道德認識基礎

❶ 是什麼思想品德形成的基礎是道德意志還是道德認識

思想品德形成的基礎是道德認識。
思想品德（道德品質）形成的一般順序是提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為習慣。其中，道德認識是基礎。

❷ 道德品質的基礎是

選C

道德信念是道德品質的核心。
道德意志是道德品質的重要保證。
道德認識是道德品質的前提和基礎。
道德情感是道德品質的必要環節。

❸ 談談對思品道德與法律基礎的認識

1、思想道德修養：思想道德修養即指進行社會主義思想道德方面修養的過程，具體來說，也就是對大學生進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養大學生高尚的理想情操和良好的道德品質，引導和幫助大學生樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業建設者和接班人的教育過程。

2、法律基礎：所謂法律，是指由國家制定或認可並由國家強制力保證實施的，以規定人們的權利和義務為內容，通過對人們行為的作用來調整社會關系的一種社會規范體系。而法律基礎則是法律中最基本的、最核心的內容，包括我國社會主義法的本質、社會主義法律基本體系、社會主義法律訴訟的基本程序等，具體包括社會主義法律的本質和法律意識、憲法、民法、刑法、行政法、訴訟法等內容，它是每一個社會主義公民，特別是大學生必須具備的最基本的法律知識，也是對非法律專業學生應具備的法律素質的基本要求。

3、思想道德與法律的關系：思想道德修養與法律基礎體現了社會主義思想道德與法律的關系，它們既互相聯系、相互作用、相輔相成；也存在著區別，它們分屬於不同的領域，有著各自不同的研究對象和調節領域；同時也有相互統一的地方，它們在個體思想道德素質結構層次融為一體，存在著密切的相互關系。

（1）. 思想道德與法律的聯系

社會主義思想道德與法律都是社會主義生產關系的產物，都受社會主義生產關系的制約，同時又反映和作用於社會主義生產關系；它們都是在馬克思主義指導下建立和發展起來的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現，都是調節人與人之間相互關系的一種社會規范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關系和社會秩序，為建設中國特色社會主義事業和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養人們的道德品質和情操，以法律的規范作用培養人們遵守道德規范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時，必然要考慮社會主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設水平的提高。

（2）. 思想道德修養與法律基礎的區別

思想道德與法律是兩種不同的社會規范。法律是由國家制定、認可並由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級（或人民）意志，以權利和義務為主要內容，以確認、保護和發展統治階級（或人民所期望的社會關系、社會秩序和發展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現而出現的，以善惡為標准，通過社會輿論、風俗習慣和人們內心信念來調節控制人與人、人與社會之間關系的非強制性社會規范的總和。從社會主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態、觀念的東西，存在於人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中；從思想道德和法律調節的層面來看，思想道德涉及主要是個體觀念和意識形態層面的問題，法律涉及主要是人們行為層面的問題；從思想道德與法律基礎的調節方式來看，思想道德修養主要依據社會輿論、風俗習慣和個體內在的信念起作用，是一種「軟調控」，法律是通過強制性的外在控制發生作用，是一種「硬控制」；從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確；從思想道德與法律調節控制的結果來看，思想道德著重要求人們內心世界的善良與高尚，而法律則著重要求人們外部行為及其後果。因此，思想道德與法律基礎兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發展規律，不能相互混同。

（3）. 思想道德與法律共同融入個體思想道德素質

思想道德與法律雖然在知識層面有區別，在規范層面有相通，但他們在個體思想道德素質結構上，是一體的。思想道德和法律方面的知識和規范轉化在個體素質結構方面，形成了一個統一體，共同融入個體思想道德素質結構之中。

個體的素質是一個具有結構性和層次性的復雜體，主要包括健康素質、科學文化素質和思想道德素質等幾個方面。在個體素質結構的金字塔中，健康素質既是個體在自然生理基礎上形成的一種自然的秉質，同時，也是在自然秉質基礎上形成良好的身體心理素質；科學文化素質是人在適應社會和改造社會的過程中形成的對自然、社會和人自身的知識和經驗，並在這些知識和經驗的基礎上形成的一種綜合素質，它反映著人對現實環境的一種改造和適應能力，包括基礎文化素質、專業素質、科學素質、創新精神和實踐能力等等。

