貧困道德化

⑴ 人在極度貧困的時候道德感就降低嗎

是的，當一個人極度貧困的時候，首先要解決的是生存的問題，而不是精神的問題。所以道德感會由此而降低。

⑵ 什麼叫道德貧困

道德修養匱乏

⑶ 貧困戶道德壞素質差這樣算不算貧困戶

咨詢記錄 · 回答於2021-10-27

⑷ 貧困的社會中有沒有道德,該怎麼回答

迄今為止，人類歷史中最神聖而偉大的道德就是產生貧苦之間，他是通過耶穌來表現的。耶穌說：我就是道路、真理、生命。。。。。具體的你可以網路。

⑸ 在貧困下仍堅持你自己道德底線的例子

1.朱自清寧死不吃美國救濟糧
2.有一天，幾個侵略維也納的拿破崙軍官發現大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了。可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然後留下一封信，「公爵，你所以成為公爵，只不過由於你偶然的出身，我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過去有的是，現在有的是，將來有的是，而貝多芬卻只有一個。」
3.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像。1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
4.1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！

⑹ 無產階級的貧困化可以表現在

主要表現：
無產階級貧困的積累是一個復雜的、多種因素發生影響的過程，它主要表現在以下幾個方面：
①資本對勞動剝削的加深。資本主義是建立在剝削僱傭勞動的基礎上的，資本是死勞動，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。在資本主義發展的初期,資本家主要依靠延長勞動時間,提高勞動強度，榨取更多的剩餘價值。進入機器大工業時期，由於生產技術的改進，勞動生產率的提高，資本家則更多地依靠相對剩餘價值生產的辦法來加強對工人的剝削。通過提高勞動生產率，降低生活資料的價值，縮短工人的必要勞動時間，相應延長剩餘勞動時間，是資本的內在的沖動和經常的趨勢。相對剩餘價值生產是實現資本這一內在沖動的主要剝削方法。
剩餘價值率是雇傭工人受剝削程度的准確表現。隨著資本主義的發展，剩餘價值率不斷提高。例如，美國整個工業的剩餘價值率1899年為 128％，1909年為130％，1929年為158％，1939年為200％。隨著剩餘價值率的提高,無產階級在新創造的價值中所佔的比重趨於下降,財富集中在資產階級的手中。社會財富分配愈來愈不平等，使資本支配勞動的權力以及勞動對資本的依賴程度增大起來，資產階級與無產階級之間的矛盾進一步加深。
②產業後備軍的擴大。產業後備軍是資本積累的必然結果。在資本主義發展的初期階段，如在英國，資本積累是在資本有機構成大體不變的情況下進行的。隨著資本積累的增長，資本對勞動的需求相應增加，勞動者就業人數不斷增多，工人的工資雖有所提高，但是，資本積累的本性，絕不允許工資的提高有可能嚴重地危及資本關系的不斷再生產，以及它的規模不斷擴大的再生產。在資本積累的過程中，資本有機構成實際上不是一成不變的。隨著勞動生產率的提高，隨著資本積累和集中的進行，資本有機構成必然會不斷提高，可變資本會相對減少，不僅新追加的資本會相對減少對勞動的需求，而且原有資本也會縮減原有被僱傭的勞動者，一部分在業工人被機器所排斥。資本積累不僅相對地減少對勞動的需求，而且還會造出超過工人人口自然增長的勞動供給。這樣就必然生產出相對的，即超過資本增殖平均需要的過剩人口。當然，資本積累引起過剩人口的增長不是直線上升的，資本的擴大和技術的改進既有排斥工人的趨勢,又有吸收工人的趨勢。這兩種趨勢交互作用, 它在不同時期、不同產業部門的發展是不平衡的，從而引起相對過剩人口的起伏波動和不平衡性。但是，與資本增殖需要相比的相對過剩人口，即產業後備軍仍然在激烈的波動中增長。以美國為例，20世紀初第一個十年平均失業人數為140萬,平均失業率為4.4％，20年代為205萬，平均失業率為4.7％，40年代為296萬，平均失業率為5.2％，50年代為294萬,平均失業率為4.5％，60年代為352萬,平均失業率為4.8％，70年代為573萬，平均失業率為6.2％。
大量失業人口的存在，不僅是失業工人的不幸，而且是整個無產階級的災難。失業使工人斷絕了生活來源，從而陷入了苦難的深淵。失業人數增多，還使在業工人受到巨大壓力，資本家藉此壓低在業工人的工資，在業工人為了維持生活，不得不拚命幹活，大大加重了勞動折磨。工人階級的一部分從事過度勞動，迫使它的另一部分無事可做。而這一部分無事可做，又迫使那一部分從事過度勞動。失業的加劇必然導致無產階級貧困的積累。
③工資被限制在維持勞動力再生產的狹小范圍內，往往被壓低到勞動力的價值以下。勞動力的價值由兩種要素構成，一種是純生理的要素，另一種是歷史的道德的要素。隨著社會經濟的發展，勞動力價值本身也在發生變化。一方面隨著勞動生產率的提高，維持勞動力再生產所必需的生活資料的價值將會下降，從而使勞動力的價值趨於下降；另一方面，隨著社會生產力的發展和經濟文化水平的提高,勞動的強度和復雜程度的提高,又使勞動力價值所包含的物質內容，即維持勞動力再生產所必要的生活資料的范圍和數量擴大和增多。工資作為勞動力這一商品的價格,同其他一切商品的價格一樣,在長時期里會與它的價值相適應，平均起來，是由維持和再生產勞動力所必需的生活資料的價值決定的。由於相對過剩人口經常存在，勞動力的供給一般總是超過需求，資本家藉此壓低勞動力的價格，從而使工資有低於勞動力價值的趨勢。把工資強行壓低到勞動力的價值以下，實際上是把工人的必要消費基金轉化為資本的積累基金。當工資降到勞動力的價值以下，工人得不到再生產勞動力所必要的生活資料時，勞動力就只能在萎縮的狀態下維持，這又勢必進一步加深無產階級貧困的積累。
勞動力價值不是一個常數,而是一個變數。但是,在一定的國家、在一定的時期內，必要生活資料的范圍大致上是一定的。因此，勞動力價值的確定從理論上來說是可能的。由於現有的資產階級統計未能提供有關勞動力價值的確實材料，我們只能從資產階級政府的另一些官方統計中，求得相當於勞動力價值的近似值。60 年代以來，美國官方編有各年的三類家庭預算，它包括較低的、中間的和較高的收入數字，其中最低的一類，相當於「貧困線」的水平，處於「貧困線」以下的家庭就難於維持最低限度的生活水平。在1966年，美國官方規定城市內一個四口之家的最低標準是3317美元，1970年為3968美元，1975年為 5500美元，1981年為9287美元。凡是低於這個標準的，就列為貧困的家庭，連資產階級經濟學者也承認他們的家庭預算「是極低的」，況且這個數字還是按納稅前計算的，如果扣除各項稅收，勢必有更多的家庭劃入「貧困線」以下。美國國情普查局公布的調查報告表明，1983年美國的貧困率上升到18年來的最高峰。按官方規定標准,年收入在10178美元以下的四口之家為貧困者。1983年美國有3530萬人生活在貧困線以下，比1982年增加86.8萬人。18歲以下的白人與黑人的貧困率有明顯的不同，白人的貧困率為17.3％，而黑人則為46.7％。
必須提到，資產階級除了在生產領域中加強對剩餘勞動的榨取以外，還在非生產領域中對無產階級進行種種盤剝。昂貴的房租，高利的貸款，沉重的捐稅以及由通貨膨脹所引起的物價上漲，使無產階級的生活狀況更加困苦。
資本主義積累的一般規律的作用，不僅決定了無產階級經濟狀況的惡化，還決定了無產階級在其他方面境況的惡化。馬克思說：「這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累」（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第708頁）。

