講學習、講政治、講正氣,牢記黨的宗旨,努力改造主觀世界,加強道德修養,自重、自省、自警、自勵.要嚴格遵守黨員領導幹部廉潔從政的有關規定,清正廉潔、勤政為民,要求群眾做到的自己首先做到,要求群眾不做的自己堅決不做.要自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕,做到一身正氣、一塵不染,以共產黨人的高風亮節和人格力量影響和帶動群眾.以德治國,首先要做到以德治黨、以德治政,提高全黨、尤其是黨員領導幹部的思想道德水平,增強其道德意識和法律觀念,提高其道德素質,這是推進道德建設的關鍵所在.只要黨風搞正了,黨員尤其是領導幹部帶頭奉行社會主義道德原則和規范,依法行使和運用手中的權力,全心全意為人民服務,就可以為全社會作出榜樣,廣大群眾就會跟黨走,形成良好的社會風氣.
❽ 公民道德宣傳作文
公民道德宣傳日作文
公民道德規范二十字釋義
愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業奉獻
根據黨在社會主義初級階段的歷史，當前和今後一個時期，我國公民道德建設的指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領，全面落實科學發展觀，堅持重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想，有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。一。愛國守法
1、愛國
愛國是中華民族傳統的道德規范，愛國主義素被稱為「中華民族之魂」。愛國，反映了社會主義國家的公民與祖國之間應有的關系，是衡量個人與國家價值關系的人生准則，是一種崇高的思想道德境界。
愛國主義是中華民族的優良傳統，在建設有中國特色社會主義的今天，繼承和發揚愛國傳統要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優良的傳統，尤其是近現代中國人民為實現民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發地、真心誠意地熱愛祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關，密不可分。國家的統一和民族的團結，又是我們事業取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實實的行動。對於每個公民來說，愛國並不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現代化建設添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現自己的理聯系起來，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。
2、守法
守法，是指任何組織和個人都必須按照我國現行法律的規定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律;其次是要遵守國家的行政法規和地方性法規;最後，要遵守勞動紀律、技術規范和一些群眾自治組織所制定的鄉規民約等。
國有國法，家有規;無以規矩，不成方圓。法是國家制定和社會形成的人們必須遵守的行為規范，是國家和社會正常、有序運轉極其重要的保障者。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。
公民要做到守法，首先，要學法、知法、懂法。公民要注意學習和了解現有的一切法律規范、紀律條例、知曉各種的內容，懂得法的適用環境。其次，要用法。當前，我們要建立社會主義市場經濟體制，而市場經濟是法制經濟。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學習和生活中，都要自學地運用法來對照自己的行為，指導自己的行動，逐漸形成法律意識，使法從外在的強制慢慢變為內在的自學，從一開始的不適應變成渾然不覺的個人習慣。第三，要衛法。在社會公共秩序受到破壞、國家利益受到威脅時，要見義勇為，挺身而出，堅決地與違法行為做斗爭，以維護法的尊嚴。
二、明禮誠信
1、明禮
是指待人接物時言談舉止要講文靜禮貌。文明禮貌不僅是一個國家社會和民族素質的反映，也是一個民族社會發展和道德進步的標志。現在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間相互關心、相互尊重的友好關系，也反映了公民自身文化修養和道德修養的水平。
明禮作為公民道德規范，應當包括兩個方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業場所和個人家庭生活中，行為舉止都應得體、適宜;從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護公共財物，維護公共秩序，遵守交通規則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等。