思想道德素質是一種體現人的精神世界的組合方式的一種素質。它既體現一種內在的結構關系，又為人的全面發展提供一種精神動力系統，是人的全面發展的靈魂。思想道德素質結構中既包括思想素質、道德素質、政治素質，也包括法律素質，思想素質、道德素質、法律素質、政治素質共同構成個體思想道德素質，是個體思想道德素質的有機組成部分。

道德素質、法律素質與思想道德素質的關系

道德素質是核心。道德也是一種理性認識，因此道德也屬於思想的范疇，但它是一種比較特殊的思想形態。道德作為調節個體與社會及他人的行為規范，它是以個體的自律作為調節的主要方式的。一種思想觀念、道德觀念，如果不能使個體產生良好的道德自律能力，即把社會的道德觀念轉化成個體內在的價值觀念，依靠自己內在的良心和善惡標准主動地去實踐、活動、踐履，那麼是不能達到道德教育的目的的。

政治素質是決定性的因素。政治也是一種理性認識，政治觀念也是思想觀念中的一種，當人們思想觀念抽象到要用階級的觀念、用整體的觀念、思考的是國家哲學問題的時候，就變成了政治觀念。也就是說，思想觀念層面既有個人層面的東西，也有更廣泛的層面的東西，如果一種觀念抽象到要用國家的、階級的、整體的觀念來思考問題時，就形成了政治觀念。而政治思想是指人們對以國家為中心的各種政治問題所持的傾向、態度，並用語言文字材料加以反映的思想觀點的總和。它建立在一定的經濟基礎之上，屬上層建築的意識形態領域，是對社會經濟基礎最集中、最直接的反映，是思想或觀念的主幹或核心部分。

法律思想則是把統治階級的意識形態、政治思想轉化為法律、規章和制度所形成的思想，是政治思想中制度化、體制化程度最高的一種思想形態。法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現行法律和法律現象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現象的總稱。它包括人們對法的本質和功能的看法、對現行法律的要求和態度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權利義務的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。

法律素質屬於政治素質。法律素質不僅包含人們在學習法律知識和從事法律活動中所體現出來的總體的傾向性，而且滲透在日常生活的方方面面，對於個體維護國家、民族的利益，對於保障個人權利和履行個人的義務，促進社會發展具有重要的意義。

總之，思想素質、道德素質、政治素質、法律素質盡管具有不同的內容、領域和調節作用的方式，但在個體素質結構之中，它們是融為一體的，共同組成個體思想道德素質。思想道德修養和法律基礎課程雖然所涉及的學科知識覆蓋幾個不同的學科領域，但是在培養學生思想道德素質這個層面上，把所有的知識點融成了一體。從個體素質結構的關系來看，雖然思想道德修養與法律基礎主要培養和提高個體思想道德素質，由於個體內在素質是相互聯系互為依存的關系，因此，思想道德修養和法律基礎課程的設計也不能單純從思想道德素質培養本身角度來培養個體思想道德素質，而必須把思想道德素質培養放在個體素質結構的大背景下，按照素質形成和發展規律，特別是思想道德素質形成和發展規律進行設計和開發。

❹ 道德修養的基礎是什麼

人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在。科技進步，經濟繁榮和社會發展，從根本上說取決於勞動者的素質—道德修養。道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學生作為一個快踏入社會的群體，理應養成誠實守信的道德品質，才能忠誠於國家和民族事業。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務。
提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」：

第一
應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是「先」，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；

第二
走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。

第三
要有「正人先正己」的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。
1、道德修養的根本問題
道德修養的根本問題，就是按什麼標准來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上「完善的」典範，當作人們的道德理想。
馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有著鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規范最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。
2、馬克思主義修養觀的實質
馬克思主義修養觀的實質是兩種道德觀的斗爭。
兩種道德觀的長期斗爭，在道德修養中占著極其重要的地位。自覺性在道德修養中有著極為重要的意義。沒有這種自覺性，也就不可能有正確的修養。
人們在改造客觀世界的同時，加強對自己主觀世界的改造，是以自覺的思想道德修養作為顯著標志的，它集中體現為完美理想人格的塑造。
3、馬克思主義修養觀的修養原則
道德修養與實踐相結合是無產階級道德修養的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養辯證統一。
馬克思主義之所以強調要在革命實踐中進行修養，唯一的原因就是只有實踐才能夠使社會主義的道德規范轉化為人們的意志和品質，才能使道德教育呈現出實效性。