所以，據我分析是：A、C、D。

⑺ 中國底層的貧困家庭應該生幾個孩子才道德

我想結婚的人大概都明白，兩個獨生子女需要贍養四個老人。兩個異地的人結成夫妻，如果面臨問題，兩個人都要兩地折騰，是一件非常麻煩的事情，而且，現在二胎政策的推出，家裡的孩子越來越多，但是到底普通家庭生幾個孩子才道德，這樣不好下定論，至少我認為，貧困家庭來講，生孩子是負擔，還是越少越好的。

我們不應該互相指責，因為我們都清楚，中國的社會資源特別是優質的社會資源是有限的，對於中國底層的貧困家庭生孩子需要謹慎，不然負擔過重，也是給國家添麻煩。

⑻ 貧困和個人道德有什麼關系 博客

貧困和個人道德沒有直接關系，但是在很多人嚴重，貌似貧困的人就是沒有個人道德的人，沒有素質的人，其實不然，兩者是沒有直接關系的。

⑼ 什麼是貧困戶五化

什麼是貧困戶物化，對於貧困服國家有固定的標准這標准。

⑽ 道德在貧困中淪喪。說說你們關於這句話的看法

個人認為是說有的人在有錢的時候是個謙謙君子，但當他一但沒錢的時候為了生活會做出一些淪喪道德的事情。