公民要做到明禮並不難，主要應在以下方面下工夫，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人雲：「言為心聲，語為心境」，「其言而知其行」。語言同人的儀表儀態一平，是內心德行及是否明禮的外在表現。要語言文明，一是言辭要謹慎合理。講話者務必要明白說話時自己的身份和所處的場合、所面對的對象，在不同的場合、針對不同的對象，應當說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不難要被別人恥笑，而且也達不到應有效果。二是言辭應文明有禮。俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」公民在交往中要常用一些表示客氣的用語，如「久仰」、「指教」、「光顧」、「包涵」、「勞駕」、「多謝」等;在表示對人的歉敬時則常用「請問」、「賜教」、「光顧」、「斧正」等，不僅可以和諧人際關系，增進人與人之間的友好感情，同時也體現出一個人的修養和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，顯示出的是一個人的修養的境界。行為舉止之禮在社會生活中四處可見：勤勞、友愛、守紀，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細小的瑣事。其實做好了這些細小瑣事，也就達到了舉止得體、文明禮貌的境界。總之，明禮體現於社會生活的方方面面。只要你留心觀察並堅持去做，一定會成為一個有文明、有教養的人。
2、誠信
誠信是價位在公共交往中最起碼的道德行為規范。古人雲：「人無信不立」，「人而無信，不知其可也」，說的都是誠實守信對於一個人為人處事的重要性。它既是一種道德品質，也是一種公共義務。
誠信就是講信譽，而信譽的好壞直接影響到一個人、一個企業，甚至一個民族的現有處境和未來發展。對於個人來講，與人交往要講信用、守諾言，要「言必行，行必果」，要待人誠懇，信守諾言，言行表裡如一。對於市場主體來講，在經濟活動中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業只有有了信譽都能順利開展各項活動：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才有卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立於不敗之地。
要做到誠信，首先，要深刻認識誠信的重大意義。「無信不立」，誠信是人立身之本，是企業生命之源。謊言欺詐，雖能得逞於一時，卻難橫行一世。第二，要誠實勞動。每個從業者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點，遵紀守法;要守信用，重合同。第三，要實事求是，不講空話假話。對工作中的缺點和成績，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對產品質量的宣傳要實事求是，不能利用言行隨意瞎吹自己的產品，等等。總之，各行各業都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本准則，也是社會主義最基本的道德規范之一。
三、團結友善
1、團結
團結是在為某個目標而奮斗時形成的緊密聯系。作為公民道德規范，團結的基本內容是強調在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。團結會產生鋼鐵般堅不可摧的力量。
要培養團結的道德，公民首先要深刻認識團結的重要意義。團結就是力量。「眾人劃槳開大船」、「兄弟同心，其利斷金」。團結，能產生個人無法產生的巨大力量，克服個人所無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標任務，實現自己的理想。其次，互諒互讓，互相關心。生活在團體之中，難免會發生一些磨擦和矛盾。這時，公民之間就要互諒互讓，無理要認錯，有理要讓人。同時，要互相關心，互相愛護，使大家感受到團體的溫暖。第三，立場堅定，維護團結。團結是為了共同目標而形成的凝聚力，但是，不能為了團結而團結，為了追求團結而放棄原則立常毛澤東同志認為，在處理黨內矛盾和人民內部矛盾時，應該從團結的願望出發，通過批評和自我批評，達到新的團結。這一原則仍然適用。所以，團結不是一團和氣，不是委曲求全。我們一定要深刻理解團結的重要性，珍惜團結，顧全大局。
2、友善
友善也是中華民族的優良首先傳統，它在人與人的關繫上，強調要友好、友愛，與人為善。「人與人的和諧」是「人」與人類社會應該體現「天道」的要求。
在今天，友善具有其獨到的價值。首先，友善能夠記得他人的尊敬和平等相待，促進人際關系順利健康發展。其次，友善能夠減少社會沖突。在發生問題時，人們之間態度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決或消弭於無形。但是友善並不是軟弱可欺;要防止無原則的友善。對於那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識並改正錯誤，轉變態度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。
四、勤儉自強
勤儉是我們傳統首先中傳播最久的美德之一。古人說：「儉，德之共也;侈，惡之大也。」勤儉，即勤勞和節儉。勤勞指的是人們對待勞動的態度和品質，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創造和豐富自己的生活。節儉指的是人們對待生活消費的態度，它要求人們約束自己的消費行為，儉約財力。
勤儉是非常重要的。常言道：「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門。」勤儉是珍惜勞動果實的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國國必敗。因此，無論是治家，還是管理國家，勤勞節儉都是必須具備的品質和美德。