加強自我修養
建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。
第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，准確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。

提高自我修養
大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。
自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富於成效。
大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。
大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：
第一，自我修養的強烈動機。
第二，要學會自律。

❺ 道德的基礎是什麼

道德的基礎是誠信。
誠信是我國道德體系的根本和基礎。
誠信是完人的核心價值，承諾思想行動一致，客觀證明有信用。相反無誠信者是偽君子。有關誠信，在古今中外都有談及，包括倫理學、宗教、專業操守、人事管理及政治學《君王論》。
「誠」即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；「信」即信用信任，主要指主體「內誠」的外化。「誠」更多地指「內誠於心」，「信」則側重於「外信於人」。「誠」與「信」一組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞彙，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，形成具有豐富內涵的誠信觀。
「誠」與「信」作為倫理規范和道德標准，在起初是分開使用的。孟子說「誠者，天之道也，誠之者，人之道也。」《中庸》中也說：「誠者天之道，誠之者人之道。」信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將「誠」與「信」連在一起使用的是在《逸周書》中：「成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。」「父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠。」這里的「信誠」實際上表達的是「誠信」的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調人與人之間應該真誠相待，言而有信。而做到這一點，就必須待人以誠，納人以信，方為真正的誠信。

❻ 怎樣理解法律的道德基礎

1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是「法將不法，德將不德」。〔1〕法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2.道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。

3.道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

❼ 你認為道德的基礎是認識還是意志（意願）

道德的基礎是認識，不是意志。
向左轉|向右轉
1、道德的基礎是認識。
道德規范以認識成果——科學知識為基礎，掌握更多的科學知識才能自覺遵守道德規范。
2、意志對道德行為也具有重要作用。
意志是人們控制自己的行為以便實現預定目的的心理過程。捨己救人等高尚的道德行為有時需要堅強的意志。

❽ 如何在道德認識的基礎上形成道德信念

所謂道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。人類的道德觀念是受到後天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。而自律是指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。大學生的道德自律性直接影響著高校的道德建設工作，全面提高大學生道德自律能力顯得尤為重要。一、當代大學生道德現狀及存在的問題
現在高校在校的大學生一般為90後，他們的思想活躍、多元化是主要的特點，並且其中大部分學生是獨生子女。他們有著兩方面的特點：一方面，獨生子女有著相對封閉的成長環境，一直受到父母的呵護，大部分學生缺少與社會的多方面接觸，有些學生心理相對孤獨、孤僻和敏感，加之緊張的學業壓力、就業壓力、競爭壓力等，使得他們表現出挫折面前應變能力低，自我中心意識強等特點。另一方面，他們正逢國家經濟高速發展的大好時機，社會文明的進步和發展，使得他們自我意識強，有活力、有個性、有創造力，知識面也相對寬范。
在日常學習生活中，有一部分大學生理想與失落並存，自尊與自卑同在，產生了一定程度的心理障礙，有些甚至走上了極端。現在大學生自殺的現象時有發生，這些走極端的大學生道德自律能力明顯比其他學生低。
部分大學生崇拜享樂主義、拜金主義，也是道德滑坡的主要表現。當代大學生由於大部分是獨生子女，物質生活相對豐富，缺乏艱苦生活的體驗，而且在現階段信息資源的高速發展時期，學生接觸和了解社會風氣的途徑加多，多少都會受到一些不良社會風氣的錯誤引導。有一些大學生禁不住誘惑，形成了追求享樂、攀比物質、崇拜奢侈生活的錯誤價值觀，這樣的現象出現，使得大學生的道德開始滑坡。而且還有一大部分學生在學業上並不用心，將精力過多的投入到與學習無關的事情中。主要的問題表現：在生活方式上不斷追求另類，在消費觀念上追求名牌效應。有些大學生喜歡模仿娛樂明星，總想著一夜成名，一夜暴富，缺乏區別和判斷社會現象的能力。二、當代大學生道德自律能力培養的主要途徑和方法

❾ 品德形成的基礎是 A道德認識 B活動與交往

選A道德認識，思想品德形成的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為習慣。

❿ 人際交往的道德基礎是什麼

真實。我覺得這就是人際交往的基礎，不管你們之後是不是真的會成為朋友，但最起碼一開始你是抱著真實的態度去交往。