勤儉，首先要從日常生活的點點滴滴做起。對於各項日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統籌安排，精打細算，妥善合理，做到節儉而不吝惜，大方而不浪費。其次，反對盲目攀比和鋪張浪費的不良風氣。隨著收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費水平也是應當的。但是，盲目攀比，鋪張浪費，「別人有的我也要有，別人沒有的我也有」則是不對的。脫離自己的實際情況，盲目攀比，勢必會導致消費的盲目性，造成鋪張浪費，從而造成經濟入不敷出，極有可以促使人際關系緊張，矛盾四起，甚至經濟破產，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風易俗，文明簡朴。婚喪嫁娶是人生中的大事，合理的花費是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費的做法則是不可取的。提倡婚喪嫁娶從簡，並不是淡漠人情，違背道德良心，而是純朴、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。
2、自強
自強，是中華民族的傳統美德。《周易》里就有「天行分健，君子以自強不息」的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險阻面前都能做到自強自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實行社會主義市場經濟的今天，提倡自強，更是有鮮明的時代特色。
對於公民來說，要做到自強，應注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環境考驗的人，會具有自強的心態，自立自勵。只有那些意志堅強、目標明確的人，在遇到困難時，才會不等不靠，才能勵精圖治，排除萬難，拼搏進齲第二，要學好本領，並不斷提高自己的素質。現代社會科技發展迅速，新領域不斷拓展，新問題不斷涌現，這就要求人們不斷吸收新的知識，不斷提高自己的技能，以增強自己適應社會的本領。一個身無長技又不願刻苦學習的人，極有可能遭到社會淘汰，怎能做到自立自強呢?第三，要正確處理好自強自立與外援的關系。自強並不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當的條件下，合理接受外部幫助反而會有助於自強的實現，但是不能依賴外援，關鍵還是靠自己。原則就是「獨立自主，艱苦奮斗、內部為主、外援為輔。這樣，才能實現自強，成為一個獨立向上的人。
五、敬業奉獻
1、敬業
敬業就是以極端負責的態度對待自己的工作，與愛崗緊密聯系在一起，是職業道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹對「敬業」的解釋是「專心致志，以事其業」。就是說，敬業的核心要求是嚴肅認真，一心一意，精益求精，盡職盡責。古人提倡的這種工作態度今天仍然適用，沒有過時。
愛崗與敬業緊密相連。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。要達到敬業的要求，首先要樹立對職業的正確認識。職業是人謀生的位置，也是服務社會的途徑，更是個人的一項事業。無論喜歡與否，在你離開這個崗位前，你都要憑借這個位置實現自己的價值，要把工作作為事業看待。惟其如此，一個人才能心情愉快地進行工作，也才可能具有敬業的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績、出效益。在當前科學技術飛速發展的時代，對每個從業者的水平、技術素質、工作能力尤其提出了很高的要求，每個從業者要在各自的崗位上做出貢獻，就必須熟悉本行業的基本性質和要求，必須熟練地掌握本職業的和基本技能，必須懂得本職業起碼的職業道德要求。否則，就很難讓人相信你會做到對工作認真負責，精益求精。第三，把敬業作為一種人生態度來對待。在現代社會，一個人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅守崗位，做到愛崗、敬業，為社會、為祖國作出貢獻。
2、奉獻
奉獻，就是公民無論人事何種活動，其目的不是為了個人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益於他人，為了有益於國家和社會。作為一種基本道德規范，它意味著大公無私，剋制己私，超越自我，服從整體，先人後己。奉獻具有以下幾個特點：第一，奉獻精神自始至終體現在愛崗敬業、誠實守信、辦事公道和服務群眾的各種要求之中。所以，奉獻是社會主義職業道德的最高要求和最終目的。奉獻，是一種極高的思想境界。第二，奉獻是無私的付出，不講報酬。像孔繁森所說的：「把自己當作泥土巴，讓眾人把你踩成一條路。」就是這種無私奉獻觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻並不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻與索取之間，把前者放在首位。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。
❾ 如何讓道德重回人心
覺得現在社會想道德重回真是太難了。有時覺得開國初期多好，雖然那時中國很窮，但人不勢力，大多很單純。
❿ 怎樣宣傳和弘揚共產主義道德
跟著黨走，如果你是黨員就更好了，直接以一個好黨員的標准嚴格要求自己就行了........這是共產主義對這個問題最好的詮釋